Tibetan
་པའི་གད་རྒྱངས་ས་དང་བར་སྣང་གང་བ་བསྒྲགས་ཏེ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དྲག་པོའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པའི་འཇིགས་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཐོག་པ་མེད་པར་སོང་སྟེ། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཞགས་པས་བཅིངས་ཞིང་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་སྟེ་ (༤༢༧)ཁྲིད་འོང་ནས་བཅད་པ་དང་། བཏུབ་པ་དང་དོན་སྙིང་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་ཆོམ་ཆོམ་དམར་ཙིར་ཙིར་གསོལ་བར་བསམ་ནས། རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པ་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་སྟེ། ཡང་བཟླས་པའི་མགོ་ལ་དམིགས་པ་དེ་ཐེབས་རེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གིས། བཟླས་པའི་རིང་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དམིགས་པ་དེ་ནར་མར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བྱེད་པ་རྣམས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱེད་ནས། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་གཏོར་མ་བྱིན་ (༤༢༨)རླབས་གཏོར་སྒྲུབ་ལྟར་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཁྱུང་པོའི་གསུང་གི་ཡི་གེ་ལས། རྔེའུ་ཆུང་གིས་མྱོས་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་འདྲེན་པར་བྱེད། །ཁ་ཊྃྭ་ཀས་ནི་གནས་གསུམ་བསྣུན། །གྲི་གུག་འཤའ་ཞིང་སྲོག་དང་ཕྲལ། །ཕྲེང་བ་འཛིན་པས་ཐོད་པར་བླུགས། །དོན་སྙིང་ལྔ་པོ་གཙོ་བོས་གསོལ། །ལྷག་མ་ཁྲག་བཅས་འཁོར་གྱི་རོལ། །རྣམ་ཤེས་པདྨ་ཅན་དུ་འཕོངས། །ཁོ་བོ་ནི་ཕ་ཤར་ཁུག་པར་བསམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་མན་ངག་གི་སྒོས་བསྒྲལ་བའི་ལས་དྲུག་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། དེ་ནས་གཏོར་ཆུང་རྣམས་ཐོད་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གི་དམར་མེར་གྱིས་ཁང་བར་བསམས་ནས་གཏོར་ཆུང་ལག་ཏུ་བཟུང་ནས་དེང་བྱས་པ་དང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ (༤༢༩)ཅད་ཀྱི་ས་ཞལ་དམར་དང་ངེ་བ་དེར་སིབ་སིབ་སོང་བས་དམར་ཙིར་ཙིར་གསོལ་བར་བསམ་ལ་མ་གཡེལ་ཅིག་བརྗོད་ནས་གཏོར་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་ཆུང་རྣམས་སྟབས་ནས་དགོས་གཏོར་རྣམས་རེ་རེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕུལ་ཏེ། གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བའི་གཏོར་རྫོངས་བྱ་ཞིང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་གདབ། དེ་ཡང་རང་ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པའམ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལས་མྱུར་དུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཡོད་པའི་ཚེ་ན་བཟླས་པ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་སོང་བ་དང་། སྙིང་པོ་དང་སྔགས་རིང་གཉིས་ཀྱི་བཟླས་པ་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་དེར་ (༤༣༠)ཐོག་མར་སྐུའི་གཟི་ལྷངས་བསྐྱེད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་མགོན་པོ་གནད་འབེབས་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར་གནད་འབེབས་དྲག་ཏུ་བྱས་ནས་དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་གཏོར་ཆེན་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནད་འབེབས་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་བསྟོད་བསྐུལ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་ལྷ་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་གཉིས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གཏོར་ཆེན་དྲག་པོ་དང་གཏོར་སྒྲུབ་གལ་ཆེ་བ་བར་ཆད་སྟོབས་ཅན་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྷ་མོ་ཕྱག་བཞི་མར་བྱ་ཞིང་། ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་ནས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་མཱ་ན་ལྷ་མོ་ནི། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཞག་གི་ (༤༣༡)རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ་དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་གྷཾ་ལས་བྱུང་བའི་དྲེལ་རྟ་རྐང་གསུམ་རྐྱང་སེར་གྱི་སྟེང་དུ་ཕའམ། མ་སྔོ་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་མི་གདུག་པའི་གཟུགས་ཅན། མེའི་ཕུང་པོ་དང་མཚུངས་པའི་སྤྱན་གསུམ་དགྲ་བགེགས་ལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཤིང་། མཆེ་བ་གཙིགས་ནས་རབ་ཏུ་ཞལ་གདངས་པ། ལྗགས་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པའི་ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། སྙན་གཡས་པ་ལ་སེངྒེ་དང་། གཡོན་པ་ལ་དུག་སྦྲུལ་དང་། སྤྱི་བོར་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་ཀྱི་རྒྱན་པའི་མིའི་ལྤགས་པ་རློན་པ་སྟོད་གཡོགས་སུ་གྱོན་པ། (༤༣༢)ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི། གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག། གཡོན་དང་པོ་ན་ཐོད་པ་རློན་པ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཁྲག་རྒྱུན་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཉིས་པ་ན་ནལ་བུའི་རྒྱལ་ཚན་འཛིན་པ། དྲེའུའི་སྟེང་ན་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ། སྒའི་སྔ་རུ་སྲིན་པོའི་ཡ་འགལ་ལ་བྱས་ཤིང་། ཕྱི་རུ་སྲིན་པོའི་མ་འགལ་ལ་བྱས་པའི་སྔ་ཤ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་ནག་པོ་དང་། ཕྱི་ཤ་ལ་ནད་ཀྱི་སྐྱལ་པ་བཏགས་པ་འཁོར་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་མ་ནག་མོ་གཡས་བདུད་ཞགས་ནག་པོ་དགྲ་ལ་འདེབས་ཤིང་། གཡོན་དྲེལ་མཐུར་སྣ་ནས་བཟུང་ནས་ལྷ་མོ་ལ་བལྟ་བ། སེངྒེའི་གདོང་པ་ཅན་དམར་ནག་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་ (༤༣༣)དགྲ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། ཕྱག་གཡོན་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་སྡིགས་འཛུབ་གདེངས་པ། ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ནས་དགྲ་ལ་འོ་དོད་འབོད་ཅིང་ལྷ་མོའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་སྟེ། གཉིས་ཀའང་གཅེར་མོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་མི་གདུག་པའི་གཟུགས་ཅན། ལྷ་མོ་དེའི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་མ་མ་སརྦ་ཙ་དྷུ་ར་བྷཀྵ་ཛ་ར་མ་ཏྲི་འུར་བ་འུར་བ་ས་མ་ཏྲི་ར་ཛཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པ་སྟེ་སྭཱ་ཧཱ། གོང་དུ་དགྲ་བགེགས་མ་རཱ་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཅེས་སྦྱར་བ་
Chinese
以“啪”的一声，响彻天地，无数手持绳索、铁钩和各种猛烈武器的恐怖使者降临，势不可挡。所有敌人、邪魔和有害之物都被绳索捆绑，铁钩抓住，（427）被带过来斩断、砍劈、取出心髓等。观想主尊及其眷属的血肉、骨骼、内脏都被大口大口地、鲜红地吞噬。以充满力量的智慧猛烈念诵咒语，这是所有念诵咒语等行为的基础。而且，每次念诵之初，仅仅稍微忆念目标是不够的，在念诵的过程中，要持续不断地专注于目标。如此，进行仪轨的人念诵咒语，其他人也稍微念诵一些，然后开始供奉朵玛。首先，像进行朵玛加持和朵玛修法一样（428）进行。然后，根据琼波的教言：“小鼓使之陶醉，金刚索牵引，卡杖嘎击打三处，弯刀挥舞，分离生命，持念珠者倾入颅器，五种心髓主尊享用，剩余带血眷属享用，神识迁往莲花处，我则观想为父亲夏库。”按照这样口诀的特别方式，先行六种诛杀之业。然后，观想所有小朵玛都是颅器，里面盛满了敌人邪魔的血肉，手持小朵玛，念诵“登”字，观想主尊及其眷属（429）的口中都充满了鲜血和脓液，被鲜红地吞噬，不要分心，念诵朵玛咒语和附加词句，将小朵玛抛向空中，将所需的朵玛一一供奉给眷属，制作干净且纯净的朵玛供品，并带着观想拍手。当敌人邪魔的危害非常强烈，或者护法及其眷属没有迅速行动的迹象时，念诵“那ra 扎 扎”的声音，在不念诵心咒和长咒的情况下（430），首先要生起身的光芒，然后按照护法降临的口诀进行降临
English
With a "pah" sound, echoing through the earth and sky, countless terrifying messengers wielding ropes, iron hooks, and various fierce weapons descend, unstoppable. All enemies, demons, and harmful entities are bound by ropes and seized by iron hooks, (427) brought forth to be severed, chopped, and have their essence extracted. Visualize that the flesh, blood, bones, and entrails of the main deity and its retinue are devoured in large gulps, vividly red. Recite the mantra fiercely with powerful wisdom, which is the foundation of all mantra recitations and other actions. Moreover, at the beginning of each recitation, it is not enough to merely recall the target slightly; during the recitation, one must continuously focus on the target. Thus, those performing the ritual recite the mantra, and others also recite a little, then begin to offer the torma. First, perform the torma blessing and torma practice as (428) usual. Then, according to the teachings of Khyunpo: "The small drum intoxicates, the vajra rope pulls, the khatvanga strikes the three places, the curved knife slashes and separates life, the one holding the rosary pours into the skull cup, the main deity consumes the five essences, the remaining blood is enjoyed by the retinue, consciousness is transferred to the lotus, and I am visualized as Father Shar Khuk." Following this special instruction of the oral tradition, first perform the six acts of subjugation. Then, visualize all the small tormas as skull cups filled with the flesh and blood of enemies and demons, hold the small tormas in hand, recite the syllable "Deng," and visualize that the mouths of the main deity and its retinue (429) are filled with blood and pus, being devoured vividly red, without distraction. Recite the torma mantra and additional phrases, throw the small tormas into the air, offer the necessary tormas one by one to the retinue, make clean and pure torma offerings, and clap your hands with visualization. When the harm from enemies and demons is very strong, or when there is no sign of the protectors and their retinue acting quickly, recite the sound "Nara Tra Tra." In situations where the heart mantra and long mantra are not recited (430), first generate the radiance of the body, and then perform the descent according to the instructions for the protector's descent.
Chinese
应当猛烈地进行，然后进入心咒和根本咒的念诵。如果不是这样，那么所有进行大型朵玛的人都无法击中要害。像这样供养朵玛之后，应当广作赞颂祈请，特别是要猛烈地祈请天女和夜叉。对于猛烈的大型朵玛和重要的朵玛修法，以及遣除强大障碍等情况，应当观想四臂天女。对于尸陀林主，也要生起父母二尊并进行供养。那玛纳天女是：在血海中，油脂的（431）波涛汹涌的中央，在镇压违背誓言的敌魔之上，从གྷཾ་（藏文，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：甘）字生出的三足骡子，或者从完全变成青黑色的母性生出的天女，身色青黑，一面四臂，极其恐怖且凶猛。具有如火堆般的三眼，回视敌魔。咬紧牙齿，大张其口。舌头舞动，口中流血。右耳有狮子，左耳有毒蛇，头顶以孔雀翎装饰，身披湿人皮作为上衣。（432）右手的第一个拿着宝剑，第二个拿着弯刀。左手的第一个拿着盛满敌人心血的湿头盖骨，并饮用血流。第二个拿着骨笛的旗帜。半跏趺坐于骡子之上。鞍子的前面是魔鬼的下颚骨，后面是魔鬼的上颚骨，前部是恶魔的黑木，后部是疾病的摇篮。眷属是鳄鱼面容的黑母，右手向敌人投掷黑色的魔鬼套索，左手抓住骡子的鼻孔看着天女。狮子面容的红黑色眷属，右手挥舞弯刀（433）指向敌人，左手拿着绳索，竖起恐吓指。脸朝后看着，向敌人呼喊求救，跟随着天女。两者都是赤裸的，极其愤怒且凶猛。该天女的心咒是：嗡 玛玛 萨尔瓦 扎度 惹 巴克夏 扎惹 玛德热 乌尔瓦 乌尔瓦 萨玛德热 惹匝 吽 吽 啪 梭哈。 也就是说梭哈。在前面加上“敌魔 玛惹雅 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿”。
English
It should be done vigorously, and then enter into the recitation of the heart mantra and root mantra. If it is not like this, then all those who perform large-scale Torma offerings will not be able to hit the mark. After offering the Torma in this way, extensive praise and supplication should be made, especially the goddess and Yaksha should be vigorously urged. For fierce large-scale Torma offerings and important Torma practices, as well as averting powerful obstacles, the four-armed goddess should be visualized. For the Lord of the Cemetery, both the father and mother should be generated and offered to. That Māna Goddess is: In the sea of blood, in the center of the turbulent waves of grease (431), on top of suppressing the oath-breakers and enemies, from the letter གྷཾ་ (Tibetan, Devanagari: घं, Romanized Sanskrit: ghaṃ, Literal Chinese meaning: Gan) arises a three-legged mule, or the goddess arising from the completely transformed blue-black mother, with a blue-black body, one face and four arms, extremely terrifying and fierce. With three eyes like a pile of fire, looking back at the enemies and obstacles. Gnashing her teeth, opening her mouth wide. Her tongue dancing, blood dripping from her mouth. A lion in her right ear, a poisonous snake in her left ear, and a peacock feather adorning the crown of her head, wearing a wet human skin as an upper garment. (432) The first of her right hands holds a sword, the second holds a curved knife. The first of her left hands holds a wet skull filled with the heart blood of the enemy, and drinks the blood stream. The second holds a banner of a bone flute. Sitting half-lotus on the mule. The front of the saddle is made of the lower jawbone of a demon, and the back is made of the upper jawbone of a demon, the front is the black wood of demons, and the back is tied with the cradle of disease. The entourage is a black mother with the face of a crocodile, her right hand throwing a black demon lasso at the enemy, her left hand grabbing the mule's nostril and looking at the goddess. The red-black entourage with the face of a lion, her right hand brandishing a curved knife (433) at the enemy, her left hand holding a rope, raising a threatening finger. Looking back, shouting for help to the enemy, following the goddess. Both are naked, extremely angry and fierce. The heart mantra of this goddess is: Om Mama Sarva Tsadhu Ra Bhaksha Dzara Matri Urva Urva Samatri Radza Hum Hum Phet Svaha. That is to say, Svaha. Add "Enemies and obstacles Maraya Idam Balingta Kakha Kahi Khahi" before it.