Tibetan
ཀྱི་བསྐོར་ (༢༠༣)བར་བསམ་ལ། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པར་བསམས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་མ་ཡེངས་པར་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་ཅི་བཟང་ཕུལ། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་ན། ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། གཟུགས་སྟོན་པ་དང་། སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་ནས་འོང་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཨ་ཐ་ཡ་བཛྲ་གྱིས་གནང་བ་རྫོགས་སོ།། །། ༈ལྷ་བཞིའི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ།།ཏི། བླ་མ་དམ་པ་ (༢༠༤)རྣམས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ལྷ་བཞིའི་ཞལ་གདམས་བྲི་བར་བྱ། །ཐོ་རངས་ནམ་གྱི་བརྒྱད་ཆ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ། ལུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། རྭ་གུར་བསྒོམས་ལ། རང་ཡི་དམ་དུ་སྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། བདེ་བར་འཆར་ཞིང་བདེ་བར་གནས་པ། འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལྟེ་བ་ཁྲུ་གང་གི་མཐོ་བ་ལ། ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་བསྒོམ། མདུན་དུ་པད་འདབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གྷཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། (༢༠༥)ཚོགས་བདག་མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་པ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམས། གཡས་ངོས་ཀྱི་པད་འདབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གྱི་སྟེང་དུ། ཡེ་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་མཚལ་ལྕོག་ལ་མའི་ཁུ་བ་འདྲ་བ་དམར་སེང་བ་གཅིག་བསམ། དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་སེང་ངེ་བ་མཚལ་ལྕོག་ལ་མ་འདྲ་བ། དབུ་སྐྲ་མཐོ་ན་མཐིང་མགོ་ཕྲག་ཏུ་ཡོད་ (༢༠༦)པ། དཔུང་པ་གཡས་པའི་སྟེང་ན་དམར་སིལ་ལེ་ཡོད་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་བཅས་པ། མཆེ་བ་ནས་ཙམ་འབུར་རེ་བ། སྤྱན་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གི་གཅོད་པའི་སྟབས་སུ་དཔྱི་གཡས་པའི་སྟེང་ན་མར་བརྐྱང་ནས་བཞུགས་པ། གཡོན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ
Chinese
关于（203）的范围进行思考，并以其为目标进行念诵。念诵“嗡 班杂 纳惹 枳日 枳日 吽 吽 啪 啪 梭哈”时不要分心。之后在修法间隙供养，并供奉尽可能好的朵玛。如果这样修持三个月，就会显现真容，展现身形，发出声音，梦中会有无数的空行母前来。会受到她们的加持。加持的瑜伽母修法由阿塔亚班杂给予，完毕。 ༈ 四尊神的口诀到此结束。 顶礼！ 恭敬地顶礼尊贵的上师们（204），现在开始书写四尊神的口诀。在黎明时分，大约是夜晚的八分之一时，身体摆出毗卢遮那佛的七支坐法，进行皈依和发菩提心。念诵“嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 啪”，观想一个帐篷。观想自己是本尊，在头顶上观想一个外面白色里面红色的法源，快乐地显现并安住，具有光芒的自性。在其中心，观想一个四瓣莲花，莲花中心高一肘。在日月莲花之上观想上师。前方莲花瓣的上方，从 པཾ （藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花，从 རཾ （藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出太阳，太阳之上从 གྷཾ （藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：港）完全变化而来，（205）象头神，一个头朝向右方，上方有弯刀，以 ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作为标志。从那里放射出光芒，消灭一切恶毒者。收回光芒，完全变化而来，如仪轨般生起智慧怙主，在其心间观想日月之上的 ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并被根本咒围绕。右侧莲花瓣的上方，在日月之上，在怖畏金刚和时轮金刚的上方。观想一个红色的 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，像朱砂和胭脂的汁液一样鲜红。刹那间，观想圣母，身色鲜红，像朱砂和胭脂一样。头发高耸，发色深蓝，垂至肩膀（206）。右臂上方鲜红。显现出十六岁的少女的姿态，面带微笑。牙齿稍微露出。左眼看向充满虚空的三世诸佛。右手以弯刀作砍断的姿势，在右髋上方伸展而坐。左手指向天空，指向所有佛陀的本体。
English
Think about the scope of (203), and with that as the focus, think about reciting. Recite "Om Vajra Nara Kiri Kiri Hum Hum Phat Phat Svaha" without distraction. Then, during the breaks in the session, make offerings and offer the best possible Torma. If you practice like this for three months, the face will be shown directly, the form will be shown, the sound will be proclaimed, and countless dakinis will come in dreams. You will be blessed by them. The practice method of the blessed yogini, given by Atha Ya Vajra, is complete. ༈ The oral instructions of the Four Deities end here. Homage! Having respectfully bowed to the noble lamas (204), I will now write the oral instructions of the Four Deities. In the early morning, about one-eighth of the night, arrange the body in the seven-point posture of Vairochana, and having taken refuge and generated Bodhicitta, recite "Om Vajra Raksha Raksha Hum Phat." Visualize a tent. Visualize yourself as the Yidam, and on the crown of your head, visualize a Dharma source, white on the outside and red on the inside, appearing and abiding happily, with the nature of light. In its center, visualize a four-petaled lotus, with the center one cubit high. On the sun and moon lotus, visualize the lama. Above the lotus petal in front, from པཾ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: paṃ) arises a lotus, from རཾ (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: raṃ) arises a sun, and above the sun, from གྷཾ (Tibetan, Devanagari: घ, Romanized Sanskrit: ghaṃ, Literal meaning: ghaṃ) arises complete transformation, (205) the Lord of Hosts, with one head facing to the right, above which is a curved knife, marked with ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). From there, rays of light radiate out, destroying all the malicious ones. Gathering back the light, completely transformed, generate the Wisdom Protector as in the ritual, and in his heart, visualize ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) above the sun and moon, surrounded by the root mantra. Above the lotus petal on the right side, above the sun and moon, above Yamantaka and Kalachakra. Visualize a red letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), as red as cinnabar and lac juice. In an instant, visualize the noble mother, her body color bright red, like cinnabar and lac. Her hair is high, her hair color is dark blue, reaching to her shoulders (206). Her right arm is bright red. She appears as a sixteen-year-old girl, with a smiling face. Her teeth are slightly protruding. Her left eye looks towards all the Buddhas of the three times filling the sky. Her right hand is in the posture of cutting with a curved knife, stretched out above her right hip. Her left hand points to the sky, pointing to the essence of all Buddhas.
Tibetan
་བདུད་རྩི་ཐོད་པའི་ནང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ། སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རྣམ་སྣང་གི་བརྒྱན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཅིང་། རུས་པའི་སྙན་ཆ། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབ་གདུབ། མི་མགོ་ (༢༠༧)སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་མ་ཧཱ་དེ་བ་མནན་པ། གཡོན་བསྐུམ་པས་ཨུ་མ་དེ་བ་གན་རྐྱལ་དུ་མནན་པ། འཆན་ཁུང་གཡོན་པ་ན་ཡར་ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་ཡོད་པ་གཅིག་གསལ་གདབ་བོ། །རྒྱབ་ཀྱི་འདབ་མའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གང་ས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ན་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་བཅས་པའི་བུམ་པ། གཡོན་པ་ན་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བ། དབུ་སྐྲ་དཔུང་པའི་སྟེང་ན་སིལ་ལེ་ཡོད་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བ་གཡོན་བསྐུམ་པ། འོད་ (༢༠༨)དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་པ་ཞིག་བསྒོམ། གཡོན་ངོས་ཀྱི་པད་འདབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་ཨུཏྤལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བ། སྤྱི་བོར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བརྒྱན་པ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བླ་མ་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ (༢༠༩)དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་ལ། གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡའི་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་སི་ལི་ལི་བྱོན་ནས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཞེས་རྩ་སྔགས་བརྗོད་པས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་བསྡུས་ནས་དམར་ཙི་རི་རི་གསོལ་བར་བསམ། རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་མང་པོ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས་གསང་གནས་ནས་བྱང་སེམས་དམར་ (༢༡༠)པོ་བྱུང་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལའང་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་མན་ཏ་ཧཱུྃ་
Chinese
从甘露颅器中享用。顶戴骨轮和遍照装饰，以五个干骷髅装饰头部，骨制耳环、颈饰、手镯、脚镯，五十个干人头（207）的鬘。右脚伸展踩着大自在天，左脚弯曲踩着乌摩天女仰卧。左腋窝处，一根竖立的卡章嘎明亮地耸立。背后的花瓣上，莲花和月亮座垫上，由“ཧྲཱིཿ”（藏文，श्री，śrī，吉祥）字完全转变而成，观世音菩萨身色白色，犹如遍地阳光般，一面二臂。右持施予救护印的宝瓶，左手持白色莲花的茎，于心间，花朵在耳边绽放。头发在肩膀上飘逸。右脚伸展，左脚弯曲。观想以无量光（208）佛为顶饰。左侧莲花瓣上，莲花月亮座垫上，由“ཡོཾ”（藏文，यं，yaṃ，风）字完全转变而成，圣救度母身色绿色，青春正盛，如十六岁的少女。右脚伸展，左脚弯曲。右手施予救护印，左手持乌巴拉花的茎于心间。观想顶戴不空成就佛。之后，从上师的心间放出光芒，根本上师和传承上师全部以光的形式融入上师。又放出光芒，所有佛和菩萨以及本尊坛城（209）的本尊、勇士、空行母、护法全部融入上师的身中。观想上师为一切汇集的化身、语、意之本体，并祈祷。念诵“那摩布达雅”祈祷。从怙主心间的“ཧཱུྃ་”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字放出光芒。从东南方，智慧尊者带着手鼓和钹的声音“乌汝汝斯里里”前来，融入誓言尊者中。念诵根本咒“嗡 班杂 玛哈 嘎拉”，观想所有疾病邪魔全部吸入口中，红色炽热地享用。许多智慧尊者融入圣救度母，以此为缘，从秘密处生出红色（210）菩提心，融入自身，观想所有罪障全部清净。念诵“嗡 班杂 纳惹 枳 枳 吽 吽 啪 啪 梭哈”。也向大悲尊融入智慧尊者，念诵“嗡 班杂 惹恰 萨曼达 吽”。
English
Enjoying from the nectar skull cup. Adorned with a wheel of bones and the adornment of Vairocana on the crown of the head. The head is adorned with five dry skulls, bone earrings, a necklace, bracelets, anklets, and a garland of fifty dry human heads (207). The right leg is extended, pressing down on Mahadeva. The left leg is bent, pressing down on Uma Devi lying supine. In the left armpit, a single upright khatvanga is clearly erected. On the petals behind, on a lotus and moon seat, from the complete transformation of "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, श्री, śrī, auspicious), Avalokiteśvara, with a white body color, like the sun rising everywhere, one face and two arms. In the right hand, he holds a vase with the gesture of refuge, and in the left hand, he holds the stem of a white lotus at his heart, with the flower blooming near his ear. The hair is flowing over the shoulders. The right leg is extended, and the left leg is bent. Meditate on him adorned with Amitabha (208) on the crown of his head. On the lotus petal on the left side, on a lotus and moon seat, from the complete transformation of "ཡོཾ" (Tibetan, यं, yaṃ, wind), Noble Tara, with a green body color, at the peak of youth, like a sixteen-year-old girl. The right leg is extended, and the left leg is bent. The right hand is in the gesture of refuge, and the left hand holds the stem of an Utpala flower at her heart. Meditate on her adorned with Amoghasiddhi on the crown of her head. Then, light radiates from the heart of the Lama, and all the root and lineage Lamas dissolve into the Lama in the form of light. Again, light radiates, and all the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the deities of the Yidam mandala (209), heroes, dakinis, and Dharma protectors, all dissolve into the body of the Lama. Meditate on the Lama as the essence of the body, speech, and mind of all that is assembled, and offer prayers. Offer the prayer of "Namo Buddhaya." From the "ཧཱུྃ་" (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable) at the heart of the Protector, light radiates. From the southeast, the wisdom beings come with the sound of damaru and cymbals, "Ururu Silili," and dissolve into the samaya beings. Recite the root mantra "Om Vajra Maha Kala," and visualize all diseases and evil spirits being gathered into the mouth and consumed with a red, fiery heat. Many wisdom beings dissolve into Noble Tara, and through this, red (210) bodhicitta arises from the secret place and dissolves into one's own body, visualizing all sins and obscurations being purified. Recite "Om Vajra Nara Kṛ Kṛ Hūṃ Hūṃ Phat Phat Svaha." Also, infuse the Great Compassionate One with wisdom beings, and recite "Om Vajra Raksha Samanta Hūṃ."