Tibetan
་བྲི། ལྷ་བཟོ་དབང་པོ་ཚང་བ། ཕྱུག་པ། སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ (༢༤༠)གཅིག་གི་ཁ་བྱང་དུ་བསྟན་ལ་བྲིའོ། །དེའི་ཉིན་པར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནད། རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བཙལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་བྱའོ། །རབ་གནས་སྤྱིར་དང་མཐུན་ལ། ཡིད་ལ་འདོད་པ་དགུ་སྩོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་གསོལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བཏབ་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་བརྒྱ་རྩལ་སོགས་པ་བྱེད་པ། མན་ངག་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞལ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དངོས་གཞི་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་གང་གི་བཅའ་གཞི་རྣམས་ལེགས་པར་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུལ་བའི་ (༢༤༡)སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས། མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་འདི་སྒོམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བཟླས་པ་སོགས་བྱའོ་སྙམ་ནས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཁ་ཙམ་ཚིག་མ་ཡིན་པར་བྱ། དེ་ནས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བྱ་སྲན་ཙམ་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་འདྲ་བ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་སྒོམས་པས་དེ་གཉིས་ (༢༤༢)གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཉིས་པ་ནོར་བུ། གསུམ་པ་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་པ། བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བཀང་བ་བརླ་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཛིན་པ། བར་པ་རྩེ་གསུམ། ཐ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུ་འཕྱང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །ཞབས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་ད་ལྟ་རང་བྱོན་པ་འདྲ་བ། འགྲོ་འཕྲོ་ལ་བཞུགས་པ་འདྲ་བའི་འོག་ (༢༤༣)ན། ཚོགས་བདག་རེ་མནན་ཏེ་ཁ་དང་། ཤང་ལམ་ཐམས་ཅད་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལྷུག་ལྷུག་ཡོད་པ་འདྲ་བ་གཅིག་བསྐྱེད། མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བསྒོམ། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་དབང་བསྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་
Chinese
写。在一位具备神工、富裕、持戒（240）者的名下书写。在那天，为了成就悉地，寻找一位具相的明妃，准备各种食物。与通常的开光仪式相同。长久地向能赐予心中所愿九种悉地的本尊祈祷，进行本尊的迎请和安住等仪轨，这是口诀。这是口传教授。正行是，将具相者的一切资具准备妥当，安坐在舒适的坐垫上。皈依和发菩提心与通常的仪轨相同。特别要想着使一切众生脱离贫困的（241）痛苦，最终安置于圆满正等觉的果位。为此，要修习此法，念诵祈祷文和咒语等，要从内心深处发出，不能只是口头上的言辞。然后，观想在平常安住的心脏中央，有一个芥子大小的红色明点。在明点中央，观想一个白色“吽”（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如同水银的颜色。从“吽”字放射出光芒，成办二利，然后收摄回来，完全转变。观想从“吽”字和明点中，放射出无量光芒。专注其上进行修习，观想二者（242）融为一体，在自己面前，观想世尊如意宝，身色白里透红，具有光泽，三只眼睛，六只手臂。右手的第一个拿着弯刀，第二个拿着如意宝，第三个拿着手鼓。左手的第一个拿着颅碗，一个装满各种珍宝的宝瓶倚靠在左腿上，中间拿着三叉戟，最后一个拿着铁钩。佩戴着各种珍宝饰品，用各种珍宝莲花的垂饰庄严。双足如同从寒冷尸林中刚刚出现一般，像是要行走的样子。在（243）下面，压着一个象鼻财神，从他的口和所有毛孔中涌出珍宝。在主尊的头顶上，观想上师金刚持，能满足一切愿望，面带微笑。在主尊的心间，观想红色怀柔空行母，一面二臂，佩戴着各种饰品，右手
English
Write. Write under the name of one who possesses divine craftsmanship, wealth, and discipline (240). On that day, to accomplish siddhis, seek a qualified vidyadhari and prepare various foods. The consecration is the same as the general one. Pray for a long time to the wisdom being who grants the nine desired siddhis in your mind, and perform the rituals of invoking and stabilizing the wisdom being, etc. This is the oral instruction. This is the oral transmission. The main practice is to gather all the necessary materials for the qualified one and sit on a comfortable seat. Take refuge and generate bodhicitta as usual. Especially, think of freeing all sentient beings from the suffering of poverty (241) and ultimately establishing them in the state of perfect and complete enlightenment. For this purpose, practice this and recite prayers and mantras, etc., from the depths of your heart, not just with words. Then, visualize a red bindu the size of a mustard seed in the center of the heart where it normally resides. In the center of that bindu, visualize a white "Hūṃ" (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, like the color of mercury. From that syllable, rays of light emanate, accomplishing the two benefits, and then gather back, completely transforming. Visualize the letter Hūṃ with the bindu, radiating immeasurable light and rays. Focus on that and practice, visualizing the two (242) merging into one. In front of you, visualize the Bhagavan Wish-Fulfilling Jewel, with a body color that is white with a reddish glow, three eyes, and six arms. The first of the right hands holds a curved knife, the second holds a jewel, and the third holds a damaru. The first of the left hands holds a skull cup, a vase filled with various jewels resting on the left thigh, the middle one holds a trident, and the last one holds an iron hook. Adorned with various precious ornaments, beautified with various jewel lotus pendants. The feet are like those that have just emerged from the cool charnel ground, as if about to walk. Below (243), one generates an image of Ganesha being suppressed, with jewels flowing freely from his mouth and all pores. On the crown of the protector, visualize the Lama Vajradhara, who fulfills all desires, with a smiling face. At the heart of the protector, visualize the red Dakini of subjugation, with one face and two arms, adorned with various ornaments, the right hand
Tibetan
ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཞབས་གར་སྟབས། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་པ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད་པ་གཅིག་བསྐྱེད། དེའི་སྙིང་གར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་ (༢༤༤)གཅིག་བསྐྱེད། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་འབུལ། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཐིག་ལེ་དེ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། བསྙེན་སྔགས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་སྔགས་གཞན་དང་མི་བསྲེ་བར་ཚིག་གཞན་གྱི་བར་མ་ཆད་པར་བཟླའོ། །བཟླས་བྱའི་སྔགས་ནི་འདིའོ། །གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་གནད་ཀྱི་གུ་གུ་བཞི་དང་། ཞབས་ཀྱུ་གཉིས་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ (༢༤༥)སྙིང་པོའོ། །རྟགས་ནི་བླ་མ་དུར་ཁྲོད་པ་དངོས་སུ་འབྱོན་པ་དང་། རིག་མ་མཚན་ལྡན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ། ཞལ་མཐོང་བ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། རྨི་བ་སོགས་ཉམས་སྣང་དང་། མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་ངོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཟུར་གསུམ་ཁྲུ་གང་པ་ཤ་ལྔའི་བརྒྱན་དང་། ཟས་སྣ་ཚོགས་ཚད་བསགས་ནས་གཏོར་མ་སྣོད་ཁེངས་པ་བཤམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག། དེ་ལ་བྲིས་སྐུ་གཟུགས། གཡས་སུ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། གཡོན་དུ་གཞི་བདག་གཏོར་མ། རྒྱབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ། མདུན་དུ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས། གནད་གཅིག་ལ་འདིའི་ལུང་ཞུ་ (༢༤༦)བ་དང་། བསྒྲུབ་པ་བྱེད་དུས་གསོལ་བ་གདབ། ཚེས་བཅུ་ལ་གཏོར་མ་བྱེད་དུས་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཚད་བསགས་ལ་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། རྗེས་གནང་ཞུ་དུས་ཕྱག་རྟེན་གང་ཕུལ་བ་དེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐོག་མར་འབྱུང་། དེ་ལྟར་མིན་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཚོགས་འཁོར་བཤམས་དང་བཅས་པས་འགྲུབ། །ཅེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་བསྟན་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གྱུར་པ་སྙིང་ག་ནས་ཡོད་པ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་སེམས་བཟུང་བས་སེམས་གཏན་ལ་ཕེབས། ཐིག་ལེ་འོད་དུ་ཡལ་ (༢༤༧)སོང་བའི་ངང་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་ལ་བཞག་གོ། བཞག་པའི་ངང་ནས་རིག་རིག་པ་དེ་རིག་སྟོང་། འགྱུ་འགྱུ་བ་དེ་འགྱུ་སྟོ
Chinese
铁钩。左手拿着头盖骨，双脚跳舞姿势。三眼炯炯有神地望着天空。生起能掌控三界的一尊。在那尊的心间，生起一个红色法性明点，放射红色光芒(244)。从那明点放射出光芒，从大尸陀林清凉园中。迎请来被无数护法空行母众围绕的怙主。 扎 吽 邦 霍 (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，招请，融入，结合，欢喜)融为一体。献上外供和内供。修持时，观想以根本咒语从右方围绕那个明点。念诵修持咒语如流水般，念诵三百万遍，不与其它咒语相混杂，不间断其它词语。应念诵的咒语是： 咕噜 玛哈嘎拉 哈哈日尼萨 悉地 扎 (གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ，guru mahākāla hari nisa siddhi jaḥ，上师，大黑天，哈日尼萨，成就，扎) 十三个字是关键，四个咕咕和。两个下加字是掌控三界的(245)心髓。征兆是上师尸陀林主亲自降临。明妃赐予具有征兆的成就。见到本尊面容。能掌控三界众生。梦境等是体验，也会显现于眼前。供养食子给薄伽梵： 准备一个一肘长的三棱锥形，用五肉装饰。积累各种食物，摆设装满食子的容器。放置在坛城的中央。在那里放置画像。右边放置空行母总供食子。左边放置地基主食子。后面放置夜叉布施食子。前面摆设力所能及的五种供品。一个要点是请求此传承的口传(246)。修持时祈请。在初十供养食子时，积累各种食物，做会供非常重要。请求随许时，供养的礼物会成为成就的开端。如果不是这样，成就将会消失。具有誓言的瑜伽士。通过摆设会供轮而成就。如意宝续中这样说道。那的生起次第的教导是： 圆满次第是： 自己的心性变成红色明点，存在于心间。专注于那一点，一心一意地安住，通过摄持心而使心稳定。明点融入光中(247)的境界中，安住于能安住多久的时间。安住的境界中，觉知，觉知就是觉空。动摇，动摇就是动空。
English
Iron hook. Holding a skull cup in the left hand, with a dancing posture. Three eyes gazing sharply at the sky. Generating the one who subdues the three realms. In the heart of that one, generating a red Dharmata bindu, radiating red light (244). From that bindu, light radiates, from the great charnel ground, the cool grove. Inviting the protector surrounded by an inconceivable host of dakinis. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Invite, Merge, Combine, Rejoice) become inseparable. Offering outer and inner offerings. During the recitation, contemplate the root mantra circling that bindu from the right side. Recite the recitation mantra like a flowing river, reciting three hundred thousand times, without mixing it with other mantras, without interrupting other words. The mantra to be recited is: Guru Mahākāla Hari Nisa Siddhi Jaḥ (གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ，guru mahākāla hari nisa siddhi jaḥ，Guru, Great Black One, Hari Nisa, Accomplishment, Jaḥ) The thirteen letters are the key, the four gu-gus and. The two subscript letters are the essence of subduing the three realms (245). The signs are that the lama, the lord of the charnel ground, appears in person. The vidyā bestows accomplishments with signs. Seeing the face of the deity. Being able to control sentient beings of the three realms. Dreams, etc., are experiences, and they will also appear in reality. Offering the torma to the Bhagavan: Prepare a triangular pyramid one cubit long, adorned with the five meats. Accumulate various foods, arrange a container filled with torma. Place it in the center of the mandala. Place a painted image there. On the right, place the general torma for the dakinis. On the left, place the torma for the earth lords. Behind, place the torma for the yaksha offering. In front, arrange the five offerings as much as possible. One key point is to request the oral transmission of this (246). When practicing, pray. When offering the torma on the tenth day, it is very important to accumulate various foods and perform a tsok. When requesting permission, the gift offered will be the beginning of accomplishment. If not, it is said that the accomplishment will disappear. The yogi who possesses the samaya. Accomplishes through arranging the tsok wheel. Thus it is said in the Wish-Fulfilling Jewel Tantra. The teaching of that generation stage is: The completion stage is: One's own mind-essence becomes a red bindu, existing in the heart. Focus on that point, abide single-pointedly, and stabilize the mind by holding the mind. In the state where the bindu dissolves into light (247), abide for as long as one can abide. In the state of abiding, awareness, awareness is empty awareness. Movement, movement is empty movement.