Tibetan
དེ་ཡང་གཏོར་སྒྲུབ་ལ་མོས་གུས་དང་། གསོལ་འདེབས་དང་། བསྐང་བཤགས་ལ་གདུང་ཤུགས་ཆེ་ལ་རྒྱུན་རིང་བ་དང་། གཏོར་ཆེན་ལ་ང་རྒྱལ་བརྟན་ཞིང་ཞེ་སྡང་དྲག་ལ་མ་ཡེངས་ཤིང་ངར་ཆེ་བ་དགོས། གང་ལའང་ཐོག་འབབ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཀ་མེད་པ་འདྲ་བ་བྱས་པས་མི་འོང་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། ཅེས་དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ (༤༠༩)མང་དུ་བཟླས་ཤིང་གྲིབ་སེལ་གྱི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་པ་རྫོགས་ན་དབྱངས་དང་བཅས་པའམ། མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ངག་བདེ་ཞིང་བློ་ཤུགས་དྲག་པོས་བཤགས་པ་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་ནས་བསྐངས་གསོ་རྒྱས་པར་བྱེད། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་དཔྲལ་བའི་སིནྡྷུ་ར་ལ་རྟེན་ནས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར་དམིགས་པ་བཏབ་ནས། ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་གིས་བཟླས་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་མགོན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུའི་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པ། ཐུན་རེ་ལ་ཐེབ་རེ་བྱེད། དེ་ནས་བླ་མ་གོང་མ་གཞན་མཐའ་དག་གཏོར་སྒྲུབ་ལ་གཙོ་བོ་སྔགས་སྙིང་པོ་དང་། (༤༡༠)རྩ་སྔགས་དེ་ལས་ཅུང་ཉུང་བར་བཟླས། གཏོར་ཆེན་ལ་གཙོ་བོར་རྩ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྔགས་ཐུང་ཉུང་བར་བཟླས་ལ་ཞེས་གསུངས་ལ། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ་སྐབས་སྐབས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་ལས་མེ་ལྕེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བའི་བསེབ་ནས་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མེ་སྟག་འཐོར་བ་ལྟར་འཕྲོས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཅིང་སྟུབས་ནས་མེས་སྲེག་སྟེ་ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིའི་སྐབས་སུ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་ (༤༡༡)ཐམས་ཅད་མེ་ལྕེ་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་འཁྱིལ་ཞིང་ཆད་ལ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན། ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་གི་བཟླས་པའི་ཚེ་བླ་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་འོད་དམར་སྨུག་འཕྲོས་པས་གང་། དབང་དུ་བྱ་བའི་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དེས་ཁྱབ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་འོད་ཀྱིས་དམར་ལམ་ལམ་སོང་བ་དང་བདག་ཉིད་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་དུངས་དུངས་སྐྱེས་པར་བསམ་པ་དང་། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་མཁའ་སྤྲིན་སྤུངས་པ་ལྟར་འདུས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་དང་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་ (༤༡༢)པར་བསམ་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བ
Chinese
此外，对于朵玛修法，需要有虔诚的敬意，对于祈请和忏悔，要有强烈而持久的恳切之心，对于大朵玛，要有坚定的自豪感，强烈的嗔恨心，不散乱且充满力量。对于任何事情，都需要像闪电般迅速，如果表现得无所作为，那将毫无意义。如是说后，念诵大量的百字明咒（金刚萨埵心咒），并清晰地观想消除罪障，在百字明咒念诵圆满后，可以带旋律，也可以不带，以流畅的口才和强大的意志力进行广泛的忏悔。然后，进行广泛的供养和祈祷。之后，进行念诵。首先，依靠额头的红点（bindu），按照摄集空行母的关键口诀进行观想。以“那ra 枳 枳” (藏文，梵文天城体，nara kṛ॰ kṛ॰，汉语字面意思)念诵，每次念诵一百零八遍。然后，通过阎魔敌（gShin rje gShed）的方式，生起身的光辉，每次念诵一遍。然后，对于所有上师，在朵玛修法中，主要念诵心咒，（410）本咒略少一些。对于大朵玛，主要念诵本咒，短咒念诵较少，如是说。至尊一切智者（宗喀巴大师）认为在任何情况下都应主要念诵本咒。此外，其他的观想与之前相同，但在某些时候，观想从咒语之链中发出无数的火焰，从火焰中发出无数的刀和钩等武器，像火星一样四处飞溅，彻底摧毁所有的敌人和障碍，并将其焚烧成灰烬，不留一丝痕迹，要反复这样观想。此外，在这种情况下，观想所有发出的红色光芒（411）都具有强烈而粗糙的火焰的形态，旋转、断裂和燃烧。在念诵“那ra 枳 枳” (藏文，梵文天城体，nara kṛ॰ kṛ॰，汉语字面意思)时，观想从上师、空行母和护法的身体发出光芒，不是像火焰一样的光芒，而是发出红紫色的光芒，充满一切。所有要控制的神和人都被这种光芒所笼罩，所有这些人的身体都被光芒照得通红，并且在自己身上产生依恋的渴望之心。还要观想二十四个圣地的勇士和勇母，不由自主地像天空中的云朵一样聚集在一起，所有的成就和愿望都像雨水一样降下（412）。就这样
English
Furthermore, for Torma practice, one needs to have devout respect, and for supplications and confessions, a strong and lasting heartfeltness, and for great Tormas, a firm pride, strong hatred, without distraction and full of vigor. For anything, it needs to be like a lightning strike; if it's done as if there's no action, it won't work, and what's the difference? Having said that, recite the Hundred Syllable Mantra (Vajrasattva's heart mantra) (409) extensively, and clearly establish the visualization of clearing obscurations. After the recitation of the Hundred Syllable Mantra is complete, either with or without melody, confess extensively with fluent speech and strong willpower. Then, perform extensive offering and fulfillment. After that, perform the recitation. First, relying on the sindhura (red dot) on the forehead, establish the visualization according to the key instructions for subjugating the Dakinis. Recite "nara kṛ॰ kṛ॰" (藏文，梵文天城体，nara kṛ॰ kṛ॰，literal meaning in Chinese) about one hundred and eight times per session. Then, through the aspect of Yamantaka (gShin rje gShed), generate the splendor of the body, doing one repetition per session. Then, for all the previous Lamas, in Torma practice, mainly recite the heart mantra, and (410) recite the root mantra slightly less. For the great Torma, mainly recite the root mantra, and recite the short mantra less, as it is said. The Omniscient Lord (Je Tsongkhapa) considered the recitation of the root mantra to be the main practice in all circumstances. Furthermore, the other visualizations are the same as before, but at times, visualize countless flames emanating from the chain of mantras, and from the flames, countless weapons such as knives and hooks emanate like scattering sparks, completely destroying all enemies and obstacles, and burning them to ashes, leaving not even a trace. This should be visualized repeatedly. Furthermore, in this case, visualize all the red rays of light that emanate (411) as having the form of fierce and rough flames, swirling, breaking, and blazing. During the recitation of "nara kṛ॰ kṛ॰" (藏文，梵文天城体，nara kṛ॰ kṛ॰，literal meaning in Chinese), visualize that the light emanating from the bodies of the Lama, Dakinis, and Protector is not like flames, but rather a reddish-purple light that fills everything. All the gods and humans to be controlled are enveloped by this light, and the bodies of all of them are illuminated red by the light, and a longing desire arises in oneself. Also, visualize that all the heroes and heroines of the twenty-four sacred places gather involuntarily like piled-up clouds in the sky, and all the attainments and desires fall like rain (412). Thus
Tibetan
ཟླས་པ་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་བདག་གིས་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ནི་གོང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྔ་རོལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརློབས་པ་གཏོར་ཆོག་གི། འདིར་སྔོན་ལ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབུལ། དེ་རྗེས་གཏོར་ཆུང་རྣམས་དང་འཁོར་གྱི་གོས་གཏོར་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརློབས་པ་གཏོར་ཆོག་གི་དཀྱུས་ན་ཡོད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་ཆུང་དང་པོ་ལག་ཏུ་བཟུང་ནས་སྟེང་དུ་འཕྱར། གཏོར་ཆུང་གི་ཁ་མགོན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ་རིག་པ་ལེགས་པར་སྒྲིམ། དམིགས་པ་གསལ་བཏབ། (༤༡༣)བློ་ཤུད་དྲག་ལ་ཡད་ཡུད་དུ་མ་སོང་བ་བྱས་ནས། མ་གཡེལ་ཅིག་ཚར་གཅིག་བྱ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ལན་དྲུག་བརྗོད་པ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་མན་ངག་ལྟར་བྱས་ནས། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་རྔུབ་སྟེ་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། གཏོར་ཆུང་རྣམས་རིམ་པས་གཏོར་མ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བླུག་ཅིང་སྔགས་ཐུང་ལ་བ་ལི༚་ཏ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་དང་། ཤཱ་ས་ན་ལ་བ་ལི༚་ཏ་བར་དུ་སྦྱར་བ་ལན་བདུ་བརྗོད། དེ་ནས་འཁོར་དགོས་གཏོར་རྣམས་རང་རང་གི་གསོལ་བར་བསམ་ལ། རང་རང་གི་གཏོར་སྔགས་རིམ་པས་བརྗོད། དེ་ནས་གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བའི་ (༤༡༤)གཏོར་རྫོངས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་པ་དང་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། དེའི་དམིགས་པ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་བསྟོད་བསྐུལ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་གུས་པ་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སྟེ་ཐུན་དྲུག་དྲུག་ཏུ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་བསྐུལ་སོགས་རྫོགས་པའི་བར་ཚར་རེ་བྱ་ཞིང་། ཆོ་ག་དང་པོའི་བཟླས་པ་ཚུགས་ནས་གཏོར་སྒྲུབ་ཞག་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་ཐུན་ཐ་མར་ (༤༡༥)གཏོར་མ་འབུལ་གྱི་བར་དུ་སྔགས་ཐུན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བར་མ་ཆད་པ་དང་ངག་མ་ཤོར་བ་བྱས་ལ་ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་ཐུན་ཐ་མའི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ན། གཏོར་མ་ཆེ་བའི་མགོན་པོ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་ནས་གཏོར་མ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀ་དུས་གཅིག་ཏུ་མདུན་དུ་མགོན་པོ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསྒོམས་པ་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞག་གྲངས་དུ་བྱེད་པའི་ཐུན་ཐ་མའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་བསྐུལ་རྣམས་ཟིན་ན
Chinese
念诵之后，在没有咒语的座次中，我将供养食子。那也是，大的食子是在前面生起本尊之前加持的食子仪轨。这里首先加持本尊的食子后供养。之后，小的食子和眷属的布施食子同时加持，如何加持的，就像食子仪轨的次第中说的那样做。然后，首先拿起小的食子举到上方。将小的食子的口朝向生起怙主的方向，很好地集中精神。明确观想。(413)做到思维敏锐，不要胡思乱想。不要散乱，做一次。然后，念诵六遍吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），按照口诀带着观想。观想怙主及其眷属的舌头以金刚独尖的形状的光芒管子吸取，享用食子。将小的食子依次倒入大的食子中，念诵短咒加上巴陵达（བ་ལི༚་ཏ，梵文天城体：बलिता，梵文罗马拟音：balita，汉语字面意思：食施）七遍，以及夏萨那（ཤཱ་ས་ན，梵文天城体：शासना，梵文罗马拟音：śāsana，汉语字面意思：教法）中间加上巴陵达七遍。然后，观想眷属所需的食子各自享用，依次念诵各自的食子咒语。然后，用干净且非常干净的东西混合(414)做成丰盛的食子供品，委托降伏怨敌魔障和消除障碍的事业，拍手。明确地进行观想。然后，详细地进行赞颂祈请，以对上师怙主无二无别的强烈恭敬和专注，念诵七遍或二十一遍“喇嘛怙主无别”等词语。像这样，每天白天三次，晚上三次，总共六座，生起怙主及其眷属，每次都完整地进行赞颂祈请等。从第一个仪轨的念诵开始，到食子修法进行多少天的最后一座(415)供养食子之前，咒语座次一刹那也不间断，并且不说话，这样完成天数后，在最后一座供养食子时，将大的食子的怙主举到上方的空中，同时将大小食子都供养给面前虚空中安住的怙主。然后，在进行多少天的最后一座供养食子并完成赞颂祈请后，
English
After recitation, in the session without mantra recitation, I will offer the torma. That is, the large torma is the torma ritual blessed before the generation of the deity above. Here, first bless the torma of the yidam and then offer it. After that, bless the small tormas and the retinue's clothing tormas at the same time, and do it as it is in the order of the torma ritual of how to bless. Then, first take the small torma in your hand and lift it up. Point the mouth of the small torma towards the direction of generating the Protector and concentrate your mind well. Establish the visualization clearly. (413) Make sure that the mind is sharp and does not wander. Do it once without distraction. Then, recite Hūṃ (ཧཱུྃ,梵文天城体：हुं,梵文罗马拟音：hūṃ,汉语字面意思：吽) six times according to the oral instructions with visualization. Visualize that the tongue of the Protector and his retinue sucks with a tube of light in the form of a vajra with a single point, and enjoys the torma. Gradually pour the small tormas into the large torma, and recite the short mantra with Balita (བ་ལི༚་ཏ,梵文天城体：बलिता,梵文罗马拟音：balita,汉语字面意思：食施) attached seven times, and Shasana (ཤཱ་ས་ན,梵文天城体：शासना,梵文罗马拟音：śāsana,汉语字面意思：教法) with Balita in between seven times. Then, visualize that the tormas needed by the retinue are enjoyed by each of them, and recite each of their torma mantras in order. Then, mix with clean and very clean things (414) and make abundant torma offerings, entrusting the activities of subduing enemies and obstacles and eliminating obstacles, and clap your hands. Establish the visualization clearly. Then, perform extensive praise and supplication, and recite the words "Lama Protector inseparable" etc. seven or twenty-one times with strong reverence and single-pointedness. In this way, generate the Protector and his retinue three times a day and three times a night, for a total of six sessions, and complete the praise and supplication etc. each time. From the beginning of the recitation of the first ritual, until the last session of how many days the torma practice is performed (415) before offering the torma, the mantra session should not be interrupted even for a moment, and do not speak. After completing the number of days, when offering the torma in the last session, lift the Protector of the large torma into the sky above, and at the same time offer both the large and small tormas to the Protector who is abiding in the sky in front. Then, after offering the torma in the last session of how many days to perform and completing all the praises and supplications,