Tibetan
བ་སོགས་ཡེ་མི་ཉན། ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་ལ། ཁ་གཅིག་གྲུ་གསུམ་སྙིང་གི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་འཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་བྱེད། ཁ་གཅིག་ཟན་གྱི་ཆང་བུ་ཆེན་པོ་གསུམ་མགོ་གྱེན་ལ་བསྟན་ནས་བླང་བའི་སྟེང་དུ་སླར་ཡང་དེ་འདྲ་བ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་མཐའ་ཐེབས་དཀྱུས་བསྐོར་ (༤༧༦)བ་བྱེད། རྗེ་བཙུན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱེན་འདི་ལ་ཐེབ་ཀྱུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བཅད་ཁམ་མདུན་བསྟན་པ་དྲུག་བརྩེགས། དེའི་སྟེང་དུ་ཐེབ་ཀྱུ་དེ་འདྲ་བ་གཅིག་བཅད་ཁམ་སྟེང་དུ་བསྟན་མཐེབ་རྫེས་མདུན་དུ་བསྟན་ཏེ་གྱེན་དུ་བླངས་ནས་བཙུགས། མཐའ་ཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་མཛོད། འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་ལྷ་མོ་ཕྱག་བཞི་མའི་དགོས་སྒྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པ་དེའི་ལུགས་གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་ཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བར་བྱེད་པ་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་ལ་ཡོད། ཀྴཻ་ཏྲ་པཱ་ལ་ལ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གསུམ་སྦྲམ་བྱེད་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་ཡིག་རྙིང་ན་ཡོད་པ་དེའི་ལག་ལེན་ཏུ་བྱེད་ལུགས་ལ། ཁ་གཅིག་བཤོས་ (༤༧༧)བུ་ཟུར་གསུམ་གསུམ་བཤིབས་ནས་མཐའ་ཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་བྱེད། ཁ་གཅིག་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་གཅིག་གི་ལོགས་གསུམ་ལ་ཡང་ཟུར་རེ་སྟོན་ནས་བྱས་ཀྱང་བླ་མའི་ཕྱག་ཚན་ལ་ཟན་གྲུ་གསུམ་གསུམ་གཅིག་སྟེང་དུ་གཅིག་བརྩེགས་པ་བམ་རཾ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་ཡོད་པ་ལ། གཏོར་མ་སྤྱི་འགྲོ་ལ་དེའི་ཐོག་ཏུ་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་ཆུང་ངེ་བ་གཅིག་བཞག། མཐའ་ཐེབ་ཀྱུ་བང་རིང་མ་ནུབ་ཙམ་བསྐོར་བ་བྱེད་བསྐང་གསོ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་བར་རིམ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དོམ་དང་ཁྱི་ནག། ལུག་ནག་གི་གཟུགས་དགོད། གཏོར་ཆེན་གྱི་དུས་དང་དྲག་ལས་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་སྟེང་དུ་བཤོས་བུས་དོང་ལ་མིའི་སྙིང་དངོས་སམ་གཟུགས་ཁྲག་ (༤༧༨)གིས་སྦགས་པ་དགོད། གནོད་སྦྱིན་གཞན་གསུམ་ལ་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་རྩེ་མོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་བཅུས་པ་རེ་བྱེད། དེང་སང་ཐམས་ཅད་ལ་ཟླུམ་གཏོར་དང་དྲང་དགའ་བ་རེ་བྱེད་ནས་བརྒྱན་བཀོད་པ་སོགས་རང་རང་གི་སྣང་བ་ལ་གང་དྲན་མ་གཏོགས་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱེན་དང་མན་ངག་རྣ་བས་ཚོར་བ་ཆེར་མི་གདའོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། དབང་པོའི་མེ་ཏོག། མགོན་པོའི་སྤོས་སྦྱོར། ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ། དུག་ཁྲག་གི་དྲི་ཆབ། བཤོས་བུ་དམར་ནག་གི་ཤ་ཆེན་གྱི་བརྒྱན་པའི་ཞལ་ཟས། ཐོད་པའི་ཅང་ཏིའུ། མི་རྐང་གི་གླིང་བུ། རྔ་བོ་ཆེ་དང་ཀཱ་པཱ་ལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ (༤༧༩)བཤམས། གཏོར་སྒྲུབ་ལ་ནི་ཁྱད
Chinese
那些都不行。关于女神的朵玛，一种做法是用面团捏成三角形，像心脏的形状一样，用线绳缠绕。另一种做法是用糌粑做成三个大酒壶，壶口朝上，在其上再堆叠三个同样的酒壶，边缘用线绳缠绕(476)。从至尊虚空瑜伽士传承下来的这种做法，用非常大的线绳，六层切口朝前堆叠。在其上，再放一个同样的线绳，切口朝上，线绳的末端朝前，向上抬起并竖立。边缘用线绳缠绕。这种独特的口诀，是四臂女神的特殊需求成就法，按照这种方式，朵玛用三角形的吉祥食物，用线绳缠绕，这是独特的口诀传承。在卡谢札帕拉（梵文：Kṣetrapāla）的朵玛中，有将三个三角形朵玛连接起来的做法，这在古老的文献中有记载，其实际操作方法是：一种是将三个(477)三角形食物堆叠起来，边缘用线绳缠绕。另一种做法是，在一个三角形食物的三个侧面，也各显示一个角。但在上师的传承中，有将三个三角形糌粑一个叠在另一个上面，像竹笋一样的层级。对于普通的朵玛，在其上放置一个小的三角形食物。边缘用不太长的线绳缠绕。如果是主要用于祈福，则在中间的层级上画上宝石、熊、黑狗、黑羊的形象。如果是朵玛大法会和主要用于猛烈的行为，则在上面用食物做一个洞，里面放上真正的人心或者用血(478)染过的形象。对于三个夜叉，将三角形食物的顶端稍微向右弯曲。现在，所有人都做成圆形朵玛和直立的欢喜供，装饰等都按照各自的想法随意制作，很少有人用耳朵听到上师的传承和口诀。如此陈设朵玛的面前，摆放血的阿尔嘎、感官之花、护法的熏香、大量的油脂灯、毒血的洗脚水、用红色和黑色的食物装饰的大肉食物、颅骨的钲、人腿的骨笛、大法鼓和嘎巴拉等供品(479)。朵玛的修法有其特殊之处
English
Those are not acceptable. Regarding the Torma of the Goddess, one method is to make a triangle with dough, like the shape of a heart, and wrap it with thread. Another method is to make three large chang vessels out of tsampa, with the openings facing upwards, and stack three more of the same on top of them, wrapping the edges with thread (476). This practice, passed down from the venerable Namkhai Naljorpa, uses very large threads, stacking six layers with the cut sides facing forward. On top of that, place another thread like that, with the cut side facing up, the end of the thread facing forward, lift it up and erect it. Wrap the edges with thread. This unique mantra is the special need-fulfilling practice of the four-armed goddess. According to this method, the Torma is made with triangular auspicious food, wrapped with thread, which is the unique mantra tradition. In the Torma of Kshetrapala (Sanskrit: Kṣetrapāla), there is a practice of connecting three triangular Tormas, which is recorded in ancient texts. The actual operation method is: one method is to stack three (477) triangular foods and wrap the edges with thread. Another method is to show one corner on each of the three sides of a triangular food. However, in the lineage of the Guru, there is a level of stacking three triangular tsampas one on top of the other, like bamboo shoots. For ordinary Tormas, place a small triangular food on top of it. Wrap the edges with thread that is not too long. If it is mainly used for blessing, then draw images of jewels, bears, black dogs, and black sheep on the middle layers. If it is a Torma Grand Assembly and mainly used for fierce actions, then make a hole on top with food, and put a real human heart or an image (478) stained with blood. For the three Yakshas, slightly bend the tip of the triangular food to the right. Nowadays, everyone makes round Tormas and upright joyful offerings, and decorations are made according to their own ideas. Few people hear the lineage and mantras of the Guru with their ears. In front of the Torma arranged in this way, place blood argham, sensory flowers, incense of the protectors, a large amount of oil lamps, foot washing water of poisonous blood, large meat food decorated with red and black food, a skull cymbal, a human leg bone flute, a large drum and kapala and other offerings (479). The practice of Torma has its special features
Tibetan
་པར་དུ་གཏོར་ཆུང་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བཏབ་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་མེད་མི་རུང་ཡིན་ན། གཏོར་ཆུང་བྱེད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་མང་སྟེ། ཁ་གཅིག་གཏོར་མ་ཆེ་བའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་ཆུང་བའང་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་ཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་གཅིག་བཞག་ནས། གཏོར་མ་ཆེ་བ་ལྷར་བསྐྱེད། ཆུང་བ་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་བྱས་པ་འབུལ་བ་ན། གཏོར་མ་ཆུང་བ་དེ་ལག་ཏུ་བཟུང་ནས་བྱེད་དེ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་དགོས། གཏོར་མ་ཆེ་བའི་སྣོད་དུ་མི་བླུག། ཐོན་ཁར་གཏོར་མ་ཆེ་བའི་ལྷ་བཏེགས་ནས་ཆེ་བས་རང་ཡང་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་བྱས་ཏེ་ཕུལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལེན། ཆུང་བ་དེ་བརྡེག་གཏོར་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡོད། ཁ་གཅིག་ (༤༨༠)ཐེབ་ཀྱུ་མང་པོ་ཞིག་སྙིང་པོ་མེད་པར་སྣོད་དུ་སྤུངས་པ་བྱིན་རླབས་བྱེད། འབུལ་རན་པ་ན་གཏོར་སྔགས་ཚར་རེ་བརྗོད་པ་དང་གཏོར་ཆུང་གི་འཐེབ་ཀྱུ་རེས་གཏོར་མ་ཆེ་བ་གསོ་བ་མཉམ་དུ་བྱེད་དེ་མིན་པས་གཏོར་མ་ཆེ་བ་མི་གསོ། མཐར་ཐོན་ཁར་གཏོར་ཆུང་བཏབ་ཟིན་མ་ཐག་སླར་ཡང་གཏོར་མ་ཆེ་བ་གསོས་ནས་སྦྱངས་ནས། ལྷ་བཏེག། བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་འབུལ། དེ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལེན། གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་གཏོར་མ་ཆེ་བ་བསྣོད་གཏོར་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་སུ་ཡང་མེད་དོ། །ཡང་ཁ་གཅིག་གཏོར་བརྡེབ་ལྔའི་ནང་དུ་རེ་རེ་འཐེབ་ཀྱུ་གསུམ་གསུམ་བཤམས། གཏོར་མ་ཆེ་བ་ལྷར་བསྐྱེད། གཏོར་ཆུང་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཏོར་ཆུང་དང་པོ་བླ་མ་ལ། གཉིས་ (༤༨༡)པ་ཡི་དམ་ལ། གསུམ་པ་མགོན་པོ་ལ། བཞི་པ་ལྷ་མོ་ལ། ལྔ་པ་གནོད་སྦྱིན་ལ་འབུལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ཆེ་བའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་སོ། །བདག་གི་བླ་མ་དམ་པ་མང་པོ་ཞིག་ལས་ཆོས་འདིའི་སྐོར་གྱི་གདམས་པ་མནོས་ཤིང་ཕྱག་ལེན་བཙལ་བ་ལས། བླ་མ་འགའ་ཞིག་སོ་སོ་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱག་ལེན་དེ་དག་སོ་སོ་ལ་ཕྱག་བཞེས་མཛད་པ་སྣང་མོད། འོན་ཀྱང་རྫེན་མུས་པ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཕྱག་བཞེས་མཛད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་མཐོང་བས་འདིར་དེའི་མན་ངག་ཞིབ་པར་བརྗོད་ན། ཁྱུང་པོའི་གསུང་གིས་ཟིན་རིས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་མང་པོ་ལས་ཐུན་དྲུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཐུན་རེ་རེ་ལ་ཡང་ (༤༨༢)གཏོར་ཆུང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་འབུལ་ཞེས་བྱུང་བའི་ལག་ལེན་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། གཏོར་སྡེར་ལྔའི་ནང་དུ་གཏོར་སྡེར་དང་པོར་འཐེབ་ཀྱུ་གསུམ་བཅད་ཁམ་ཕྱིར་བསྟན། ལྟག་པ་གསུམ་སྤྲན་ནས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག། དེ་དག་གི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་འཐེབ་ཀྱུ་གཅིག་གདན་ཐབས་སུ་བཞག། དེའི་སྟེང་དུ་
Chinese
如果说供养朵玛小食子六份非常重要且不可或缺，那么制作小食子的方法有很多种。其中一种方法是，在大的朵玛食子前，也放置一个用吉祥图案三棱小食子围绕的小朵玛，将大的朵玛食子观想为本尊，小的朵玛食子加持后供养时，手持小朵玛进行，需要六份。不要放入大的朵玛食子的容器中。最后，将大的朵玛食子的本尊迎请出来，用大的朵玛食子也进行加持后供养，并获得成就。小朵玛则作为击打朵玛使用。另一种方法是，（480）将许多没有馅料的三棱小食子堆放在容器中进行加持。在准备供养时，念诵一遍朵玛咒语，同时用小食子的小三棱食子来滋养大的朵玛食子，否则不滋养大的朵玛食子。最后，在供养完小食子后，再次滋养大的朵玛食子并进行净化，迎请本尊，加持后供养，并从中获得成就。朵玛修法中，也没有将大的朵玛食子作为容器朵玛使用的做法。还有一种方法是，在五个朵玛击打物中，每个都摆放三个三棱小食子。将大的朵玛食子观想为本尊，将小朵玛们加持后，第一个小朵玛供养上师，第二个（481）供养本尊，第三个供养怙主，第四个供养天女，第五个供养夜叉，全部放入大的朵玛食子的容器中。我从许多尊贵的上师那里听闻了关于此法的诀窍并寻求实践，发现一些上师各自对上述的实践方式有所采用。然而，我看到冉·穆斯巴·南喀·纳觉巴（虚空瑜伽士）的实践方式最为清净，因此在此详细阐述其口诀。琼波的著作中，许多古老的记录文字记载着，供养朵玛食子六份，每一份（482）都要供养二十一个小的朵玛食子，据说要这样实践。在五个朵玛盘中，第一个朵玛盘中，将三个切开的食子面朝外，将三个背面相连，形成三角形的形状。在这些的上方中央，放置一个小食子作为底座。
English
If it is said that offering small torma food six times is very important and indispensable, then there are many different ways to make small tormas. One method is to place a small torma surrounded by auspicious triangular torma patterns in front of the large torma. The large torma is visualized as the deity, and when the small torma is blessed and offered, it is held in the hand and needs to be done six times. Do not put it in the container of the large torma. Finally, the deity of the large torma is invited out, and the large torma is also blessed and offered, and accomplishments are obtained. The small torma is used as a striking torma. Another method is to (480) bless many triangular tormas without fillings piled in a container. When it is time to offer, recite the torma mantra once, and at the same time use the small triangular tormas to nourish the large torma, otherwise the large torma is not nourished. Finally, immediately after offering the small tormas, nourish the large torma again and purify it. Invite the deity, bless and offer, and obtain accomplishments from it. In torma sadhana, there is also no practice of using the large torma as a container torma. Another method is to arrange three triangular tormas in each of the five torma striking objects. Visualize the large torma as the deity, bless the small tormas, and offer the first small torma to the Lama, the second (481) to the Yidam, the third to the Protector, the fourth to the Goddess, and the fifth to the Yaksha, all placed in the container of the large torma. I have heard the key points about this dharma from many precious Lamas and sought to practice it, and found that some Lamas have adopted the above-mentioned practices in their own ways. However, I have seen that the practice of Ran Muspa Namkhai Naljorpa (Sky Yogi) is the purest, so I will explain its oral instructions in detail here. In the writings of Kyungpo, many ancient records state that when offering torma food six times, twenty-one small tormas (482) must be offered for each offering, and it is said that this is how it should be practiced. In the five torma plates, in the first torma plate, place three cut tormas facing outwards, and connect the three backs to form a triangular shape. Place a small torma in the center above these as a base.