Tibetan
མགོན་པོ་གཟི་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།།མི། མགོན་པོ་གཟི་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་ཆུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ། མ་ཆག་མ་གས། ལྷན་པ་མེད་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་གཙང་མའི་ནང་ནས་དཀར་མོ་པད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་། སྦུར་སོགས་དང་། སྲན་མ་དང་། རྡོ་ལ་སོགས་པ་ཅིག་ཀྱང་མེད་ཅིང་། ས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་ནས་བྱུང་བའམ། ཡང་ན་འབྲས་དཀར་མོ་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། (༢༥༥)དེ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བས་ཁེངས་པར་བཀང་། དེའི་ནང་དུ་གསེར། དངུལ། མུ་ཏིག། བྱུ་རུ། མུ་མེན། གཡུ་སྙིང་། །ཟངས་དང་པདྨ་ར་ག་དུང་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་ཚད་དང་། གོས་དར་བཟང་པོའི་རས་མ་ཅི་རིགས་པ་རྙེད་ཚད་དང་། ཇ་དཀར་ནག་དང་། ཤ་མར་བུ་རམ། ཀ་ར་རྒུན་འབྲུམ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་སྣ་བཟང་པོ་རྙེད་ཚད། ཨ་རུ་ར་རྣམ་རྒྱལ་ལམ། མ་རྙེད་ན་ཡང་གཞན་གསེར་མདོག་བཟང་པོ་དང་། །བཟང་དྲུག་དང་། ག་བུར། ཨ་ཀ་རུ། ཙན་དན་དཀར་དམར་དབང་ལག་ལ་སོགས་པའི་སྨན་རྣམས་གཞུག་ཅིང་། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་བུམ་པའི་མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བའི་མཚམས་ (༢༥༦)ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་ཙམ་དུ། མགོན་པོ་གཟི་ལྡན་གྱི་སྐུ་ཙཀླིི་རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ཞལ་བུམ་པའི་མཆུ་ལ་བསྟན་ཅིང་བུམ་རྫས་ཀྱི་ནང་དུ་ནུབ་པ་བཞུགས་སུ་བཅུག། བུམ་པའི་མཆུ་རང་ལ་བསྟན། ཞག་རེ་ལ་ཐུན་བཞིར་བུམ་པའི་ནང་དུ་མགོན་པོ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག། གསོལ་བ་ཤུག་དྲག་ཏུ་བཏབ། །གཏོར་མ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་ཆུང་བཏབ། གཏོར་མ་ཆེ་བ་ནི་ནས་དཀར་གཙང་བའི་བརྗེན་བཏགས་ལ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་ཁྲུ་གང་པ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་། བུ་རམ་གྱི་བརྒྱན་ཅིང་། རྩེ་མོར་མར་གྱི་ནོར་བུ་འབར་བ་དང་། མདུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོགས་ལ་མར་གྱི་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་བྲིས་ལ། འཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱ་རྩ་ (༢༥༧)བརྒྱད་ཀྱི་བཅད་ཁམ་ནང་དུ་བསྟན་ནས་བསྐོར་བ་སྣོད་ཟངས་ཀྱི་ཀ་ཊོ་ར་ལ་སོགས་པ་གས་ཆག་དང་བུག་པ་ལྷན་པ་སོགས་མེད་པའི་ཆེན་པོར་བྱ། སྐུ་ཙཀ་ལི་དང་མེ་ལོང་དང་དར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་མདའ་བྱ་རྒོད་མ། སྒྲོ་མེས་མ་རེག་པ་ལ་བརྒྱན་པའི་མདའ་དར་གཙུགས། ཐུན་དང་པོ་ལ་གཏོར་ཆུང་གཅིག་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་ཕུལ། དེ་མ་གཏོགས་པ་ཐུན་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་གཏོར་ཆུང་ལྔ་ལྔ་མགོན་པོ་ལ་དབུལ། གཏོར་མ་ཆེ་བ་དང་པོ་སྣོད་ཁེངས་པ་འཐེབས་ཀྱུ་སྣོད་ལས་ཕྱིར་མ་ཐལ་བ་བྱ། གཏོར་ཆེན་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག། དེ་དང་བུམ་པའི་ནང་གི་མགོན་པོ་དབྱེར་
Chinese
《怙主具光修法》目录。敬礼怙主具光大悲尊！ 瓶要宽敞，盛满清澈的水，没有破损，没有裂缝，没有补丁，没有污垢，在清净之中，没有白莲等过失，没有砂砾等，没有豆类，没有石头等，没有泥土等，从富人的宝库中取出，或者未成熟的白米。(255)用这两种中的任何一种装满。其中放入黄金、白银、珍珠、珊瑚、玛瑙、绿松石、青金石，以及铜、红宝石、海螺等各种能找到的珍宝，以及各种能找到的优质丝绸布料，以及红茶、绿茶、肉、酥油、红糖、冰糖、葡萄干等各种能找到的优质食物，以及诃子或胜乐果，如果找不到，就用其他颜色好的金色物品，还有六妙药、樟脑、沉香、白檀香、红檀香、菖蒲等各种药物。在这些的中央，略高于瓶颈和瓶腹的交界处(256)，将如法制作并开光的怙主具光身像擦擦，面朝瓶口，没入瓶中的供品中安放。瓶口朝向自己。每天四个时段，将本尊怙主观想为智慧尊，安住在瓶中。猛烈地祈祷。大朵玛中放入小朵玛。大朵玛是用洁净的白稞麦面制成，用三棱形的食子，高一肘，用酥油、蜂蜜和红糖装饰，顶端有酥油制成的燃烧的宝珠，正面用酥油写上巨大的白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。一百零八个面团（257）切成块，放入铜制或类似的卡托拉容器中，容器要大，没有裂缝、孔洞或补丁。身像擦擦、镜子、白红蓝三色绸缎、箭、未被火烧过的老鹰羽毛装饰的箭上插上箭幡。第一个时段，将一个小朵玛供献给上师和本尊。除此之外的四个时段，每个时段都向怙主供献五个小朵玛。第一个大朵玛要装满容器，面团不要从容器中掉出来。将大朵玛中的怙主观想为智慧尊安住。使之与瓶中的怙主无
English
The Sadhana of Gonpo Zilden. Homage to Gonpo Zilden, the compassionate one! The vase should be wide and filled with well-known water, without breakage or cracks, without patches, free from impurities, and among the pure, free from defects such as white lotuses. It should be free from gravel, beans, stones, and soil, and should come from the treasury of the wealthy, or from unripened white rice. (255) Fill it with either of these two. Inside it, place gold, silver, pearls, coral, agate, turquoise, lapis lazuli, copper, ruby, conch shells, and other precious things that can be found, as well as various kinds of good silk cloths that can be found, and black and white tea, meat, butter, brown sugar, granulated sugar, raisins, and other kinds of good food that can be found, as well as arura or vijaya fruit, or if not found, other good golden-colored items, as well as the six excellent medicines, camphor, agaru, white and red sandalwood, calamus, and other medicines. In the center of these, slightly higher than the junction of the neck and belly of the vase (256), place a Tsa-kli of Gonpo Zilden that has been properly made and consecrated, with its face pointing towards the mouth of the vase and submerged in the vase's contents. Point the mouth of the vase towards yourself. Four times a day, visualize Gonpo as the wisdom being residing in the vase. Pray intensely. Place small tormas inside a large torma. The large torma is made of pure white barley flour, with a three-cornered offering cake one cubit high, decorated with butter, honey, and brown sugar, with a burning butter jewel on top, and a large white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) written on the front side in butter. One hundred and eight dough balls (257) are cut into pieces and placed around the inside of a copper or similar katora container, which should be large and without cracks, holes, or patches. Adorn the arrow with a Tsa-kli, a mirror, three silks of white, red, and blue, and an eagle feather that has not been touched by fire. In the first session, offer one small torma to the lama and yidam. Apart from that, in each of the four sessions, offer five small tormas to Gonpo. The first large torma should fill the container, and the dough should not fall out of the container. Visualize Gonpo as the wisdom being residing in the large torma. Make it undifferentiated from Gonpo in the vase.
Tibetan
མེད་ (༢༥༨)དུ་མོས་ནས་གཏོར་ཆུང་འབུལ། གཏོར་ཆུང་གི་གཏོར་མ་ཆེ་བའི་མདུན་དུ་སྣོད་གཞན་བཞག་པའི་ནང་དུ་འབུལ་དུ་རུང་། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །གཏོར་ཆུང་འབུལ་བའི་ཚེ་རེ་རེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ། རྩ་སྔགས་སིདྡྷི་མའི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པའི་མཐར་བ་ལི༚་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ནས་འབུལ། བསྒྲུབ་པ་ཐོན་ཁའི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་གཏོར་མ་ཆེ་བའི་མགོན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། གཏོར་མ་ཆེ་བ་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབུལ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གཏོར་མ་ཆེ་བ་མཐེབ་ཀྱུ་རེ་རེས་གསོ། བསྒྲུབ་པའི་བར་ལ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་གཞན་ (༢༥༩)ལ་གསང་། ངག་བཅད། སྒྲུབ་རྫས་ཕྱིར་མི་གདོན། །སྟན་མི་སྤྲུག། ཕྱག་དར་མི་བྱ། དབང་བསྡུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་རབ་གནས་བྱས་པ་སྐུད་པ་དམར་པོས་དཀྲིས་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་བར་ལ་བུམ་པའི་མགུལ་པར་བཏགས་ལ། བསྒྲུབ་པ་ཐོན་དུ་ཉེ་བའི་ཐུན་ཐ་མའི་ཚེ། གཏོར་མའི་མགོན་པོ་ནམ་མཁར་བཏེགས་པ་དེ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཚར་ནས་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟིམ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅངས་པས། གང་འདོད་པ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ། སྔར་གྱིས་བུམ་རྫོས་རྣམས་ནས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་ནང་ (༢༦༠)དུ་བུམ་པའི་ནང་གི་སྐུ་ཙཀ་ལི་ཞལ་ཐོད་པའི་དཔྲལ་བ་ལ་བསྟན་ནས་སྐུ་ལ་ནུབ་པ་བྱས་ཏེ་གཙུག་པ་རང་ཉལ་བའི་ཁང་པའམ། རང་གི་མཆོད་ཁང་དུ་གཞན་གྱི་མི་མཐོང་བར་བཞུགས་སུ་བཅུག་པའི་མདུན་དུ་འཛིན་གཏོར་བཅས་ཏེ་ནུབ་རེ་གསོ་ཞིང་དབུལ། གཞན་བུམ་པའི་རྫས་ཀྱི་ནས་སམ་འབྲས་ལྷག་མ་རང་ཁོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་ཡང་རང་ཁོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླངས། བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས་དང་པོ་ཚོལ་བའི་ཆེ་དམ་ཉམས་དང་གྲིབ་ཅན་གྱིས་ལག་ནས་བྱུང་བ་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱ་ཞིང་། བསངས་སྦྱངས་ལེགས་པར་བྱ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱི་བདུག་སྟེ། བུམ་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བྱ་ཞིང་། ཆང་ཕུད་ (༢༦༡)དང་གཏོར་མ་ཕྱེ་མ་འབགས་པ་གལ་ཆེའོ། །ཞལ་ཤེས་ཞིབ་པར་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡིན་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་ཞིང་། དེས་སུ་ལ་ཡང་མི་བསྟན་ནོ། །གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ། མགོན་པོ་གཟི་ལྡན་འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཉིད་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་མཚན་སོགས་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ཡིན་པས། འདི་ལ་རྗེས་གནང་དང་བཀའ་ལོགས་སུ་བྱེད་པ་ནི་རྗེས་གནང་གི་གྲངས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གཟོ་ཡིན་གྱི་བདག་གི་བླ་མ་དག་དེ་འདྲ་མི་བཞེད་དོ།། །།
Chinese
以虔诚之心供养小食子（朵玛）。小朵玛可以供养在较大的朵玛前，放置在其他容器中。朵玛的加持如仪轨所述。供养小朵玛时，逐一用右手拿着，在根本咒悉地母的十三个字母后加上巴利，读诵“巴利 喀喀喀 喀嘿 喀嘿”后供养。在修法即将完成的最后一次荟供时，祈请大朵玛的护法降临于虚空中。将大朵玛好好加持后供养。每次荟供间隙，也用拇指和大拇指拿起大朵玛供养。修法期间，严密封闭修法场所，（259）对他人保密，禁语，修法物品不外借，不抖动坐垫，不做扫除，绘制并加持增权坛城，用红绳缠绕，修法期间系在宝瓶颈部。在修法即将完成的最后一次荟供时，将朵玛护法升至空中，供养朵玛完毕后融入轮中，将轮佩戴在自己身上，就能随心所欲地获得自在。修法完成后，在一个完整的人头盖骨内，放入之前的宝瓶物品，包括青稞等，（260）将宝瓶内的身像擦擦面向头盖骨的额头，使其融入身像中，然后将头盖骨安放在自己睡觉的房间或自己的佛堂中，放置在他人看不见的地方，并在其前放置执持朵玛，每天晚上供养。此外，宝瓶中的剩余青稞或大米只能自己享用，修法的朵玛也只能自己作为成就来接受。最初寻找修法物品时，要避免与破戒、有污秽的人接触，要好好清洗，用安息香熏香，放置在宝瓶内。酒糟（261）和朵玛粉末不被污染至关重要。详细的口诀已经记录下来，务必严格保密，不要向任何人展示。古雅萨玛雅。这个具光护法实际上只是略微改变了如意宝珠的结合手印等，因此，对此进行单独的随许和口传，主要是那些重视随许数量的人的自尊，我的上师们并不这样认为。
English
Devotedly offer small tormas in the absence (258). Small tormas can be offered in front of larger tormas, placed in other containers. The blessing of the torma is as described in the scripture. When offering small tormas, hold each one with your right hand and add "Bali Kha Kha Kha Khi Kha Khi" to the end of the thirteen letters of the root mantra Siddhi Ma and offer it. At the last Tsok offering before the accomplishment of the practice, invite the protector of the great torma to reside in the sky. Bless the great torma well and offer it. At all Tsok intervals, also offer the great torma with a thumb and forefinger. During the practice, strictly seal the retreat place, keep it secret from others (259), maintain silence, do not lend out the practice materials, do not shake the cushion, do not sweep. Draw and consecrate the empowerment mandala, wrap it with a red thread, and tie it to the neck of the vase during the practice. At the last Tsok offering near the completion of the practice, after offering the torma to the protector of the torma raised in the sky, dissolve it into the wheel, and by wearing the wheel on your body, you will gain control of whatever you desire. After the practice is completed, inside a complete human skull, place the previous vase substances, including barley, etc., (260) with the statue chakras from inside the vase facing the forehead of the skull, merging them into the statue, and then place the skull in your own sleeping room or your own shrine room, where it is not visible to others, and place the holding torma in front of it, offering and serving it every night. Furthermore, only you should enjoy the remaining barley or rice from the vase substances, and only you should receive the torma of the practice as accomplishment. When initially searching for the practice materials, avoid contact with those who have broken vows or are impure, and clean them well, fumigate them with gugul, and place them inside the vase. It is crucial that the distilled liquor (261) and the torma flour are not contaminated. The detailed oral instructions have been written down and must be kept strictly secret and not shown to anyone. Guhya Samaya. This Glorious Protector is actually just a slight modification of the union mudra of the wish-fulfilling jewel, etc. Therefore, to perform separate initiation and oral transmission for this is the self-esteem of those who mainly value the number of initiations, but my lamas do not approve of that.