Tibetan
༈དབང་བསྡུད་འཁོར་ལོའི་བྲི་ཡིག་བཞུགས་སོ།།ཙི། དབང་བསྡུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། བྲི་གཞི་རས་དང་དར་དམར་པོའམ། གྲོ་ག་དང་ཤོག་བུ་གང་རུང་ (༢༦༢)བའོ། །དུས་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་འཛོམས་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ། རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཐུགས་ཀར་དབང་བསྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཅུག་སྟེ་བཟླས་པ་ཅུང་ཞིག་བྱས་ནས། མགོན་པོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་ནས་བྲི་བར་བྱའོ། །རྫས་ནི། གུར་གུམ། གི་ཝང་། སིནྡྷུ་ར། རང་བྱུང་། རྒྱ་སྐྱེག། ཙན་དན་དམར་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁུ་བ་བསྲེས་པའི་ཚལ་གྱིས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདེའི་མདུན་ནས་བཙམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ། གུ་རུ་ (༢༦༣)མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཧ་རི་ནིས་སིདྡྷི་ཛཿ ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཅེས་པ་བྲི། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཧྲཱིཿཡང་ན་སྔགས་དེ་ཉིད་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲི། མུ་ཁྱུད་ལ་ཨ་ལི་ཀ་ལི་གཡས་བསྐོར་དུ་བྲི། མདུན་དུ་བཞག་སྟེ་མཆོད་གཏོར་བཤམས། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་དབང་བསྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཅུག་མཆོད་དོ། །གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་མ་མགོན་པོའི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་མོས་ནས། སྔགས་སྤེལ་ཚིག་མེད་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམ། བརྒྱ་རྩ་ (༢༦༤)བརྒྱད་བཟླས་པས་མེ་ཏོག་དོར། བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་འཁོར་ལོའི་མིང་ཡིག་ལ་བསྟིམ་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་དྲིལ་ཏེ། གཞོན་ནུ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་དམར་པོས་འཁོར་ལོ་མི་མཐོང་བར་དཀྲིས་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་ཅང་བའམ། འཛིན་གཏོར་གྱི་མདའ་དར་ལ་བཏགས། ཞག་རེ་བཞིན་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་བཟླས་པ་མ་ཆག་པར་བྱའོ། །ཚེས་ཟབ་པའི་མན་ངག་གོ། གསང་ངོ་། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ། ཨིྀྛཿ གཞན་ཕལ་ཆེ་བ་མི་གདའོ།། །། ༈གཏོར་མའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།།ཚི། དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ (༢༦༥)ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་གྲངས་ཚད་རྫོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བསྙེན་སྔགས་ནི་སིདྡྷི་མ་ལ་བསྙེན་པ་གྲངས་ཐེམས་པ་དངོས་སམ། ཉམས་སྣང་ངམ། རྨི་ལམ་གྱི་རྟགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཐོན་ངེས་པ་བྱ། དེ་ནས་མགོན་པོ་གཟིགས་ལྡན་དང་། སྔགས་གྷ་ན་པ་ཏི་དང་། རྫས་བུམ་པ་འཁོར་ལོ
Chinese
༈ 摄受轮之书写仪轨。 匝。 摄受之轮，书写之底为红布或红绸，或为荞麦纸或任何纸张（262）。时间为星宿吉日相遇之上弦初八，或十五之早晨，面朝西方。自身观想为怙主如意宝之心间，与摄受之空行母一同，迎请智慧尊融入，念诵少许。安住于怙主之慢心中书写。材料为：藏红花、牛黄、朱砂、自生、茜草、红檀香等混合汁液书写。即八辐轮，带轮廓，中心为ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）。从其前方开始，顺时针书写：གུ་རུ་ (263)མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཧ་རི་ནིས་སིདྡྷི་ཛཿ ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོཿ （藏文：གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཧ་རི་ནིས་སིདྡྷི་ཛཿ ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉字字面意思：咕噜玛哈嘎拉雅，哈日尼悉地匝，切给摩瓦夏姆咕噜吽）。八个轮辐上书写ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍），或者将咒语朝内书写。轮廓上顺时针书写阿 अली 嘎 अली。放置于前方，陈设供品朵玛。如仪轨般观想怙主心间的摄受空行母，迎请智慧尊融入供养。献朵玛后，观想心间之空行母从怙主右鼻孔出来，与轮之字无二无别融合。念诵无间隔之咒语一千零八遍，或一百零（264）八遍，撒花。做坚住。勾召所修者之神识，多次融入轮之名号字中，然后将轮卷起。用未被玷污之少女所纺之红线，将轮缠绕至不见。佩戴于自身，或系于执持朵玛之箭旗上。每日不间断念诵带间隔之咒语。此乃极深之口诀。秘密！秘密！秘密！ 古雅萨玛雅。 ཨིྀྛཿ （藏文：ཨིྀྛཿ，梵文天城体：इष्ट，梵文罗马拟音：iṣṭa，汉字字面意思：所欲）。其他大多没有。 ༈朵玛之口诀。 匝。 首先，圆满加持之大黑天之念诵数量。然后，怙主如意宝之念诵，即悉地玛拉之念诵数量增上，或出现验相，或出现梦兆等任何一种征兆。然后，怙主观自在，以及念诵嘎纳巴底，以及物品宝瓶轮。
English
༈ The writing instructions for the subjugation wheel. Tsi. The base for writing the subjugation wheel is red cloth or red silk, or buckwheat paper or any paper (262). The time is the waxing eighth day when the star Gyal and Jom meet, or the morning of the fifteenth, facing west. Visualize yourself as the heart of the Protector Wish-Fulfilling Jewel, together with the subjugating dakini, invite the wisdom being to enter, and recite a little. Remain in the pride of the Protector and write. The materials are: saffron, bezoar, cinnabar, self-arisen, madder, and red sandalwood mixed with juice to write. That is, an eight-spoked wheel with a circumference, in the center write HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed syllable Hrih). Starting from the front of it, write clockwise: Guru (263) Mahakalaya, Hari Nisi Siddhi Dza, Chege Mo Washam Kuru Ho (藏文：གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཧ་རི་ནིས་སིདྡྷི་ཛཿ ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：Not found corresponding Sanskrit,梵文罗马拟音：Not found corresponding Sanskrit,汉字字面意思：Guru Mahakalaya, Hari Nisi Siddhi Dza, Chege Mo Washam Kuru Ho). On the eight spokes write HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed syllable Hrih), or write the mantra facing inward. On the circumference write Ali Kali clockwise. Place it in front, arrange offerings and torma. Visualize the subjugating dakini in the heart of the Protector as in the ritual, invite the wisdom being to enter and make offerings. After offering the torma, visualize the dakini in the heart coming out from the right nostril of the Protector, and merging inseparable with the letters of the wheel. Recite the mantra without interruption one thousand and eight times, or one hundred and (264) eight times, and scatter flowers. Perform the stable abiding. Hook the consciousness of the one to be accomplished, and merge it many times into the name letters of the wheel, then roll up the wheel. Wrap the wheel with a red thread spun by an undefiled young woman until it is invisible. Wear it on your body, or tie it to the arrow banner of the torma holder. Recite the mantra with intervals every day without interruption. This is a very profound instruction. Secret! Secret! Secret! Guhya Samaya. ISHTA (藏文：ཨིྀྛཿ，梵文天城体：इष्ट，梵文罗马拟音：iṣṭa，汉字字面意思：Desired). Most of the others are not there. ༈ The instructions for the torma. Tsi. First, complete the recitation of the blessed Great Black One to the full number. Then, the recitation of the Protector Wish-Fulfilling Jewel, that is, the recitation of Siddhi Mala should increase in number, or a sign of experience, or a dream sign, or any kind of sign should definitely appear. Then, the Protector Avalokiteshvara, and the recitation of Ganapati, and the material vase wheel.
Tibetan
་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མ་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན་གཏོར་མའི་ལོགས་ལ་མར་གྱི་ཧཱུྃ་བྲིས། ལྷ་རུ་མི་བསྐྱེད་པའི་འཛིན་གཏོར་ནར་མ་སོགས་ལ། མར་དང་བུ་རམ་གྱི་ནོར་བུ་བྱེད་ཀྱི་ཧཱུྃ་བྲི་བ་མ་ཡིན་ (༢༦༦)ནོ། །གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨིྀྛཿ ཿ ༈སྦྱིན་སྲེག་དང་བུམ་པ་བཅའ་ཐབས་བཞུགས་སོ།།ཛི། མགོན་པོ་འདིའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་གཉིས་ལས། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། ཐབ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས། མེ་ཏོག་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་དང་། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་ཐབ་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་མེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་པ་སོགས་བྱ་སྟེ། འདས་པའི་མེ་ལྷ་ལ་སྲེག་རྫས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་འབུལ་བ་དང་། སྔགས་ནི་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱ་རི་ནི་སིདྡྷི་ཛཿ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་ (༢༦༧)བའི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་སྔགས་རེ་དང་སྲེག་རྫས་རེ་སྤེལ་བ་དབུལ། དེ་ནས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ལྷག་མ་ཕུལ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སོགས་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དབང་བསྡུས་ལ་ཐབ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་བྲིས་པའམ་རྩིག་པ་ལ་བསྲེག་རྫས་སོགས་ཆོ་ག་གཞན་ཐམས་ཅད་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ། (༢༦༨)མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་ལ་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་ཚེ། གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧ་རི་ནི་སིདྡྷི་ཛཿཆྒཻ་མོ་ཝ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོཿཞེས་སྔགས་དེ་དང་རྫས་དེ་སྤེལ་ནས་འབུལ་བའི་དུས་སུ། ཐུགས་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་དེ་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་མ་བྷ་ག་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུགས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲས་སེམས་མྱོང་པར་བྱས་ཏེ། རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་བདག་གི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་བཞག་པར་མོས་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །ཐུག་པ་སྐོལ་བའི་མེ་ལ་ཡང་བསྐྱེད་ཆོག་མདོར་བསྡུས་བྱས་ནས། ཚ་དང་ཕྱེ་མར་ལ་སྔགས་དང་བཅས་ནས་ཅུང་ (༢༦༩)ཟད་རེ་འབུལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱར་རུང་གསུང་མོད། རྒྱུད་སྡེ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་མོ།། །། ཨྛྀིཿ ༈གསན་ཡིག་ཏུ་གོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཤོག་གཅིག་མ་དང་འདི་གཉིས
Chinese
是依賴于這些等等的修持和事業的實踐。如果食子被觀想為本尊，那麼在食子的側面寫上用酥油做的吽（ཧཱུྃ་）。對於不觀想為本尊的普通食子等，不要用酥油和紅糖做成寶珠並寫上吽（ཧཱུྃ་）（266）。古赫雅薩瑪札伊伊智（གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨིྀྛཿ，梵文：guhyasamāja īṭhaḥ，梵文羅馬轉寫：guhyasamāja īṭhaḥ，密集成就）。接下來是護摩和製作寶瓶的方法。吉！此怙主的護摩有兩種。如果做廣大的護摩，那麼火爐等一切都按照共同的方式做好。將黃色的花朵等的燃燒物，以及怙主如意寶的心間的空行母等，在火爐中觀想為世間火神心間的火焰三角的中央，並安住智慧尊等。向逝去的火神供養一百零八份燃燒物，咒語是：古汝瑪哈嘎拉雅哈日尼悉地匝（གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱ་རི་ནི་སིདྡྷི་ཛཿ，梵文：gurumahākālāya hārīṇi siddhidzaḥ，梵文羅馬轉寫：gurumahākālāya hārīṇi siddhidzaḥ，上師大黑天，哈日尼，成就，匝）。我名為此（267）的眷屬和受用，財物和，糧食和，珍寶等等的圓滿富饒，一切普色底 咕汝 嗡（པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文：puṣṭi kuru oṃ，梵文羅馬轉寫：puṣṭi kuru oṃ，增長，做，嗡），這樣一句咒語和一份燃燒物交替供養。然後逝去的火神智慧尊離開，誓言尊融入自身。向世間神供養殘食後，世間火神智慧尊離開，誓言尊轉化為火焰的形象等，儀軌與共同儀軌相同。對於懷柔，在地上或牆上畫紅色的半月形火爐，燃燒物等其他一切儀軌都與懷柔護摩的共同儀軌相同。（268）在向怙主心間的空行母等供養燃燒物的時候，古汝瑪哈嘎拉雅哈日尼悉地匝 恰給莫 瓦夏姆 咕汝 吼（གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧ་རི་ནི་སིདྡྷི་ཛཿཆྒཻ་མོ་ཝ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文：gurumahākālāya hārīṇi siddhidzaḥ chagi mo vaśam kuru hoḥ，梵文羅馬轉寫：gurumahākālāya hārīṇi siddhidzaḥ chagi mo vaśam kuru hoḥ，上師大黑天，哈日尼，成就，匝，...，懷柔，做，吼），這樣一句咒語和一份供品交替供養的時候，從心間的空行母中散發出無數個相同的空行母，用鐵鉤從所調伏者的心間的母音處勾住，用手鼓的聲音使其心神迷亂，不由自主地勾住後，觀想放置在我的腳下，反復這樣觀想。對於煮粥的火，也可以做簡略的生起次第，將糌粑和麵粉加上咒語，稍微（269）供養一點的護摩也可以結合，但是按照續部的做法會更好吧。阿智（ཨྛྀིཿ）！聽聞錄中，前面的一個護摩紙和這個護摩紙是兩個。
English
It is engaging in the practice of sadhana and activities based on these and so on. If the torma is visualized as a deity, then write the HUM (ཧཱུྃ་) with butter on the side of the torma. For ordinary tormas that are not visualized as deities, etc., do not make jewels of butter and brown sugar and write HUM (ཧཱུྃ་) (266). Guhyasamāja īṭhaḥ (གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨིྀྛཿ，梵文：guhyasamāja īṭhaḥ，梵文羅馬轉寫：guhyasamāja īṭhaḥ，密集成就). Next is the method of homa and making a vase. Ji! This protector's homa has two types. If you do the extensive homa, then all the stoves and so on should be done in a common way. Visualize the yellow flowers and other burning substances, as well as the dakini in the heart of the Protector Wish-Fulfilling Jewel, etc., in the center of the flame triangle in the heart of the worldly fire god in the stove, and have the wisdom being reside there, etc. Offer one hundred and eight offerings of burning substances to the departed fire god, and the mantra is: Guru Mahākālāya Hārīṇi Siddhi Dzaḥ (གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱ་རི་ནི་སིདྡྷི་ཛཿ，梵文：gurumahākālāya hārīṇi siddhidzaḥ，梵文羅馬轉寫：gurumahākālāya hārīṇi siddhidzaḥ，上師大黑天，哈日尼，成就，匝). The retinue and enjoyment of my name (267), wealth, grain, jewels, and all the perfect abundance, Puṣṭi Kuru Oṃ (པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文：puṣṭi kuru oṃ，梵文羅馬轉寫：puṣṭi kuru oṃ，增長，做，嗡), offer one mantra and one burning substance alternately. Then the wisdom being of the departed fire god departs, and the samaya being merges into oneself. After offering the leftovers to the worldly deity, the wisdom being of the worldly fire god departs, and the samaya being transforms into a flaming form, etc., the ritual is the same as the common ritual. For subjugation, draw a red crescent-shaped stove on the ground or wall, and all other rituals such as burning substances are the same as the common ritual of subjugation homa. (268) When offering burning substances to the dakini in the heart of the Protector, etc., Guru Mahākālāya Hārīṇi Siddhi Dzaḥ Chagi Mo Vaśam Kuru Hoḥ (གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧ་རི་ནི་སིདྡྷི་ཛཿཆྒཻ་མོ་ཝ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文：gurumahākālāya hārīṇi siddhidzaḥ chagi mo vaśam kuru hoḥ，梵文羅馬轉寫：gurumahākālāya hārīṇi siddhidzaḥ chagi mo vaśam kuru hoḥ，上師大黑天，哈日尼，成就，匝，...，懷柔，做，吼), when offering one mantra and one offering alternately, countless identical dakinis emanate from the dakini in the heart, hooking with iron hooks from the mabhaga in the heart of the one to be subdued, and making the mind confused with the sound of the damaru. After hooking involuntarily, visualize placing them at my feet, and visualize this repeatedly. For the fire for cooking porridge, you can also do a simplified generation stage, and it is said that it is permissible to combine the homa of offering a little tsampa and flour with mantras (269), but it would be better to do it according to the tantric system. Ah Zhi (ཨྛྀིཿ)! In the hearing record, the previous single sheet of homa and this homa are two.