Tibetan
ས་མཇུག་ཆོག་གི་ནི། གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་གཏོར་མ་ཆེ་བ་ཕྱིར་སྟོན་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བས་གནས་ཕྱིར་མི་ཁྱེར་ཞིང་། གཏོར་མ་ཆེ་བ་ལ་གཏོར་ཆུང་བཏབ་པའི་གཏོར་ཆུང་ (༤༡༦)འཐེབ་ཀྱུ་ནས་འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིམ་པ་རེ་རེ་ནས་བཞག་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་དང་གཏོར་ཆེན་མ་གཏོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཁར་ཁྱེར་ནས་ཁ་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་སྒྲིགས། གཏོར་མ་རྣམས་ནང་མཆོད་ཀྱི་བྲན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཤར་ལྷོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དང་བཅས་བྱོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཞལ་ཚུར་གཟིགས་ནས་གཏོར་མ་བཞེས་པར་བསམ་ལ་སྤྱི་བཏབ་བྱ་ཞིང་དབུལ་རྒྱས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ན་སྤྱི་བཏབ་ཟིན་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ནམ་མཁར་ (༤༡༧)བཞུགས་པ་དེ་དག་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་ནས། ལྷག་མ་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་བཟློག་པ་དང་བར་ཆད་བཟློག་པའི་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ན་སྤྱི་བཏབ་ཟིན་བྲལ་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཞལ་ཕར་ལ་གཟིགས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས་འཇིགས་པའི་ཚམ་རྔམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ཅིང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་དང་། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་སྟེ་གཏོར་མ་རྣམས་མཚོན་ཆ་དང་མེའི་ཕུང་པོར་བསམ་སྟེ། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ (༤༡༨)སྟུབས་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ནས། རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་གཏོར་མ་ཕར་ལ་རྩེ་མོ་བསྟན་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་། ཤཱ་ས་ན་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ནས་ཐལ་མོ་བརྡབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོང་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་པ་དང་ནང་མཆོད་དབུལ་བསྟོད་པ་མདོར་བསྡུས་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ཤིང་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་མགོན་པོ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆེ་བ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླངས་ཞིང་མཎྜལ་བསྡུས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་གཏོར་ (༤༡༩)སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་གཅེས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། མཚམས་དམ་པ་བསྒྲུབ་པ་པོ་དུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་སེར་མེད་པ་ཆང་ཕུད་མ་ཉམས་ཤིང་གཏོར་ཕྱེ་སོགས་རྫས་གང་ལ་ཡང་མ་སྦགས་པར་གྲིབ་ཅན་དང་དམ་ཉམས་ཀྱི་རྫས་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཆོ་ག་སླ་ཆོས་སུ་མ་སོང་ཞིང་། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་ལ་ཡིད་ཆས་ཤིང་དད་པ་དྲག་པོ་གལ་ཆེ་ཞིང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་རྫས་ནང་མཆོད་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཐོག་མར་བྱས་ནས། ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་མཇུག་གི་བཀྲ་ཤིས་མ་ཟིན་བར་ལ་ཕྱག་དར་མི་བྱེད། སྟན་མི་སྤྲུག་སྒྲུབ་རྫས་ཕྱིར་མི་འདོན་ནང་མཆོད་ཀྱི་ཀ་པ་ལ་དང་གཏོར་མ་ཆེ་བ་མི་མགུལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ (༤༢༠)རྣམས་ཁ་ཤགས་ཚིག་རྩོད་མི་བྱེད། དེའི་རིང་ལ་ཆོས་སྐྱོང་མ་མཐུན་པ་གཞན་ལ་གཏོར་མ་མི་བསྔོ། སྒྲུབ་པ་པོ་གཏོར་སྒྲུབ་དེ་མ་གཏོགས་པ་སུ་ཡང་དེའི་རིང་ལ་གནས་ཁང་གཞན་དུ་མི་ཉལ། གཏོར་མའི་དྲུང་ལས་འདས་ནས་སྔར་མཐུན་པས་སྔགས་མི་བཟླ། གཏོར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་གྲིབ་ཅན་གྱི་ཟས་མི་ཟ་ཞིང་མི་ངོ་གསར་པ་སུ་ལ་ཡང་མི་འཕྲད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། དམ་ཚིག་འདི་དག་ལས་འགལ་ན་བར་ཆད་འཇུག་ཆོས་སྐྱོང་རང་ལ་བཟློག་ནང་དུ་གནོད་པ་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་གསུང་པས། ཆོས་སྐྱོང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པོ་ལ་ཅིར་ཡང་མི་སེམས་པ་བྱིས་པའི་རྩེ་མོ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཕན་ (༤༢༡)གནོད་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་འབྱུང་དུ་རེ་བ་གཞད་གད་ཀྱིས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དེ། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་གཅིག་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་སྟེ་རང་རང་གི་ཁ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལ་སྦྱིན་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་དག་གསུང་ངོ་། །གཏོར་སྒྲུབ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་རྣམ་བཞག་བརྗོད་ཟིན་ཏོ།། །། ༈ ད་ནི་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་རྣམ་བཞག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞི་རྒྱས་སོགས་ཀྱི་གཏོར་སྒྲུབ་ནི་ཡར་ངོའི་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་དང་། གཟའ་སྐར་བཟང་ཞིང་འཛོམས་ (༤༢༢)པ་དང་། དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་འཛོམ་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་ཐོག་མར་གཙུགས་ཤིང་བར་ཆད་སེལ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ན། མར་ངོའི་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་དངོས་གཞི་འོང་བ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་ཆེན་མར་ངོའི་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་དང་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པའི་ཉིན་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ལྟ་བུ་ལ་ཐོག་མར་གཙུག་ནས་ཉེར་དགུ་ལ་གཏོར་མ་བརྡེབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གང་དུ་བྱེད་པའི་གཞི་དེར། རོ་ཐལ་རོ་སོལ་གྱི་ནག་པོར་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རྩེ་མོ་ཕར་བསྟན་པ་ཅིག་བྲིས། དེའི་མཐའ་མེ་རིས་བསྐོར་ཞིང་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ཏེ། (༤༢༣)དེ་ནས་ལྷ་གང་དུ་བསྐྱེད་
Chinese
结尾仪轨是：修供朵玛时，大的朵玛如果向外展示，则成就消失，所以不能带回原处。将小的朵玛（416）从朵玛座上，依次放在眷属的朵玛上。除了本尊的朵玛和大的朵玛之外，其余全部拿到屋顶上，朝向东南方向排列。将朵玛作为内供的仆役。念诵“嗡啊吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持。观想从东南寒林尸陀林中，护法主尊及其眷属带着手鼓和铃铛的响声前来，面朝天空，接受朵玛，进行共同布施。如果是以增益和怀爱等为主的朵玛修供，则在共同布施结束后，观想护法主尊及其眷属（417）安住在空中，然后返回各自的处所。将所有朵玛的顶端朝向天空抛洒，剩余的收回。如果是为了遣除敌人的危害和障碍的朵玛修供，则在共同布施结束后，观想护法主尊及其眷属面朝外，变幻出充满天空的化身，展现出无法估量的恐怖威慑，遣除一切障碍，并消灭一切敌人。观想所有朵玛都是武器和火焰，（418）压制和焚烧一切作害者，彻底消灭。以自己本尊的坚定我慢，将朵玛的顶端朝外，进行修供。念诵弘扬教法的语句，然后拍手。之后进入室内，对护法主尊及其眷属进行供养和内供，简略地赞颂，念诵百字明咒，祈求忏悔过错，对安住在空中的护法主尊画像等进行稳固加持，做回向、发愿、吉祥语和封印。之后将大的朵玛作为成就接受，收摄坛城，使事业的痕迹不显现。之后，关于朵玛（419）修供时的珍贵誓言是：所有在封闭的场所中修法的人，彼此之间没有嫉妒，酒的精华没有变质，朵玛粉等任何物品都没有被玷污，没有与有阴影者和破誓言者的物品混合，仪轨不
English
The concluding ritual is: When the large torma of the torma offering is shown outwards, the accomplishment disappears, so it should not be taken back to its place. Place the small torma (416) made on the large torma, one by one, on top of all the retinue tormas. Except for the deity's torma and the large torma, take all the others to the roof and arrange them facing southeast. The tormas are servants of the inner offering. Bless them by reciting "Om Ah Hum" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Visualize the protector and his retinue coming from the charnel ground in the cool grove of the southeast, with the sound of the damaru and bell, looking up at the sky, accepting the torma, and making a general offering. If it is a torma offering mainly for increasing and subjugating, after the general offering is completed, visualize the protector and his retinue (417) residing in the sky, and then returning to their respective places. Throw all the tips of the tormas towards the sky, and collect the remainder inside. If it is a torma offering to avert the harm of enemies and obstacles, after the general offering is completed, visualize the protector and his retinue looking outwards, manifesting emanations filling the sky, creating immeasurable terrifying threats, averting all obstacles, and destroying all enemies. Visualize all the tormas as weapons and piles of fire, (418) suppressing and burning all harm-doers, completely destroying them. With the firm pride of your own deity, point the tips of the tormas outwards and perform the offering. Recite the words of spreading the teachings, and then clap your hands. Then come inside and make offerings and inner offerings to the protector and his retinue, briefly praise them, recite the hundred-syllable mantra, pray for forgiveness of faults, perform the stable abiding for the protector's painting residing in the sky, and do the dedication, aspiration, auspicious words, and seal. Then take the large torma as accomplishment, gather the mandala, and make the traces of the activity invisible. Then, the precious vows for the torma (419) offering are: all the practitioners in the sealed place should be without jealousy of each other, the essence of the alcohol should not be deteriorated, and no substance such as torma flour should be defiled, not mixed with substances of those with shadows and those who have broken vows, and the ritual should not be
Chinese
因此，对于上师和怙主，深信和强烈的虔诚至关重要，首先要加持朵玛和供品等内部供品。在整个闭关期间，直到闭关结束的吉祥时刻到来之前，不要进行清扫，不要抖动坐垫，不要拿出修行物品，不要喜欢内部供品的颅器和大的朵玛。修行者（420）之间不要争吵或争论。在此期间，不要将朵玛供养给其他不和的护法。除了朵玛修行者之外，任何人都不得在此期间在其他房间睡觉。不要在朵玛附近大声念诵咒语。朵玛修行者不应食用不洁之物，也不应会见任何新面孔，这些都非常重要。据说，如果违反这些誓言，将会出现障碍，对护法自身造成损害，并出现许多不祥之兆，这无疑会被恶灵吞噬。对于非常严厉的护法，如果像孩子玩耍一样不加思索，那么（421）利益和损害将如你所愿地发生，希望以嘲笑的态度对待至关重要的事情。大的朵玛只能由誓言清净且信仰同一护法的修行者接受作为成就，并各自享用其食物。如果将其给予人类或非人类，成就将会衰退。这是上师们的教导。关于朵玛修行的次第和分类已经讲述完毕。现在将讲述行为的次第和分类。也就是说，寂静、增益等朵玛修行，应在新月的好日子，吉祥的星宿和（422）吉时良辰，在上午开始进行，主要是为了消除障碍的朵玛修行。如果是像在下弦月的二十九日进行的那种，就那样做。大型朵玛应在下弦月的凶日，星宿和时辰非常不吉利的日子，在半夜或深夜开始，然后在二十九日击打朵玛。首先，在要制作坛城的地方，涂上尸灰或骨灰的黑色，在中央画一个非常大的深蓝色三角形，尖端朝外。用火焰环绕其边缘，并在中央写上吽字等。（423）然后观想本尊。
English
Therefore, for the Lama and the Protector, strong faith and intense devotion are essential, and the tormas and offerings, such as inner offerings, should be blessed first. Throughout the retreat, until the auspicious conclusion of the retreat period, do not sweep, do not shake the cushions, do not take out the practice items, and do not favor the kapalas and large tormas of the inner offerings. The practitioners (420) should not quarrel or argue. During this time, do not offer tormas to other discordant protectors. No one other than the torma practitioner should sleep in another room during this time. Do not loudly recite mantras near the torma. It is very important that the torma practitioners do not eat impure food and do not meet any new faces. It is said that if these vows are violated, obstacles will arise, harm will befall the protector himself, and many inauspicious signs will occur, which will undoubtedly be devoured by evil spirits. For a very stern protector, if one is thoughtless, like a child playing, then (421) benefit and harm will occur as you wish, hoping to treat the crucial matter with a mocking attitude. The large torma should only be accepted as an accomplishment by practitioners who are pure in their vows and who believe in the same protector, and each should enjoy its food. If it is given to humans or non-humans, the accomplishment will decline. This is the teaching of the Lamas. The order and classification of torma practice have been explained. Now, the order and classification of actions will be explained. That is to say, peaceful, increasing, and other torma practices should be started in the morning on an auspicious day of the waxing moon, with auspicious stars and (422) auspicious times, mainly for torma practices that eliminate obstacles. If it is like doing it on the twenty-ninth of the waning moon, then do it that way. The large torma should be started on an inauspicious day of the waning moon, with very unfavorable stars and times, at midnight or late at night, and then the torma should be struck on the twenty-ninth. First, on the ground where the mandala is to be made, apply black from corpse ash or bone ash, and in the center draw a very large dark blue triangle, with the tip pointing outwards. Surround its edge with flames, and write the Hum syllable and so on in the center. (423) Then visualize the deity.