Tibetan
་ནི་བླུན་པོའི་ལག་ལེན་དུ་ཤེས་རིང་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་གི་མི་ཤེས། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་པ་ན། སྔོན་དུ་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུལ་སྟོང་པར་བསྒོམས། དེ་ནས་ཤཱུ་ནྱེ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུལ་ཅན་སྟོང་པར་བསྒོམས་ཞེས་པ་ཡང་། (༣༡༡)སརྦ་དྷརྨ་ཅེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པར་མ་གོ་བའོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གི་བྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྐྱེད་པ་ན་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲག་མཚོ་གྲུ་གསུམ་རཾ་ཡིག་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེས་མཚན་པ་དང་། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨུག་ནག་ཟླུམ་པོ་བམ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེས་མཚན་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་དང་རྒྱབ་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་བོད་ཀྱི་རྙིང་མ་བ་འགའ་ཞིག་འདོད་པ་ལྟར་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ལ་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ན་རྙིང་མ་བ་མང་པོ་ཞིག་གི་བྲིས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་གསུམ་པོ་ཟླུམ་བསྐོར་རེག་པའི་ཁར་ཆོས་འབྱུང་གི་ལོག་ (༣༡༢)གསུམ་དུ་ཟླ་གམ་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོང་བ་དེ། སྒོམ་དོན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྱེན་དུ་བླང་བ་ནི་རྩེ་མོ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་ཅིང་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་གསུམ་ཕྱིའི་ཟླུམ་སྐོར་ལ་རེག་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་སྤྱི་གང་ཡང་མ་ཤར་བར། སྒོམ་དོན་ལ་ཡང་བྲིས་པ་ལྟར་འོང་བར་འཁྲུལ་ནས་སྒོམ་དོན་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཡང་ཟླ་གམ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཟེར་བ་དེ་ཉིད་ཤོར་བའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཐོད་སྐམ་ལྟག་སྤྲོད་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་ཀ་ཁ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་གྲུབ་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོས་གཅིག་འདམ་བྱས་པའི་སྐུ་མཁར་ཟླུམ་པོ་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོད་རློན་ལྷག་སྤྲོད་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་བར་རྣམས་དབྱངས་ཡིག་ལས་གྲུབ་པའི་བྱང་ (༣༡༣)སེམས་དམར་པོའི་རྩིག་འདམ་གྱིས་བསྡམས་པའི་སྐུ་མཁར་གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོམ་དོན་ཆད་ན། རྩིག་རྡོ་དང་བརྩིག་འདམ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་བླུན་པོ་མིན་པ་སུ་ཞིག་བྱེད། བྱང་སེམས་དཀར་པོ་གསལ་བྱེད་དང་། དམར་པོ་དབྱངས་ཡིག་ལས་གྲུབ་པར་སྨྲ་བ་ནི། བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ཨ་ལི་དང་ཟླ་བའི་ཆ་དང་། དམར་པོ་ཀ་ལི་དང་ཉི་མའི་ཆ་ལ་སོགས་པར་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་མཁས་པ་མཐའ་དག་ལ་རླུང་ལྟར་གྲགས་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་ཡང་རྣ་བར་མ་ཚོར་ཞིང་། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དོན་གང་ཡང་མ་གོ་བའི་འཆལ་གཏམ་ཡིན་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སྐུ་ (༣༡༤)མཁར་ཞེས་པ་ནི་བོན་པོའི་ཐ་སྙད་ཡིན་ཅིང་། གཞལ་ཡས་ཁང
Chinese
谁不知道，那是愚人的行径。如果修习宫殿，首先用 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)的咒语观想处所为空性，然后又说用शून्यता (藏文：ཤཱུ་ནྱེ་ཏ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性)的咒语观想有处所为空性。(311)不理解所谓“सर्वा धर्माः (藏文：སརྦ་དྷརྨ་，梵文天城体：सर्वा धर्माः，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：一切法)”是指一切法。之后，在生起宫殿下方的层叠结构时，用水的坛城，从 रक्त (藏文：རཾ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血)字生出血海三角，并以此为标志；土的坛城，从 वं (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം)字生起青黑色圆形，并以此为标志，这与所有续部相违背。之后，一些藏族宁玛派按照自己的意愿，在红黑色三角的法源中生起宫殿，说中央有青黑色三角、半月形三角等等，很多宁玛派写出的法源的三个角接触圆形，法源的三个(312)面上出现三个半月形。在观修时，将法源向上提拉，尖端细小向下，根部粗大向上，法源的三个角无法接触外面的圆形，没有任何共同的意义显现。在观修时，也错误地认为会像书写的那样，在口头表达观修内容时，也说成是带有三个半月形，这就是错误之处。在那之外，用头盖骨背对背的墙壁，由क、ख (藏文：ཀ་ཁ，梵文天城体：क、ख，梵文罗马拟音：ka、kha，汉语字面意思：ka、kha)等辅音字母组成的白色菩提心泥浆砌成的圆形宫殿；在那之外，用湿头盖骨面对面的墙壁，中间用元音字母组成的(313)红色菩提心泥浆粘合的方形宫殿，如果断绝了由智慧自显形成的宫殿的观修意义，谁会去做砌墙的石头和泥浆等的安排，除非是愚人？说白色菩提心由辅音组成，红色由元音组成，白色菩提心是अलि (藏文：ཨ་ལི，梵文天城体：अलि，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿里)和月亮的部分，红色是कलि (藏文：ཀ་ལི，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：嘎丽)和太阳的部分等等，对于在印度和西藏的所有密咒士中像风一样流传的术语都没有听说过，也没有理解方便智慧的含义，这简直是胡说八道。把宫殿称为སྐུ་མཁར་ (314)（宫殿）是苯教的术语。宫殿
English
Who doesn't know that it is the practice of fools? When meditating on the palace, first meditate on the place as empty with the mantra of स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature), and then say to meditate on the place with the mantra of शून्यता (Tibetan: ཤཱུ་ནྱེ་ཏ, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness). (311) Not understanding that "सर्वा धर्माः (Tibetan: སརྦ་དྷརྨ་, Sanskrit Devanagari: सर्वा धर्माः, Sanskrit Romanization: sarva dharmāḥ, Chinese literal meaning: all dharmas)" means all dharmas. Then, when generating the layered structure below the palace, the water mandala, generating a triangular sea of blood from the letter रक्त (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Chinese literal meaning: blood) and marking it with that; the earth mandala, generating a bluish-black circle from the letter वं (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: vaṃ) and marking it with that, is contrary to all tantras. Then, some Tibetan Nyingma followers, according to their own wishes, generate the palace within the red and black triangular source of phenomena, saying that in the center there are bluish-black triangles, crescent-shaped triangles, etc. The three corners of the source of phenomena written by many Nyingma followers touch the circle, and three crescent shapes appear on the three (312) sides of the source of phenomena. In meditation, when the source of phenomena is lifted upwards, the tip is thin and points downwards, and the base is large and points upwards, the three corners of the source of phenomena cannot touch the outer circle, and no common meaning appears. In meditation, they mistakenly think that it will be like the written form, and when verbally expressing the content of the meditation, they also say that it is with three crescent shapes, which is the mistake. Outside of that, the wall of skulls back to back, a circular palace made of white bodhicitta mud composed of consonant letters such as क, ख (Tibetan: ཀ་ཁ, Sanskrit Devanagari: क、ख, Sanskrit Romanization: ka, kha, Chinese literal meaning: ka, kha); outside of that, the wall of fresh skulls face to face, the square palace bonded with (313) red bodhicitta mud composed of vowel letters in between, if the meaning of the meditation of the palace formed from the wisdom self-appearance is cut off, who would make arrangements for the stones and mud for building the wall, unless it is a fool? Saying that white bodhicitta is composed of consonants and red is composed of vowels, white bodhicitta is the part of अलि (Tibetan: ཨ་ལི, Sanskrit Devanagari: अलि, Sanskrit Romanization: ali, Chinese literal meaning: ali) and the moon, and red is the part of कलि (Tibetan: ཀ་ལི, Sanskrit Devanagari: कलि, Sanskrit Romanization: kali, Chinese literal meaning: kali) and the sun, etc., they have not even heard of the terminology that is like the wind among all the accomplished mantra practitioners in India and Tibet, and they have not understood the meaning of skillful means and wisdom, which is simply nonsense. Calling the palace སྐུ་མཁར་ (314) (palace) is a Bonpo term. Palace
Tibetan
་ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་ཤ་ས་ནའི་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ལས་གྲུབ་པར་ཆད་པ་ན། སྐྱེ་བཞི་དགུ་མིག་བདུན་ཟུར་ཞེས་པ་ནི་ནག་རྩིས་པ་ཁོ་ནའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བརྡའ་འཆད་ཡིན་འཕྱ་མོད། མི་ཁ་དགྲམ་མཆུ་ཞེས་སོགས་དུ་མ་ཞིག་ནི་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མི་ནག་པའི་ཐ་སྙད་རང་དགའ་བ་འགའ་ཞིག་བྲིས་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་ཡིན་ཟེར་བར་སྣང་ལ། སྲིན་པོའི་རོ་རེངས་ཀྱི་རེ་བཞི་དང་ཞིང་ཆེན་གྱི་ཀོ་ལེབ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླུན་བཟོ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་གོ་སླ་ཞིང་། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཐའ་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྣམ་བཞག་ལ་ (༣༡༥)དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བྱས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཕྱོགས་གཡས་བསྐོར་དང་། མཚམས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བསྒོམས་ནས། ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། བྱང་ཤར་དམར། བྱང་ནུབ་སེར། ལྷོ་ནུབ་དཀར། ལྷོ་ཤར་ལྗང་། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ས་གཞི་ཕྱོགས་མདོག་མི་འདྲ་བ་གང་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་ཅིང་། བདེ་མཆོག་ནས་བསྒོམས་པའི་རིམ་པ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་གཡོན་བསྐོར་དང་མཚམས་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤད་ཅིང་། དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་བསྐོར་གྱི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་དང་། (༣༡༦)དུས་འཁོར་དུ་ཤར་ལྷོ་བྱང་ནུབ་ཀྱི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བཤད་པ་སོགས་ཡོད་ཀྱི། ཕྱོགས་གཡས་བསྐོར་དང་མཚམས་གཡོན་བསྐོར་བྱེད་པ་གང་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་ལ། མཚམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དེ་འདྲ་བ་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་ཞིང་། སྤྲིན་བརྒྱད་ཨ་ལི་ཀ་ལི་ཡི་གེ་ལ་བསྐྱེད་པའང་ཀུན་དང་མི་མཐུན་པའི་བླུན་བཟོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་གནས་པའི་ཡ་གྱལ་ལ་མཻ་ཏྲི་པ་དང་ཨ་ཐ་ཡ་བཛྲ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བགྲངས་བ་དང་། རཱ་ཧུ་ལས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་དུ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་།ཡ་གྱལ་རཱ་ཧུ་ལ་རང་ཉིད་དང་ན་རོ་པའི་སློབ་མ་མཻ་ཏྲི་པ་གཉིས་བགྲང་བར་བྱས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་དེ་ (༣༡༧)ན་མཚན་ཉིད་པ་རིག་ལུགས་དང་། བགྲོ་གླེང་དང་། ཆོས་འཆད་ཉན་དང་དེས་འཛིན། བཤར་བྱང་སོགས་བྱེད་པ་ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་ཁྲག་གི་དང་། སྒོམ་ཆེན་བསམ་གཏན་དང་རང་རིག་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད། སྔགས་པ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དང་གཏོར་མ་སོགས་བྱེད་པ་དེ་རྙེད་ཡོད་ཅེས། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་དེ་བོད་ཀྱི་སྡེ་དགོན་ལྟ་བུ་གཅིག་གི་དོན་སྤྱི་ཤར་འདུག་པས་འདི་འདྲའང་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས་གན
Chinese
如果断定后来的那些是由包含夏萨纳的密咒的进入和传播的词语所组成，那么“生四九目七角”等说法，虽然是黑算家独有的隐语，但“人嘴争吵”等等许多说法，写了一些藏地生黑人的随意用语，似乎说是印度的成就者的论典。僵尸的四十四种姿势和做成省份的皮革等等，很容易理解是愚蠢的做法。关于从坛城周围由八大尸林环绕的布局（315），将尸林的地基做成方向的颜色，而且还观想顺时针方向和逆时针方向，所谓东方的尸林是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，东北是红色，西北是黄色，西南是白色，东南是绿色。八大尸林的地基颜色不同，这在任何地方都没有说过。在胜乐金刚的观修次第中，说是坛城内的本尊等是逆时针方向和顺时针方向，而且所有尸林都从东方开始，以逆时针的次第来观修，（316）在时轮金刚中说是以东南西北的次第来观修等等。但任何地方都没有说顺时针方向和逆时针方向。而且方位的颜色也与任何说法都不相符。在八朵云彩上生起阿里的元音和嘎里的辅音也是与所有说法都不相符的非常愚蠢的做法。在八大尸林中，作为八大成就者居住的其中之一，列举了麦哲里巴和阿塔亚金刚等普通瑜伽士。在拉呼拉所著的印度论典中，八大成就者中，拉呼拉自己和那若巴的弟子麦哲里巴两人被列举。而且在那八大尸林（317）中，有成千上万的具相者进行理学、辩论、讲经说法和执持、背诵等，以及瑜伽士禅修和自明光明大手印，密咒士念诵密咒和朵玛等等，说是都能找到。这八大尸林似乎是藏地的寺院一样，所以这种说法也要以信心来对待。
English
If it is determined that the latter are composed of words related to the entry and propagation of mantras from Shasana, then although the saying "birth four nine eyes seven corners" etc. is a unique code of black calculators, many sayings such as "people's mouths arguing" etc., write some arbitrary terms of black people born in Tibet, and it seems to be said that it is a treatise of Indian achievers. The forty-four postures of zombies and making leather into provinces etc. are very easy to understand as foolish practices. Regarding the layout of the eight great cemeteries surrounding the mandala (315), the foundation of the cemetery is made into the color of the direction, and it is also meditated in a clockwise direction and a counterclockwise direction, so-called the eastern cemetery is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, the northeast is red, the northwest is yellow, the southwest is white, and the southeast is green. The ground colors of the eight great cemeteries are different, which has not been said anywhere. In the meditation sequence of Chakrasamvara, it is said that the deities etc. inside the mandala are in a counterclockwise direction and a clockwise direction, and all cemeteries start from the east and meditate in a counterclockwise sequence, (316) in Kalachakra it is said to meditate in the sequence of east, south, north, and west etc. But nowhere is it said to be in a clockwise direction and a counterclockwise direction. Moreover, the colors of the directions do not match any statement. Generating the vowels of Ali and the consonants of Kali on the eight clouds is also a very foolish practice that does not match all statements. In the eight great cemeteries, as one of the eight great achievers residing, Maitripa and Ataya Vajra etc. are listed as ordinary yogis. In the Indian treatise written by Rahula, among the eight great achievers, Rahula himself and Naropa's disciple Maitripa are listed. Moreover, in those eight great cemeteries (317), there are hundreds of thousands of qualified people who engage in philosophy, debate, preaching and upholding the Dharma, recitation etc., as well as yogis meditating and self-luminous Mahamudra, mantra practitioners reciting mantras and making tormas etc., it is said that they can be found. These eight great cemeteries seem to be like Tibetan monasteries, so this statement should also be treated with faith.