Tibetan
ང་། མ་སྒྲིབ་པར་གསལ་བ་དེ་གསལ་སྟོང་། ཡིན་མིན་གྱི་མཐའ་བྲལ་བས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་དེ་ལ་གསལ་གདབ་སྟེ་ངོ་སྤྲད་པ་དེའམ། དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་ནས་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་གི་སྣང་བ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཁོ་བོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་ལོ། །སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་གསོལ་འདེབས་ཁོ་ན་གལ་ཆེ། བསྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། གཏོར་མ་ཆེ་བ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལེན་པ་ཡིན། (༢༤༨)དམ་ཉམས་ཀྱི་ཁར་མི་སྦྱིན། ཁྱི་དང་བ་གླང་ལ་མི་སྦྱིན། གཏོར་མ་གཞན་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། གཏོར་མ་ནང་ནུབ་ཚ་བ་གཡོ་དུས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གཞུང་བཞིན་བྱེད་དུས་སུ། སྲེག་སྔགས་ལ་ཁམས་གསུམ་དབང་བསྡུད་ཀྱི་སྔགས་ལ་པ་ཙ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱན་འདྲེན་བསྟོད་བསྐུལ་གཏོར་སྔགས་མགོན་པོའི་གཞུང་བཞིན་བྱེད་པ་གནད་ཡིན་གསུང་། རྗེས་བསྔོ་བ་དང་། མི་དམིགས་པས་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་། བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་བརྗོད། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞལ་གདམས་ཡི་གེར་བཀོད་པ། བླ་མ་མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གསོལ། གསེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། (༢༤༩)མགོན་པོའི་བཀའ་རྒྱ་མ་འདི་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱོད་ལ་གཏོད། ཆིག་བརྒྱུད་ལས་མ་སྤེལ་ཞིག། །།ཨྛིྀཿ ༈ ཞི་བ་ནོར་དུ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། །བི། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལས་ཁ་ཚར་འདི་ལ་ཞི་བ་ནོར་དུ་བསྒྲུབ་པ། དྲག་པོ་མཐུ་རུ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། འདིར་མྱུར་མཛད་ཅེས་པ་ལ་རྟེན་ནས། ཞི་བ་ནོར་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། བུམ་པ་བཅའ་བ་དང་། རྫས་རྣམས་བསགས་པ་དང་། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྙེན་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། རྟགས་ཐོན་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་གཞུང་ལྟར་བྱ། བུམ་པ་བཅའ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་མཉྫི་ལ་ (༢༥༠)སོགས་པའི་ཁར་བཞག། གཟུངས་ཐག་ནང་རྫས་སོགས་དང་ལྡན་པར་བྱ། མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པ་བཤམས། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱི་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་སྟེངས་ཧྲཱིའམ་གྷ་ཏའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་འཕྲོས། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས། ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿལས་མགོན་པོར་ཀྲོང་གིས་བསྐྱེད། དེ་ཡང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དང་པོ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། གཉིས་པ་ན་ནེའུ་ལེ། གསུམ་པ་ན་བུམ
Chinese
我，无遮显明即是明空。远离是非之边，故而梦境之显现是如幻之自性，对此进行明示而介绍，是为圆满次第。此上，行走坐卧之显现亦如是修持，乃我琼波瑜伽士之受用方式。此修法唯有祈请至关重要。修持成就后，智慧尊者降临，誓言尊者融入自身。大朵玛作为成就而取用。(248)勿施予破戒者，勿施予犬牛。其余朵玛皆如仪轨进行供赞，朵玛内部于日落时分灼热摇动之时，以及进行火供如仪轨之时，火供咒语上添加统摄三界的咒语“པ་ཙ་ཁཱ་ཧི་”，除此之外的迎请、赞颂、祈请、朵玛咒语皆如护法仪轨进行，此乃关键。之后回向，以无所缘而作印，吉祥语不诵。我琼波瑜伽士将口诀记录成文，祈请上师护法空行母宽恕。于诸多黄金法中，(249)此护法之口诀封印交付于你，珍宝精进者。勿于单传之外传播。།།ཨྛིྀཿ ༈ 寂静财神修法诀窍。顶礼诸位殊胜上师。此事业次第中，有寂静财神修法与猛厉威力修法两种。此处依仗“速作”之名，乃寂静财神之修法。其中，首先是绘制坛城，安立宝瓶，积聚物品，生起本尊，生起念诵，以及出现验相。其中，坛城之绘制如仪轨而行。宝瓶之安立，置于坛城所绘之曼扎（250）等之上。宝瓶系绳应具备内部物品等。陈设丰盛之供品朵玛。以自性咒语令其空性。于空性中，从嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中观想宝瓶内部为宫殿。于莲花与日轮之座上，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）或嘎达之字放光，利益有情，融入字中。从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，生起护法，巍然耸立。其身色白色，一面六臂。右第一手持如意宝珠，第二手持吐宝鼬，第三手持宝
English
I, that which is clear without obscuration is clear emptiness. Because it is free from the extremes of yes and no, the appearance of dreams is said to be the nature of illusion, and to clearly identify and introduce that is the completion stage. On top of that, experiencing the appearances of going, walking, sleeping, and sitting in the same way is the way of enjoyment of me, Khyunpo yogi. In this practice, only supplication is important. When the practice is accomplished, the wisdom being departs, and the samaya being is gathered into oneself. The large torma is taken as accomplishment. (248) Do not give it to those who break their vows, do not give it to dogs and cattle. All other tormas should be offered and praised according to the scriptures. When the torma is hot and shaking at sunset, and when performing fire puja according to the scriptures, add the mantra "pa tsa kha hi" to the fire mantra to subdue the three realms. Other than that, the invocation, praise, supplication, and torma mantras should be performed according to the protector's scriptures, which is the key. Afterwards, dedicate the merit and seal it with non-objectification, and do not recite the auspicious words. I, Khyunpo yogi, have written down the oral instructions. May the lama, protector, and dakinis forgive me. Among all the golden teachings, (249) this protector's sealed instructions are entrusted to you, precious diligence. Do not spread it beyond the single lineage. ||ཨྛིྀཿ ༈ Instructions for Accomplishing Peaceful Wealth. Homage to all the holy lamas. In this series of activities, there are two types of practices: the peaceful wealth practice and the wrathful power practice. Here, relying on the name "Quick Action," it is the practice of peaceful wealth. In that, first is drawing the mandala, setting up the vase, gathering the substances, generating the deity, generating the recitation, and the appearance of signs. In that, drawing the mandala should be done according to the scriptures. Setting up the vase, place it on top of the mandala drawn on the manzhi (250) and so on. The vase cord should be complete with internal substances and so on. Arrange abundant offerings and tormas. Purify it into emptiness with the mantra of Svabhava. From within emptiness, visualize the vase as a palace from Bhrum（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable）. On the lotus and sun seat, light radiates from the syllable Hri（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable） or Ghata, benefiting beings, and dissolves into the syllable. From Hri（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable）, generate the protector, standing upright. That is, the body is white, with one face and six arms. In the first right hand, he holds a wish-fulfilling jewel, in the second, a mongoose, and in the third, a va
Tibetan
་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོ། གཉིས་པ་ན་ནེའུ་ལེ། གསུམ་པ་ན་འགུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། མཐེ་ (༢༥༡)བོང་སྲིན་ལག་སྤྲད་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག། དབང་བསྐུར་རྫོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཐོགས་དྲངས་ལ། །ཡན་ལག་བདུན་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་ནི། །སྔགས་ལ་ཤམ་བུར་བཅས་པས་བསྐོར། །གྷའམ་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། །གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ་སྙིང་པོ་བཟླས། །ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །འོད་བྱུང་བུམ་པའི་རྫས་ལ་ཕོག། རིན་པོ་ཆེ་དང་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོས་འདོད་མ་ལུས་འོད་ཀྱིས་བསྡུས། །ནོར་གྱི་ཆར་པ་ཕབ་བྱ་སྟེ། །བུམ་པའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷ་ན་ (༢༥༢)པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། སྨྲ་བཅད་ཁམས་ཀྱི་ཐུབ་ཚད་བགྲང་། །གསོལ་བ་འདེབས་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱ། །ཇོ་བོ་གཟི་ལྡན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱིད་པ་ཡིས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་བདུན་གདབ་བོ། །རྟགས་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པར་བྱས་པའི་དུས་སུ་ནི། །ནོར་ཟས་དབུལ་བ་བྱུང་ན་བཟང་། །ཞལ་མཐོང་བ་ནི་རབ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །མེ་ཏོག་འཐུང་དང་རྩས་མ་རྔ། །གཞན་གྱི་ཟས་ནོར་དབུལ་བ་དང་། །འཕྱིང་པ་གོས་དཀར་གྱོན་པ་དང་། ། (༢༥༣)ཆུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་དང་། །གོ་ཆ་དམག་མི་རྨིས་ན་བཟང་། །སྒྲུབ་པ་ཐོན་པའི་དུས་སུ་ནི། །བུམ་པའི་ནང་ནས་རང་ཉིད་བཟའ། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོན་ཡང་ཡིན། །མ་གྲུབ་ལན་གསུམ་སྦྱར་བར་བྱ། །དངོས་སུ་བྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་ལ། །རྟེན་བཞེངས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །དབུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་བྱ། །རང་ལ་ཞེན་ཆགས་མེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཁོ་བོའི་ཡོན་བདག་བྱེད་པར་འགྱུར། །འདིའི་ཡིག་སྣ་ཡོད་པ་ཙམ་གྱི་དབང་པོ་འཕེལ། འབྲུ་འཁྲུང་། ཚོང་ལེགས་འོང་། བསམ་པ་འགྲུབ་བོ། །གཏོར་མ་ཆེ་བ་རྟག་ཏུ་བཟུང་། །གཏོར་ཆུང་ཞག་རེ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་བཏང་། སྒྲུབ་པ་ (༢༥༤)བྱེད་པའི་དུས་སུ་འོང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་ནི། ཡར་ངོའི་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་འཛོམས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་ཟླ་བ་ཕྱི་མ་གནམ་སྟོང་བར་དུ་བྱའོ།། །།གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨིྀྛཿ༈
Chinese
པ། 左边第一个是享用轮，第二个是鼬鼠，第三个是勾招的手印，拇指（251）和食指相合。然后迎请智慧尊，灌顶圆满。以菩提心引导，完成七支供。从其心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，以带火焰的咒语围绕。从གྷ（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉字字面意思：嘎）或者ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字放出光芒，迎请融入无二。手持系绳念诵心咒，祈请本尊守护誓言，光芒照射到宝瓶中的物品，变成珍宝和甘露。十方世界的一切，所有需求全部被光芒聚集，降下财宝雨，观想融入宝瓶之中。嗡 玛哈嘎拉 嘎那（252）巴达耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷ་ན་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल घन पतये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ghana pataye svāhā，汉字字面意思：嗡，大黑天，厚云，主，梭哈）。念诵此心咒时，禁语并计算气息的次数。如此这般祈祷：至尊具光者，请垂听我！我名为某某，为了成就圆满菩提，为了圆满布施，请赐予大财富的成就。如此祈祷七遍。应如此了解征兆：在修法之时，出现贫乏的财物是好的，亲见本尊是最好的。梦兆如下：饮用鲜花，收割草，获得他人的食物和财物，身穿白色的氆氇衣服，（253）享用水的受用，梦见盔甲和士兵是好的。在修法完成之时，从宝瓶中自己食用，也是获得成就的征兆。未成就则重复三次。对于实际出现的物品，应努力建造佛像和修法。应供养三宝，也应为穷人做事情，对自己不应有执着。之后直到菩提道果，他将成为我的施主。仅仅拥有此文本，就能增长权势，谷物丰收，生意兴隆，心想事成。始终持有大的朵玛，每天布施二十一个小的朵玛，在修法（254）的时候到来。修法的时间是：从上弦月吉祥星和吉日相遇的初八开始，到下个月的空日为止。།། गुह्यसमय इष्टः །།
English
Pa. On the left, the first is the wheel of enjoyment, the second is a mongoose, and the third is the mudra of summoning, with the thumb (251) and index finger joined. Then invite the wisdom being, and the empowerment is complete. Guided by bodhicitta, complete the seven-branch offering. From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) at its heart, surrounded by a mantra with flames. From GHA (藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉字字面意思：嘎) or HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥), light radiates, inviting and merging into non-duality. Hold the thread and recite the essence mantra. Urge the deity to keep its vows, and the light strikes the substance in the vase, transforming it into jewels and nectar. All the needs and desires of the ten directions are gathered by the light, and a rain of wealth is poured down, visualizing it dissolving into the vase. Om Mahaakala Ghana (252) Pataye Svaha (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷ་ན་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल घन पतये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ghana pataye svāhā，汉字字面意思：嗡，大黑天，厚云，主，梭哈). While reciting this essence mantra, maintain silence and count the breaths. Pray in this way: "Venerable Glorious One, please listen to me! I, named so-and-so, in order to accomplish perfect enlightenment, and to perfect generosity, please grant the accomplishment of great wealth." Make this prayer seven times. The signs should be understood as follows: During the practice, the appearance of scarce wealth is good, and seeing the face of the deity is the best. Dream signs are as follows: drinking flowers, harvesting grass, receiving food and wealth from others, wearing white woolen clothes, (253) enjoying the use of water, and dreaming of armor and soldiers are good. At the time of completing the practice, eating from the vase yourself is also a sign of obtaining accomplishment. If not accomplished, repeat three times. For the substances that have actually appeared, strive to build images and practice. Offerings should be made to the Three Jewels, and actions should also be done for the poor, without attachment to oneself. Then, until the essence of enlightenment, he will become my patron. Merely possessing this text will increase power, crops will flourish, business will prosper, and wishes will be fulfilled. Always keep a large torma, and offer twenty-one small tormas each day, coming at the time of practice (254). The time for practice is: from the eighth day of the waxing moon when the auspicious star and auspicious day meet, until the empty day of the following month. Guhyasamaya ishta.