Tibetan
་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཞེས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་བརྟན་པོའི་བཀུག་ནས་བསྲུང་འཁོར་རྣམས་བདག་གིས་བསྒོམས་པའི་བསྲུང་འཁོར་ལ་བསྟིམ། སྔགས་མདུད་དང་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་རྫས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་ལུས་དང་གནས་ཁང་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བཅངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་གཡས་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞགས་པར་མོས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཁྲོ་བོ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕྲོས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གཙུགས། ཡང་རང་གི་ཐུགས་ (༥༤༤)ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཐོག་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་ཏུ། ཆྒཻ་མོའི་ཀྵ་པཾ་པུཥྚཾ་དི་རཀྵ་མནྟྲ་དེ་བ་ཏན་ཙ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བླ་མ་གོང་མའི་མན་ངག་ལ་གྷ་གྷ་སོགས་མི་འདུག་ནའང་ཡོད་པ་ཐད་པར་མཐོང་ངོ་། །བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་དང་དབྲལ་བ་ནི། བདག་དང་མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་གྲངས་མེད་པ་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་བྱའི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་བསོད་ནམས་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། དབང་ཐང་དང་། དཔལ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ (༥༤༥)ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་རྣམ་པར་ཚུར་དྲངས་ཏེ། བདག་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་རྣམས་ནས་ཞུགས་པས་བདག་གི་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཅིག། སྒྲུབ་བྱ་དེ་དབང་པོ་དང་ལུས་ཀྱི་མདངས་ཤོར། བསོད་ནམས་དང་གཟི་བརྗིད་ཉམས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རིང་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་བ་ནི། འགུགས་པའི་དམིགས་པ་དང་བཀུག་པ་ནས་ཕུར་གདབ་བྱེད་པ་སྔར་ཇི་ལྟ་བ་ལ། ཁྱད་པར་ནི། ཆྒཻ་མོའི་ལོ་ཀ་དེ་བ་རཀྵ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འགུགས་པ་དང་། ཆྒཻ་མོའི་ལོ་ཀ་དེ་བ་རཀྵ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་འདེབས་པའོ། །ཁྱད་པར་རྫས་ (༥༤༦)ཀྱི་དབྲལ་བ་ནི། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་མ་ཡིན་པ་སྒོ་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཐོག་ཕུབ་པ་གཅིག་ཏུ་སོང་ལ། ལིངྒ་དེ་སྙུག་མའི་བཀམ་པ་རིང་པོ་ཅིག་གི་རྩེ་མོ་བཀས་པའི་བར་དུ་རྐང་པ་མ་ཟིན་ཙམ་བཅུག། རང་གི་ལག་པ་རས་ལ་སོགས་པས་དྲིལ་ཏེ་དུ་བ་མི་ཕོག་པར་བྱས་ལ། སྙུག་མའི་རྩ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། རོ་སོལ་གྱི་མེ་ལ་གུ་གུལ་ནག་པོ། བསེ་ནག་གི་རོ། བཙུན་དུག། ཟ་འགོ། བཞི་མོང་ནག་པོ། རྟ་བོན་མུ་ཟི་ནག་པོ་རྣམས་བསྔོགས་པའི་དུ་བ་ལ་བདུག། དེའི་ཚེ་ལི
Chinese
念诵“阿迦夏雅匝ḥ”多次，如此以坚定的意念勾召后，将守护轮融入我所修的守护轮中。将咒语结、书写的轮盘，缘起物，各种珍宝，为了守护身体和住所而佩戴的物品等等，都观想在我的右侧或左侧。从自己的心间，无数的忿怒尊化现为橛的形状，遍布一切，并安立于其上。又从自己的心（544）间，化现出忿怒尊金刚杵、锤、冰雹等，观想从橛的顶端击打。在“嗡 嘎嘎嘎嘎达”等之后，念诵“ཆྒཻ་མོའི་ཀྵ་པཾ་པུཥྚཾ་དི་རཀྵ་མནྟྲ་དེ་བ་ཏན་ཙ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ”七遍等。上师口诀中即使没有嘎嘎等，也直接看到有。断绝福德之力的方法是：从我和本尊的身中化现出无数的铁钩光芒，从前方所修之物的毛孔中进入身体，将所修之物的福德、光彩、权势、威严和圆满（545）全部以白色光芒的形式勾召回来，从我的毛孔中进入，使我的光彩圆满。观想所修之物失去感官和身体的光泽，福德和光彩衰退，变得非常虚弱。然后是与世间神灵分离的方法：勾召的意念和勾召，以及橛的安立方法与之前相同。不同之处在于：以“ཆྒཻ་མོའི་ལོ་ཀ་དེ་བ་རཀྵ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ”（Chagyi Moi Loka Deva Raksha Akarshaya Jäh，恰给 莫伊 洛卡 德瓦 惹恰 阿嘎夏雅 匝ḥ，恰给女神，世间天神，守护，勾召呀，匝ḥ）的咒语进行勾召，以及念诵“ཆྒཻ་མོའི་ལོ་ཀ་དེ་བ་རཀྵ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ”（Chagyi Moi Loka Deva Raksha Vajra Kilaya Hum Hum Phat Phat，恰给 莫伊 洛卡 德瓦 惹恰 瓦吉拉 几拉亚 吽 吽 啪 啪，恰给女神，世间天神，守护，金刚橛，吽 吽 啪 啪）进行安立。特别是断绝物品（546）的方法是：然后将非修行室的门房等变成一个屋顶。将林伽插入长长的竹筒中，直到竹筒的顶端被削开，刚好能容纳脚。用布等包裹自己的手，使其不被烟熏到。抓住竹筒的根部，用燃烧的尸体炭火熏烧黑色的古古鲁香、黑色的狼毒灰、有毒的乌头、鬼臼、四瓣乌头、黑色的马粪等。此时，林
English
Say "akarshaya jah" many times. In this way, after firmly summoning with unwavering intention, dissolve all the protective circles into the protective circle that I have meditated upon. Imagine that all the mantra knots, written wheels, interdependent substances, various jewels, and items worn for the purpose of protecting the body and dwelling are placed on my right or left side. From my heart, emanate countless wrathful deities in the form of phurbas, pervading everything and establishing themselves upon them. Again, from my heart (544), emanate wrathful deities with vajras, hammers, and hailstones, and visualize them striking from the tops of the phurbas. After "Om ghagha ghaghata," recite "Chagyi Moi Kshapam Pushtim Di Raksha Mantra Deva Tan Tsa Vajra Kilaya Hum Hum Phat Phat" seven times, etc. Even if the oral instructions of the previous lamas do not include "ghagha," it is directly seen to be present. The method of severing the power of merit is as follows: From my body and the body of the protector, emanate countless rays of light like iron hooks, entering the body from all the pores of the object to be accomplished in front. Draw back all the merit, splendor, power, glory, and perfection (545) of the object to be accomplished in the form of white light, entering through my pores, so that my splendor becomes perfect. Visualize that the object to be accomplished loses the radiance of its senses and body, its merit and splendor diminish, and it becomes extremely weak. Then, the method of separating from worldly deities is as follows: The intention of summoning, the summoning itself, and the method of establishing the phurba are the same as before. The difference is that the mantra for summoning is "Chagyi Moi Loka Deva Raksha Akarshaya Jah," and the mantra for establishing is "Chagyi Moi Loka Deva Raksha Vajra Kilaya Hum Hum Phat Phat." In particular, the method of severing substances (546) is as follows: Then, turn the non-practice room, such as the gatehouse, into a single roof. Insert the lingam into a long bamboo tube, just enough to fit the foot, up to the point where the top of the tube is cut open. Wrap your hands with cloth, etc., so that they are not exposed to the smoke. Holding the base of the bamboo tube, fumigate it with the smoke of burning corpse charcoal, black guggul, black wolfsbane ash, poisonous aconite, Rheum nobile, four-petaled aconite, and black horse dung. At this time, the lin
Tibetan
ངྒི་སྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་བསམ་ལ། རྫས་རྒོད་ཀྱི་དུ་བས་བདུག་པས་ཡིད་མྱོས། དྲན་པ་ཉམས། ལྷ་བསྲུངས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་མི་ནུས་པ་བསམ། (༥༤༧)དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་སྔགས་བཟླ་མི་དགོས། རང་གི་སྣ་བུག་དང་། གོས་དང་། ལུས་ལ་དུ་བ་མ་ཕོག་པ་དང་། དུ་བ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཡེ་མ་སོང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་ལྷ་དང་དབྲལ་བ་ལ། གོ་ཆ་དང་དབྲལ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དང་དབྲལ་བ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་བཞི་པོ་འདི་ལ་བེ་བུམ་ནག་པོས་མན་ངག་ཅེས་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་ཡིག་ཆུང་མདོར་བསྡུས་ཚན་པ་བཞི་འདུག་ནའང་ཁོ་བོས་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་དུ་བཀོད་པ་ཡིན། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་འདི་འདྲ་བའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱས་ལ་ཆ་ཚང་བ། ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་གང་གི་མན་ངག་ལ་མི་འདུག། ཁ་སྦྱོར་ (༥༤༨)དབྱེ་བ་མ་ཐུབ་ན་དྲག་ལས་ཅི་འདྲ་ཞིག་བྱེད་ཀྱང་ནུས་པ་ཐོན་མི་སྲིད་པས། འདི་ལས་གལ་ཆེ་བ་ལས་སྦྱོར་འདི་རིགས་ལ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་ལིངྒ་དེ་མ་ལྟེབ་པར་བལ་སྔོ་དམར་གྱི་སྐུད་པས་རྒྱ་གྲམ་དུ་དཀྲིས་ཏེ། གཏོར་མའི་གསུམ་ཆ་ཞབས་ཀྱི་ཟུར་དུ་བཅད་པའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པ་དེའི་ནང་དུ་མགོ་འཇུག་ལྡོག་ནས་ཁ་མདུན་ཕྱོགས་ལ་བསྟན་ཏེ་བཅུག། དེ་ནས་ལྕགས་ཕྱེ། རྡོ་ཕྱེ། ཡུངས་ཀར། ཉུངས་ནག། སྐེ་ཚེ། ཤངས་ཚེ་སོགས་ཤ་ས་ན་ཁྲི་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ནས། སྔོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་ཡོད་ན་དེ་དག་གི་གྲུ་གསུམ་ཁེངས་པར་གང་། མེད་ན་བཀང་ཀྱང་རུང་། (༥༤༩)དེ་ནས་དེའི་སྟེང་གཏོར་མའི་གསུམ་གཉིས་ཟུར་དུ་བཅད་པ་དེ་སྦྱར་ནས་མཚམས་མི་མངོན་པར་བྱ་གཏོར་མའི་ལོགས་གཅིག་མི་ཁྲག་གཅིག་ཁྱི་ཁྲག་གཅིག་རྟ་ཁྲག་གིས་བྱུག། བག་ཟན་ལ་དྲེག་པ་ནག་པོས་བསྒྱུར་བའི་བྱ་རོག་ནག་པོ་ལྡིང་བ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སྙུག་མའི་རྩེ་ལ་སྐྱོན་པ་གཏོར་མའི་ལོགས་གསུམ་ལ་གཙུགས། འཐེབ་ཀྱུ་སོགས་གཏོར་ཆེན་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲ། འདི་ལ་མར་གྱི་གཏོར་རྒྱན་མི་བྱེད། རྒྱལ་འགོང་ལ་དགོངས་སུ་བྱེད་ན་རྟ་ཁྲག་གི་དོང་སྤྱིན་ཤུའི་ཁྲག་ལ་བྱ། བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་གསུམ་སྐྱོན་པའི་བར་བར་དུ་སྔགས་ཐུང་བྲིས་ཤིང་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་བྱས་སྙུག་མ་དང་། བཅའ་ར་དང་། (༥༥༠)སྟོང་ཐམས་ཅད་རྒྱ་སྣགས་ལ་དུག་ཁྲག་གི་བསྲེས་པའི་ཁུ་བས་བྱུགས་པའི་མདའ་ལ་དར་ནག་བཏགས་པ་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས། གཞན་འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་དང་གཏོར་ཆུང་གི་བཤམས་ཚུལ་གོང་དུ་གཏོ
Chinese
观想自己为本尊，用劣质药物的烟熏，使人神志不清，记忆丧失，观想所有护法都无法聚集。 (547)除了不散乱注意力外，不需要念诵咒语。 重要的是，烟不要碰到自己的鼻孔、衣服和身体，烟也不要进入修法室。 像这样，将念诵的本尊分离，与盔甲分离，与世间神分离。 关于这四种结合分离，贝崩纳波（人名）称之为口诀的简略文本有四个部分，但我已将其清晰而详尽地像上师口诀一样整理在一起。 像这样的结合分离，既深刻又详尽且完整，在其他任何本尊和护法的口诀中都没有。 如果（548）不能做到结合分离，无论做什么样的猛烈事业，都不可能产生效果。 对于此类事业来说，没有比这更重要的了。 像这样，在确信结合分离之后，不要折叠林伽，用蓝色和红色的羊毛线交叉缠绕。 在朵玛的三分之一底部切开的角的中央，挖一个三角形，将林伽头尾颠倒，面朝前方放入其中。 然后念诵铁粉、石粉、芥末、黑芥末、颈静脉、鼻中隔等，以及肉、萨那、人血等。 如果之前有修法的份，就用那些填满三角形。 如果没有，填满也可以。 (549)然后在上面贴上朵玛的三分之二切开的角，使其不显缝隙。 用人血、狗血、马血涂抹朵玛的一侧。 用糌粑做成被黑灰染色的三只乌鸦飞翔的形状，插在芦苇的顶端，插在朵玛的三侧。 钩子等大型朵玛的制作方法与前面所说相同。 这个朵玛不用酥油装饰。 如果要供奉给嘉贡（鬼神），就用马血的坑，树胶的血来做。 在插入三根乌鸦羽毛的间隙中，写上短咒，用铁刀做成箭镞，将芦苇和陷阱，（550）所有箭杆都用混合了毒血的墨水涂抹，箭上系上黑色的丝带，插在朵玛上。 其他眷属朵玛和小型朵玛的摆设方式与前面朵
English
Visualize yourself as the deity to be accomplished. Intoxicate the mind with the smoke of impure substances, causing memory loss. Visualize that all the Dharma protectors are unable to gather. (547) Except for not distracting the attention, there is no need to recite mantras. It is important that the smoke does not touch your nostrils, clothes, and body, and that the smoke does not enter the practice room at all. Like this, separate the deity of recitation, separate from the armor, and separate from the worldly deities. Regarding these four separations of union, the short text called "oral instructions" by Be Bum Nagpo (a person's name) has four sections, but I have arranged them clearly and in detail like the oral instructions of a lama. Such a profound, detailed, and complete separation of union is not found in the oral instructions of any other deity or Dharma protector. If (548) the separation of union cannot be achieved, no matter what kind of wrathful activity is performed, it is impossible to produce results. For this type of activity, there is nothing more important than this. Like this, after having faith in the separation of union, do not fold the lingam, but wrap it crosswise with blue and red wool threads. In the center of the one-third of the torma that is cut off at the bottom, dig a triangle, and place the lingam inside with the head and tail reversed, facing forward. Then recite iron powder, stone powder, mustard, black mustard, jugular vein, nasal septum, etc., as well as meat, sana, human blood, etc. If there is a portion of practice from before, fill the triangle with those. If not, filling it is also fine. (549) Then, attach the two-thirds of the torma that is cut off at the corner on top of it, so that the seam is not visible. Smear one side of the torma with one part human blood, one part dog blood, and one part horse blood. Make three shapes of black crows flying, dyed with black soot, from dough, and stick them on the tips of reeds, and stick them on the three sides of the torma. The method of making large tormas such as hooks is the same as described above. This torma is not decorated with butter. If you want to offer it to Gyal Gong (ghosts and spirits), use a pit of horse blood and the blood of tree sap. In the gaps between the three crow feathers that are inserted, write short mantras, make arrowheads from iron knives, and smear the reeds and traps, (550) all the arrow shafts, with ink mixed with poison blood, and attach black silk ribbons to the arrows and stick them on the torma. The arrangement of other retinue tormas and small tormas is the same as before.