Tibetan
་ལེན་པ་ཙམ་གྱི་བཞག་ནས། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་དང་། གསོལ་འདེབས་ཙམ་གྱི་ལམ་བགྲོད་དུ་རེ་བ་མ་གཏོགས། བསྟན་སྲུངས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་འདོན་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པ་ལ་དགྲ་དང་། ཆོས་ལ་བར་ཆད་སྟོབས་ལྡན་བྱུང་བའི་ཚེ། ཆོས་སྐྱོང་གི་གོ་བླངས་བྱེད་དུ་རེ་བ་མ་གཏོགས་པ་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ལག་ལེན་ལ་འགེལ་ལུགས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པར་བསྟན་བསྲུང་མིང་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ལེགས་པར་བསྐུལ་ (༢༩༤)ཏེ་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་སྙིང་ཁོང་དུ་བཅུག་ནས། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་གསོལ་བ་ནན་ཆེར་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བར་བྱས་ཤིང་། མན་ངག་ཡི་གེར་འཁོད་པ་ལ་འཕངས་པའི་བསམ་པ་མ་བྱས་པར་བེ་བུམ་ནག་པོའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཐོར་བུ་ཚན་ཅན་ཡོད་པ་རྣམས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་ནས། ལག་ལེན་བྱེད་ཚུལ་གསལ་ཞིང་གོ་བདེ་བར་བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་རང་རང་གི་སྐབས་སུ་སྦྱར་ཏེ་ཁོ་བོ་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདི་ལ་བླ་མ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཟོད་པར་མཛད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།། །། ༈ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་ (༢༩༥)པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ།།འི། ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་འཇུག་ཅིང་། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚུལ་གྲངས་དང་གོ་རིམས་མ་ཉམས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་བཞག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་འདི་ལྟར་རོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་བརྒྱུད་པ་ཁུངས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ནི། མགོན་ (༢༩༦)པོའི་འདིའི་རྒྱུད་ལོ་བརྒྱད་མར་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་རྒྱུད་འབུམ་ཕལ་ཆེ་བ་ན་ཡོད། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱས་ཤིང་། དེ་ཡང་འདི་གསུང་བ་པོ་རྟ་མགྲིན་དུ་འདུག་པ་དང་། དེ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་སྣང་ནའང་རྒྱུ་མཚན་དུ་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་ངེས་ལ། རྒྱུད་འདི་ལྟར་ན་རང་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ནས། མདུན་དུ་མགོན་པོ་བསྐྱེད་དེ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཏོར་མ་ལ་སོགས
Chinese
仅仅是停留在接受的层面，除了期望通过供奉护法的朵玛和祈祷来开路之外，没有任何能够展现出杰出护教功用的方法。当教法面临敌人，佛法遭遇强大障碍时，除了期望护法能够挺身而出之外，对于如何运用事业来促成特别的行动，以及如何将其实际应用于实践，一无所知。仅仅看到护教者徒有虚名的人们，请好好地提起精神（294），将佛法完全置于心中，首先要做的就是强烈地祈请怙主及其眷属。不要吝惜将口诀记录下来，将贝奔黑书（一种经书）中零散的口诀文字整理成一个整体。为了使实践方法清晰易懂，将上师的特别口头教诲融入到各自的章节中。我，一切智者格勒巴桑，将此记录下来，祈请上师怙主及其眷属宽容并加持。 ༈ 六臂智慧怙主（295）的修持、 सिद्धि （成就）、事业三者的分类明晰，次第编排，一切智者格勒巴桑著。 །འི། 顶礼玛哈嘎拉（梵文：namo mahākālāya）。 顶礼与大金刚持无二无别的速作智慧怙主及其眷属。 在此，为了知晓如何进入智慧怙主的修持、 सिद्धि （成就）、事业三者，以及如何以数量和顺序不紊乱、清净的方式进行仪轨的次第编排，故撰写此文。 首先，传承来源的分类是： 怙主（296）的这部被称为“八年续”的经典，在大多数续部中都有。 之前的上师们将其归为事续的莲花部续，因为据说此续的宣说者是马头明王，而马头明王是莲花部的本尊。虽然似乎可以这样认为，但这并不是一个非常确定的理由。按照这部续的说法，自己安住于马头明王的本尊瑜伽中，然后在面前生起怙主，进行修持、 सिद्धि （成就）、朵玛等。
English
Merely remaining at the level of acceptance, with nothing to offer that demonstrates outstanding Dharma-protecting functions except for hoping to clear the path through offering the torma of Dharma protectors and prayers. When the teachings face enemies and the Dharma encounters powerful obstacles, other than hoping that the Dharma protectors will step forward, there is no knowledge of how to use activities to promote special actions, or how to practically apply them to practice. Those who only see Dharma protectors as being nominally so, please uplift your spirits well (294), place the Dharma completely in your hearts, and the first thing to do is to strongly supplicate the Protector and his retinue. Do not be stingy in recording the oral instructions, and organize the scattered oral instruction texts in the Beibeng Black Book (a type of scripture) into a unified whole. In order to make the practice methods clear and easy to understand, incorporate the special oral teachings of the Guru into their respective chapters. I, the omniscient Khedrup Gelek Palzang, have recorded this, and I pray that the Guru Protector and his retinue will be tolerant and bless it. ༈ The classification of the practice, siddhi (accomplishment), and activities of the Six-Armed Wisdom Protector (295) is clearly distinguished and arranged in order, written by the omniscient Khedrup Gelek Palzang. །འི། Homage to Mahākāla (Sanskrit: namo mahākālāya). I pay homage to the Swift-Acting Wisdom Protector and his retinue, who are inseparable from the Great Vajradhara. Here, in order to know how to enter into the practice, siddhi (accomplishment), and activities of this Wisdom Protector, and how to arrange the order of the rituals in a way that the number and sequence are not disturbed and are pure, this text is written for the purpose of understanding. First, the classification of the source of the lineage is: This scripture of the Protector (296), known as the "Eight-Year Tantra," is found in most tantras. The previous Gurus classified it as a Lotus family tantra of the Action Tantra, because it is said that the speaker of this tantra is Hayagriva, and Hayagriva is a deity of the Lotus family. Although it seems that one can think in this way, this is not a very certain reason. According to this tantra, one abides in the deity yoga of Hayagriva, and then generates the Protector in front, and performs practice, siddhi (accomplishment), torma, etc.