Tibetan
་མ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་སྙིང་པོ་ལ་མ་མཐའ་རྩེ་འཁྲུ་ (༤༥༤)གང་ཡན་ཆད་ཡོད་པ་ལ་འཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གྲངས་ཚང་བ། བཅད་ཁམ་ཕྱིར་བསྟན་པས་མཐའ་བསྐོར་ནས་རིན་པོ་ཆེའམ། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་ཁེངས་ཤིང་སྣོད་ཀྱི་ཁ་ལས་ཕྱིར་མ་ཐལ་བ་ཐེབ་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱར་མཚམས་ཚགས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བྱའོ། །མར་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་བྱས་པས་ལོ་ཇི་ཙམ་སོང་ཡང་གཏོར་མ་རུལ་མི་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་མི་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་གཏོར་མའི་རྫས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆང་ནི་གཏོར་མའི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་བ། བདུད་རྩི་ལྔས་མགོན་པོ་ཚིམ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར། གྲི་ཁྲག་སོགས་ཀྱི་རྣོ་ཞིང་དྲག་པོའི་ལས་མྱུར། སྨན་ལྔས་གནས་དེར་ནད་ཉུང་། འབྲུ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ (༤༥༥)ལྔས་ཟས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། གཏོར་མས་སྣོད་མ་ཁེངས་ན་དངོས་གྲུབ་དཀའ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནོད། སྣོད་ལས་ཕྱིར་ཐལ་ན་འཁོར་དང་རྟ་ཕྱུག་སོགས་ལ་གཟན་པར་འགྱུར་བས་ལེགས་པར་བློ་ཞིབ་པ་དང་། གཏོར་མ་གང་ལའང་ཁ་སླངས་དང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་། མཆིལ་མ་འཐོར་བ་སོགས་ཡེ་མ་ཤོར་བར་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་དེ་སྟག་གི་པགས་པ་སྡེར་བཞི་དང་རྔ་མ་སོགས་ཚང་ཞིང་མ་ཉམས་པའམ། ཡོད་ན་སྐྱེས་གྲིར་བསད་པའི་གཡང་གཞི་ལ་སོགས་པ་ཁྲི་བཏེགས་མཐོན་པོ་ལ་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་སྣ་དུ་མ་ལ། ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་དང་། དབང་པོ་ལག་པ་བཟང་དྲུག་ལ་ (༤༥༦)སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བསྲེས་པའི་ཕུང་པོ་སྤུངས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག། ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བརྒྱན། གཏོར་མ་དེ་ལའང་ནང་བརྟེན་གྱི་མན་ངག་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་མདའ་དར་ལ་གསང་བའི་བརྟེན་གྱི་མན་ངག་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་གྲི་སྙིང་དར་ནག་གི་དྲིལ་བ་དང་། མེ་ལོང་དང་མགོན་པོའི་སྐུ་ཙཀྐ་ལི་རྣམས་རྟགས་པ་བཙུགས། དེའི་སྟེང་ནས་དར་ནག་གི་གུར་ཆེན་པོ་ཕུབ། གཏོར་མ་དེའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་མགོན་པོའི་བྲིས་སྐུའམ། ལྟེ་བར་སྐུར་སོགས་མན་ངག་ལྟར་བཞེངས་ཤིང་རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱས་པ་གཏོར་མ་ལས་སྐུ་སྐད་ཡན་ཆད་ཙམ་གྱི་མཐོ་བ། གཏོར་མར་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་སུ་གསོལ། (༤༥༧)གཞན་ཡང་བླ་བྲེས་དང་། དར་ནག་གི་འཕན། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་དུ་མ་རྣམ་པར་བཀོད། རྟག་གཏོར་དེའི་མདུན་རོལ་དུ་རྒྱུན་གཏོར་རམ་བརྟེན་གཏོར་ལེགས་པར་བཤམས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་རྫས་དང་དམ་རྫས་རྣམས་ལ་གཏོར་ནས་ཐོག་མར་མཆོད་དང་དམ་རྫས་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་མདུན་གྱི་རྒྱུན་གཏོར་དང་བརྟེན་གཏོར་གཉིས་ཀ་བསངས་སྦྱངས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་བརླབས་བྱ་སྟེ། རྟག་གཏོར་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་ནས་ལག་གཡོན་པས་ (༤༥༨)བཟུང་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཟགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་བཀུག་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ་ངག་བཅད་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་དུ་ནམ་ཡང་རྟག་གཏོར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྒུལ་མི་ཉན། བའི་དུས་མིན་པར་མི་རེག། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། རྗེས་གནང་མ་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་མི་ཅིག་པ་སོགས་ལ་གཏན་ནས་མི་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་མགོན་པོའི་སྐུ་དང་རྟག་གཏོར་གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་རྒྱས་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་ (༤༥༩)དྲངས། མགོན་པོའི་སྐུ་དང་རྟག་གཏོར་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཀ་ལ་བསྟིམ། མཆོད་པ་གསོལ་འདེབས། ཡིག་བརྒྱ། བཤགས་པ། བཟླས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་རྒྱུན་གཏོར་རམ། འཛིན་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་དང་རྟག་གཏོར་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འབུལ། གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བའི་གཏོར་རྫོངས་བྱ། སྤོས་སྦྱོར་ནར་མར་སྲེག། བསྟོད་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ། སྨོན་ལམ་གདབ། ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་སྐུ་དང་རྟག་གཏོར་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། (༤༦༠)ཁྱུང་པོའི་མཛད་པའི་བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་དང་། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོ་མི་རབ་དུ་མའི་བར་དུ་ཡིན་ཀྱང་། གཏོར་མ་དེ་ནུབ་རེ་བཞིན་སྔར་གྱི་རྫས་དང་འདྲ་བས་འཐེབ་ཀྱུ་རེ་རེས་གསོ་བར་བྱ་ཞིང་། ནུབ་རེ་བཞིན་དེ་ལ་གཞུག་མའི་བསྐྱེད་མཆོག་མི་བྱེད། དེ་དང་མདུན་གྱི་མགོན་པོའི་སྐུ་གཉིས་ཀ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་འཇུག་པ་དང་། དེ་ལ་རྒྱུན་གཏོར་སོགས་འབུལ་བ་ནས་བརྟན་བཞུགས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆགས་པར་སྔར་ཇི་ལྟ་བར་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མདུན་གྱི་མགོན་པོའི་སྐུ་དང་རྟག་གཏོར་གཉིས་ཀ་མགོན་པོར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མོས་ནས། (༤༦༡)རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ། སྔགས་ཕྲེང་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བའམ། མེའི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུ་དེ་གཉིས་ཀ་དང་རང་གི་ཞལ་ནས
Chinese
嘛巴威修三棱之心，至少要有顶端突出（454）的部分，并完整具备一百零八个小食子。用切开的卡达（khadgam）向外展示，环绕四周，装满用珍宝或木头等制成的容器，且小食子们的接合处要非常紧密，不能超出容器的边缘。用融化的酥油制作，无论过了多少年，食子都不会腐烂，也不会有众生进入。其他都是食子的材料，其中酒是食子的特殊材料。五甘露令怙主欢喜，成就迅速。刀血等锋利，猛烈的行为迅速。五药令该地疾病减少。五谷和（455）五宝令食物和受用增多。如果食子没有装满容器，则难以成就，且损害受用。如果超出容器，则会成为眷属和马牛等的饲料，因此要仔细考虑。无论制作何种食子，都要避免口水、身体的污垢和唾液等掉落，这非常重要。然后，将该食子放置在铺有完整无损的虎皮（包括四爪和尾巴等），或者如果有用祭祀刀宰杀的祭品等，覆盖在高高的宝座上，上面堆积着多种谷物，以及掺杂了金色诃子和（456）六种妙药等五宝的堆积物上。也用大肉等装饰。对于该食子，也要像内部供奉的口诀一样，制作箭幡，并像秘密供奉的口诀一样，制作刀心，黑色丝绸的铃铛，镜子和怙主的擦擦等作为标志。在其上方支起巨大的黑色丝绸帐篷。在该食子的后方，放置怙主的画像或在中央放置身像等，按照口诀建造并妥善开光，其高度要比食子高出一个身量左右。要让其像凝视食子一样安住。（457）此外，还要陈设经幡、黑色丝绸的幡旗、血供、妙药之花等多种供品。在该常住食子的前方，精心陈设日常食子或依靠食子，修行者以先行的本尊瑜伽加持的内供食子、供品和誓言物。
English
The essence of the three-cornered offering of Ma Palshö should have at least the protruding top (454), and be fully equipped with one hundred and eight small torma. Display the cut khadgam outwards, surrounding it, and fill the container made of jewels or wood, etc., and the joints of the small torma should be very tight, not exceeding the edge of the container. Made with melted butter, no matter how many years pass, the torma will not rot, and no sentient beings will enter. The others are the materials for the torma, among which alcohol is a special material for the torma. The five amritas please the Protector and bring swift accomplishment. Knives, blood, etc., are sharp, and fierce actions are swift. The five medicines reduce diseases in that place. The five grains and (455) five jewels increase food and enjoyment. If the torma does not fill the container, it is difficult to achieve accomplishment and harms enjoyment. If it exceeds the container, it will become fodder for retinues, horses, cattle, etc., so consider it carefully. For any torma, it is important to avoid saliva, bodily dirt, and spitting, etc., from falling on it. Then, place the torma on a high throne covered with a complete and undamaged tiger skin (including four claws and tail, etc.), or if there are sacrificial offerings slaughtered with a sacrificial knife, etc., on top of which are piled various grains, and piles mixed with golden arura and (456) five jewels such as six good medicinal herbs. Also decorate with large pieces of meat, etc. For that torma, like the inner support mantra, make an arrow banner, and like the secret support mantra, make a knife heart, a black silk bell, a mirror, and Protector tsakali as symbols. Above it, erect a huge black silk tent. Behind the torma, place a painted image of the Protector or a body image in the center, etc., built according to the instructions and properly consecrated, its height being about one body length higher than the torma. Let it reside as if gazing intently at the torma. (457) In addition, arrange various offerings such as banners, black silk flags, blood offerings, medicinal flowers, etc. In front of the permanent torma, carefully arrange the daily torma or the supporting torma, and the practitioner, with the deity's yoga preceding, blesses the inner offering torma, offerings, and samaya substances.
Chinese
将物品洒在上面后，首先生起供品和誓言物，并加持。对面前的常供朵玛和依凭朵玛都进行净化、生起和加持。从将护身符线系在常供朵玛上开始，用左手拿着（458），观想从十方一切如来的心间降下智慧甘露之流的光芒，源源不断地融入朵玛中，然后禁语。念诵嗡啊吽哈霍舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍舍）一百零八遍。此后，任何时候都不能移动常供朵玛哪怕一点点。不到时间不能触摸。不能给不具誓言、没有得到灌顶、不信奉护法等的人看。然后，将面前的怙主像和常供朵玛都按照修法仪轨，详细地生起为怙主。迎请智慧尊者（459）。将怙主像和生起为怙主的常供朵玛都融入。供养、祈祷。念诵百字明。忏悔。念诵等都按照修法仪轨进行。然后，将加持过的常供朵玛或执持朵玛供献给面前生起的本尊像和生起为怙主的常供朵玛。制作干净且混合洁净物的朵玛祭品。持续焚烧香。详细地进行赞颂。发愿。忏悔过错。祈请智慧尊者稳固地安住在身像和常供朵玛上，念诵“苏扎底叉”（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）并撒花。（460）做琼波所作的吉祥封印，以及其他广大的吉祥。之后，即使过了无数年，也要每天晚上用和以前一样的材料，用一小块一小块地滋养朵玛。每天晚上不对此进行后续的生起和超胜。将它和面前的怙主像都生起为怙主，智慧尊者融入，从向它供养常供朵玛等开始，直到稳固安住和吉祥，一天晚上也不间断，像以前一样进行。在所有这些时候，都要观想面前的怙主像和常供朵玛都是怙主，是成就的来源。（461）坚定自己的本尊慢，咒鬘如同弯刀的项链，或者火焰的堆积，从那两者和自己的口中……
English
After scattering the substances, first generate and bless the offerings and samaya substances. Both the continuous offering torma and the supporting torma in front of you should be purified, generated, and blessed. Starting from attaching the protection cord to the permanent torma, hold it with your left hand (458) and visualize that the rays of light, like a stream of wisdom nectar, are descending from the hearts of all the Tathagatas of the ten directions, continuously dissolving into the torma, and then remain silent. Recite "Om Ah Hum Ha Hoh Hrih" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Ha Hoh Hrih) one hundred and eight times. From this point on, never move the permanent torma even a little. Do not touch it unless it is time. Do not show it to those who do not have samaya, have not received empowerment, or do not believe in Dharma protectors. Then, generate both the image of the Protector in front of you and the permanent torma as the Protector in detail, according to the sadhana. Invite the wisdom beings (459). Dissolve both the image of the Protector and the permanent torma generated as the Protector. Make offerings and prayers. Recite the Hundred Syllable Mantra. Confess. Perform the recitation according to the sadhana. Then, offer the blessed continuous torma or holding torma to both the generated deity in front of you and the permanent torma generated as the Protector. Make a torma offering that is clean and mixed with clean substances. Continuously burn incense. Perform the praises in detail. Make aspirations. Confess faults. Request the wisdom beings to remain firmly in the image and the permanent torma, recite "Supratistha" (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：Well established) and scatter flowers. (460) Perform the auspicious seal made by Khyunpo, and also perform other extensive auspiciousness. After that, even if many years pass, nourish the torma every night with small pieces of the same materials as before. Do not perform the subsequent generation and transcendence on it every night. Generate both it and the image of the Protector in front of you as the Protector, and the wisdom beings dissolve into them. From offering the continuous torma etc. to it, until the stable abiding and auspiciousness, do not interrupt even for one night, but perform it as before. During all these times, visualize both the image of the Protector in front of you and the permanent torma as the Protector, as the source of accomplishment. (461) Firmly establish your own deity pride, and the garland of mantras is like a necklace of curved knives, or a pile of flames, from both of them and your own mouth...