Tibetan
ས་ཡིན་ན། ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་མ་ཡིན་པ་གང་ཞིག་བྱར་ཡོད། མཻ་ཏྲི་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ན་སྐུ་ཚེ་དེ་ལ་འཚང་རྒྱ་ (༣༡༨)བས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཞིང་། མཻ་ཏྲི་པ་ལ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་དགོས་པ་བྱུང་བར་བཤད། སྤྱིར་རང་མགོན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པ་དང་། ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་པའི་གྲུབ་ཆེན་དེ་དག་གི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལ་དུས་སྔ་ཕྱི་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་དྲིས་ན་ཅི་ཟེར་བསམ་དགོས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ལ་བྱས་པས་ལུགས་འདི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་མ་བསྟན་གོང་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་མ་ཚང་བར་གྱུར་ལ། དབུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྲང་ཁོག་གནས་འགྱུ་བ་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་མགོ་དང་སྐེ་འཇིགས་དང་། ཡན་ལག་ (༣༡༩)བཞི་ལྟོ་བ་གསང་གནས་ཏེ་བརྒྱད་གནས་འགྱུར་བར་འདོད་པ་ནི་བླུན་གཏམ་ཆེན་པོའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དུར་ཁྲོད་ཕྲན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བ་དེ་དག་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བཤད་པ་ནི། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་དུ་མ་ཞིག་གི་པུ་ལླི་ར་མ་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཉེར་བཞིར་བཤད་ནས། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་གནས་ཉེར་བཞི་ལ་མ་ཐེ་བའི་ལོགས་སུ་བགྲངས་པ་ཤ་སྟག་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱབ་འགལ་དུ་སོང་བའི་ནོར་བ་ཤིན་ཏུ་ཁམ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྲུང་སྐྱོབ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རིམ་ཞེས་ཐ་སྙད་བྱས་པའི་འཁོར་ལོའི་ར་གུར་རིམ་པ་དུ་མ་སྒོམ་པ་རྣམས་འགའ་ཞིག་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་རིགས་སོ་ (༣༢༠)སོའི་སྔགས་བཏགས་པར་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་། ཕྱིར་བཟློག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ཨཥྚིི་ཥ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་མ་དག་པ་གཅིག་ལས་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཕྱིར་བོད་ཀྱི་རྙིང་མའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ནའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་སྔགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་སྤྲུགས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་ངན་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་དང་མནའ་ཟོས་པའི་ཆད་པ་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཚན་ཆེ་བ་ཞིག་སྒོམ་པར་བཤད་ཀྱང་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་ཡིན་ན། དེའི་ནང་དུ་ཕྱོགས་ངན་དང་མནའ་ཟོས་པ་བཟློག་པ་སོགས་ཀྱིས་ཐ་སྙད་ཀྱང་འོང་དོན་ག་ལ་ཡོད། གཞལ་གཡས་ཁང་གི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་ (༣༢༡)སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་དང་། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཡོངས་སུ་གྱུ
Chinese
如果是这样，那还有什么地方值得信任呢？弥勒巴虽然是不可思议的瑜伽自在者，但如果获得了最高的成就，那他肯定会在这一世成佛(318)，据说弥勒巴不得不放弃他的寿命行。总的来说，如果问你，自生怙主的宫殿和坟墓都已建成，你所期望的那些大成就者的成就，有先后顺序吗？那就要好好想想该怎么回答了。此外，如果把八大尸林（坟墓）的八座佛塔，都算作涅槃塔等八种佛塔，按照这种说法，在佛陀示现涅槃之前，八大尸林的八座佛塔就没有建成。中央的宫殿胸腔位置移动，八大尸林头部和颈部受损，四肢(319)腹部和秘密处等八处位置移动的想法，真是愚蠢至极。将八大尸林分为十六小尸林，并将这些地方说成是二十四个圣地。在胜乐金刚等续部和许多大成就者的普拉玛拉等地被说成是二十四个圣地之后，八大尸林完全被排除在二十四个圣地之外，这与所有说法相悖，是一个非常严重的错误。在那之外，修习被称为“五层保护轮”的轮廓层，有些人将根本咒语与空行母的各种(320)咒语联系起来而生起。而遣除的轮，是从阿什提和伊什两种仪轨的不纯净咒语中生起的。因此，据说修习那些在藏传宁玛派的续部中才存在，并像咒语和咒语词语的混合方式一样产生的遣除恶方的轮和遣除誓言违犯的轮等强大的轮，但如果是印度大成就者的论典，其中怎么会有遣除恶方和违犯誓言等说法呢？在宫殿内外，到处都是供养(321)云的陀罗尼，以及供养的咒语：阿阇末·扎底扎耶·梭哈。完全变成……
English
If so, what place is there to trust? Although Maitripa is an inconceivable great lord of yoga, if he had attained the supreme accomplishment, he would certainly have attained enlightenment in that lifetime (318), and it is said that Maitripa had to relinquish his life force. In general, if you are asked whether the palace and charnel grounds of the self-arisen protector have been completed, and whether the attainment of those great accomplished ones you desire has an order of precedence, you should consider what to say. Furthermore, if the eight stupas of the eight great charnel grounds are considered to be the eight types of stupas such as the Nirvana Stupa, according to this system, the eight stupas of the eight great charnel grounds would not have been completed before the Buddha showed the manner of passing into Nirvana. The idea that the central palace, the chest area, moves, and the eight great charnel grounds, the head and neck are damaged, and the four limbs (319), the abdomen and the secret place, etc., the eight places move, is extremely foolish. Dividing the eight great charnel grounds into sixteen smaller charnel grounds, and saying that these places are twenty-four sacred sites. After Purnagiri, Ramaya, etc., of the Chakrasamvara and other tantras and many great accomplished ones have been said to be twenty-four sacred sites, the eight great charnel grounds are completely excluded from the twenty-four sacred sites, which contradicts all statements and is a very serious error. Outside of that, some of those who meditate on the layers of the protective wheel called the "five-layered protection wheel" arise by attaching the root mantra to the mantras of the various (320) classes of dakinis. And the wheel of reversal arises from one impure mantra of the two traditions of Ashtri and Ish. Therefore, it is said that one should meditate on powerful wheels such as the wheel for averting evil forces and the wheel for averting violations of vows, which exist only in some of the Nyingma tantras of Tibet and are produced in the same way as the mixing of mantras and mantra words, but if it is a treatise by a great Indian adept, how could there be terms such as averting evil forces and violating vows in it? Everywhere inside and outside the palace, there are the dharani of the offering (321) clouds, and the mantra of offering: Argham Pratitya ye Svaha. Completely transformed into...
Tibetan
ར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་བར་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི། མཆོད་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང་འབུལ་བའི་སྔགས་རྣམས་མཆོད་རྫས་བསྐྱེད་སྔགས་སུ་སྨྲ་བ་རྒྱུ་དང་རྒྱ་གཞུང་རྣམ་བཞག་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བའི་ལོག་ཆོས་སོ། །དེ་ན་སྡེ་བརྒྱད་གཤེད་འབེབས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ། བོད་ཀྱི་དམོད་མོའི་ཚིག་མང་པོ་ཞིག་གི་བར་བར་དུ་རྦད་དང་རྦུད་ལ་སོགས་པའི་རེ་རེ་ཙམ་བཅུག་པ་སྲོག་ཧབ་ཤ་རྦད་དང་སྙིང་སྲོག ཤང་དཀྲུགས་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་བྲིས་ཤིང་། བོད་ཀྱི་གུ་རུ་བ་ཁོ་ནའི་སྔགས་པ་ཀུན་ལ་རླུང་ལྟར་གྲགས་པའི་ཨ་ཙིག་ནོར་རྩིག་ལ་ (༣༢༢)སོགས་པ་སོར་བཞག་བྲིས་ནས་རྒྱ་གཞུང་རྣམ་བཞག་ནས་བཤད་པའི་སྔགས་སུ་སྨྲ་བ་འདུག་པས། དེ་འདྲ་ལ་རྣམ་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་ཡིད་བསྟན་བྱེད། དེ་དག་གི་ནི་འདི་ལ་དཔེ་བསྐོར་ཤིན་ཏུ་ཚན་ཆེ་བ་གཅིག་བྱས་འདུག་པའི་ནང་ནས། ཕྱི་དུར་ཁྲོད་ལམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་གི་ནོར་པ་རགས་པ་འགའ་ཞིག་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དུ་དམོས་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། ནང་དུར་ཁྲོད་ལམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་བསྒོམ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་མངོན་རྟོགས་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་པོ་ཞིག་སྟོན་པ་ལ། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་ (༣༢༣)སྤྱན་སྟོང་ལ་དེའི་རྒྱུད་རྩོད་མེད་དང་རྒྱ་གཞུང་རྣམ་བཞག་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་རྩ་ཕྱག་བརྒྱད་བྱས། ཕྱག་ལྷག་མ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་གོ་གཉིས་བྱས་པའི་རྣམ་བཞག་གསུངས་པ་ལྟར། རྩ་ཕྱག་དྲུག་ཐེ་བ་སྟེང་འོག་གྱུར་འདུག་པ་ལས། འདི་ལ་རྩ་ཕྱག་དྲུག། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་སྐུ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཅུ། གསུང་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་ཅུ། ཐུགས་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིས་བརྒྱ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱག་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་སྟེ་སྟོང་ལས་དྲུག་གི་ལྷག་པས་མགོན་པོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་འགལ་ཞིང་། ཕྱག་གི་གྲངས་ཙམ་ལའང་འཁྲུལ་འདུག་ལ། (༣༢༤)དབུ་བཅུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་དང་། སྟོང་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞལ་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་བཞག་རྣམས་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཞི་ཆེ་བར་ཡོད་ཅིང་། ས་བཅུ་དང་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་སྦྱོར་ཟེར་བ་ཙམ་ཞིག་ཚོར། སྦྱོར་ཚུལ་གང་ཡང་བསླབ་མ་མྱོང་བས། སྦྱིན་པ་བཏང་བས་ས་དང་པོ་ཐོབ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་ས་གཉིས་པ་ཐོབ། ཞེས་སོགས་དོན་དུ་བཟུང་ནས་དེ་ལྟར་སྦྱར་
Chinese
思维从“拉巴”而来的无量供品充满，这指的是，将供品的加持和供养的咒语说成是供品生起咒，这与因和印度典籍的论述完全相悖，是邪法。 那么，所谓的“八部降伏诛法猛咒”，就是在许多藏族诅咒语的间隙中，加入“རྦད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：rbad，rbad，摧毁）”和“རྦུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：rbud，rbud，击打）”等个别词语，写了很多诸如“夺命血肉摧毁”和“心命，搅乱神识”等内容。并且，将唯有藏族古汝巴的咒师们像风一样传诵的“阿则诺则”等（322）原封不动地写下来，还说是按照印度典籍论述的咒语。 像这样，谁会信任具有正见的人呢？ 他们对这个做了一个非常大的范本，从中，为了展示外“尸林道用”中的一些粗略错误，而略作引用。 在内“尸林道用”中，关于宫殿中央所修的本尊千手千眼观世音的证悟，以及展示外、内、密三种表相次第的许多内容中，千手千眼观世音，按照其经典无可争辩，且与印度典籍论述完全一致的根本八手，以及剩余九百九十二手的论述。 而这里，根本六手上下颠倒。 在此，根本六手。 在此之外，依次是身坛城的六十手印，语坛城的八十手印，意坛城的二百手印，功德的二百二十手印，事业的二百四十手印，总共比一千多六只手，这与称观世音菩萨为千手千眼相违背，而且连手的数量都搞错了。（324）将十面做成十方佛的面容，以及将十一面做成无动佛的面容的论述等，也存在很大的疑惑之处。 只是听说过结合十地和十度，但因为没有学过结合的方法，所以就按照“布施获得初地，持戒获得二地”等字面意思去理解并结合。
English
To contemplate being filled with immeasurable offerings arising from "Lapa" means that saying the blessings of offerings and the mantras of offering are the generation mantras of offerings is a false dharma that completely contradicts the cause and the treatises of Indian scriptures. Then, the so-called "fierce mantra of subduing and executing the eight classes of gods and demons" involves inserting individual words such as "rbad (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: rbad, rbad, to destroy)" and "rbud (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: rbud, rbud, to strike)" in between many Tibetan curse words, and writing many things such as "seizing life, flesh, and blood destruction" and "heart-life, agitating consciousness." Furthermore, they have written down verbatim things like "A-tsik Nor-tsik," which is known like the wind to all mantra practitioners of the Tibetan Gurupas (322), and claim that it is a mantra explained in the treatises of Indian scriptures. Who with proper conduct would trust such things? They have made a very large model of this, and from it, they have quoted slightly to demonstrate some of the gross errors in the outer "Charnel Ground Path." In the inner "Charnel Ground Path," regarding the realization of the thousand-armed and thousand-eyed Avalokiteśvara, the main deity to be meditated upon in the center of the palace, and the many contents demonstrating the order of the outer, inner, and secret signs, the thousand-armed and thousand-eyed Avalokiteśvara, according to its undisputed tantra and the treatises of Indian scriptures, has eight fundamental hands, and the remaining nine hundred and ninety-two hands. However, here, the six fundamental hands are upside down. Here, there are six fundamental hands. Beyond that, in order, there are sixty hand gestures of the body mandala, eighty hand gestures of the speech mandala, two hundred hand gestures of the mind mandala, two hundred and twenty hand gestures of qualities, and two hundred and forty hand gestures of activities, totaling six more than a thousand, which contradicts calling Avalokiteśvara the thousand-armed and thousand-eyed one, and even the number of hands is mistaken. (324) There are also great doubts about the statements that the ten faces are the faces of the Buddhas of the ten directions, and that the eleven faces are the faces of the unmoving lama. They have only heard of combining the ten bhumis and the ten perfections, but because they have not learned the method of combining them, they understand and combine them according to the literal meaning of "giving alms obtains the first bhumi, keeping precepts obtains the second bhumi," and so on.