Tibetan
། བཞེངས་ཅིག་བཞེངས་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ངང་ནས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འདིར་འབྱོན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱི་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས། དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་མི་སྐྱོད་པས་དབུ་རྒྱན་པར་ (༡༨༩)བསམ་ལ། མཆོད་པ་ལྔ་པ་མཆོད། ནང་མཆོད་དབུལ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི་མཐར་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྭ་སྛ་ཥྛ་ན་མ་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་སོགས་ཉེ་སྙིང་དང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་སོགས་རྩ་སྔགས་བཅས་པའི་བསྙེན་པ་བྱ། གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཤཱ་ས་ནའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་དབུལ། བསྟོད་པས་བསྟོད། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །འདི་མགོན་པོ་གསང་སྒྲུབ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དོ། ། (༡༩༠)མགོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། ཞི་དྲག་ཏུ་འདོད་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་ཡོད་མོད་ཀྱང་། བདག་གི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་དག། གྲུབ་ཆེན་ས་ར་ཧ་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རི་པའི་ཞལ་གཟིགས་སོ་སོའི་ལུགས་སུ་བཞེད་པ་ལྟར་འདོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་ལ། བཅའ་གཞི་དང་ཆོ་ག་གཞན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་། གཏོར་དབང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དང་འདྲ་བ་ལས། གཏོར་མ་སྤྱིར་འཇོག་པ་ན། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་སོགས་མི་བརྗོད། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ། དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧ། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། (༡༩༡)མདུན་བསྐྱེད་མངོན་རྟོགས་གོང་གི་འདི་ལྟར་སློབ་མ་ལ་བརྡའ་སྤྲད། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ་སྔགས་གསུམ་ཀའི་རྗེས་བཟློས་བྱའོ།། །། ༈ གུ་ན་ཨ་ཀ་ར་དང་ཨ་ཐ་ན་བཛྲ་གཉིས་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཞུགས་སོ། ཇི། ན་མོ་གུ་རུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་རླབས་པའི། །གྷུ་ན་ཨ་ཀ་ར་དང་ནི། །ཨ་ཏ་ཡ་ན་བཛྲ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱིས་རིམ་པ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གནས་དང་ནི། །གྲོགས་དང་རྫས་དང་ཐབས་དང་དངོས། །དེ་ལ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི། །དབང་གི་སྨིན་བྱས་དམ་ཚིག་ལྡན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྒྲུབ་ལ་ (༡༩༢)བརྩོན། །ཤེས་རབ་ཆེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་མཚན་ཉིད་དོ། །དུར་ཁྲོད་མཚོ་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །ཡིད་འོང་དབེན་པའི་གནས་དག་ནི། །གྲུབ་ཐོབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཟང་དང་ཐུན་དང་ཤེས་པ་གསུམ། །སྒྲུབ་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྫས་ལ་ཡང་ནི་གསུམ་དུ་ཤེས། །དྲིས་སུ་བྲིས་དང་ལུགས་སུ་བླུགས། །འབུར་དུ་དོད་པ་གང་ཡང་རུང་། །རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱིས་རྫས་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས། །མཆོད་པའི་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ། (༡༩༣)སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ནས་མ་ཐོན་པར། །གང་དགོས་རྫས་རྣམས་བསོགས་པ་ནི། །རང་གི་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །མདུན་དུ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ལ། །ཆང་མང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བྱུགས། །རང་རང་སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི། །བྱམས་པའི་ངོ་བོར་བརྩེ་བས་ལྡན། །སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་སྐྱོབས་པར་ལྡན། །དགའ་བའི་ངོ་བོ་སྤྲོ་བར་ལྡན། །བཏང་སྙོམས་ངོ་བོ་མི་འབྱེད་པ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དེ་ལྟར་བསྒོམས། །དེ་རྗེས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ནས་ནི། །མཎྜལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །སྟོང་པའི་རྒྱུ་ནི་ཡི་གེ་ཨེ། །ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ (༡༩༤)བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་པཾ་ལས་ནི། །རྒྱལ་མཚོའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནང་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཡིས། །སྡོང་པོ་འདབ་མར་ལྡན་པར་བསྐྱེད། །དེ་སྟེང་པཾ་ལས་པདྨར་ལྡན། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་སྟེང་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས། །འོག་ཏུ་ཨ་ལི་ཉིས་འགྱུར་ལས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བར་གྱི་ཧྲཱིཿལས་གྲི་གུག་སྟེང་། །ཧྲཱིཿཡིས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱ། །ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་རྣམས་འཕྲོས་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བསྐུལ་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཇོ་མོར་གྱུར་ཏེ་ཧྲཱིཿལ་བསྡུ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ (༡༩༥)གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྐུ་མདོག་དམར་ལ་འོད་ཟེར་ཅན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཆགས་པ་ཡིན། །སྤྱན་གསུམ་གྱེན་ལ་གཟིགས་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་རྒྱུན་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དབུ་སྐྲ་སིལ་སྟོད་ནོན་པ་ནི། །རྣམ་རྟོག་མཐུར་དུ་སྙིལ་བ་ཡིན། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་པ། །ཡེ་ཤེ
Chinese
起立，起立，从法界中起立。虽未从法界清净之性中动摇，为调伏恶毒故，具忿怒之相。玛哈嘎拉请降临安住于此。如是迎请三次后，作 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无二。迎请供养诸灌顶神，祈请赐予灌顶。如是祈请后，以瓶水灌顶，观想无动佛为怙主之顶严(189)。供养五种供品，献内供。于心间，观想日轮中央有蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），周围环绕三咒。念诵 ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྭ་སྛ་ཥྛ་ན་མ་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心咒，以及 ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等近心咒，以及 ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等根本咒，作念诵。朵玛加持与通常相同。于夏萨那（Śāsana）之后，加上伊当巴利（īdaṃ bali），供养三次、五次或七次。以赞颂赞叹，迎请智慧尊降临，回向善根。此亦有称为怙主秘密修法之法类。(190)虽有怙主一面六臂，以及寂静忿怒等多种形象，然我之根本上师南喀瑜伽士等，如大成就者萨ra哈巴（Saraha）和大成就者夏瓦日巴（Śavaripa）所见之各自仪轨而行。于此之后，一切仪轨和法行，皆同于怙主随许，朵玛灌顶，遣除一切障碍等。若安放共同朵玛，则不念 ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。上师传承之名号，则称智慧怙主，吉祥萨ra哈，自在弥勒巴等。(191)对弟子传授前述之前导生起次第和现观。于咒语随许时，应复诵全部三种咒语。 ༈ 由古那阿嘎ra和阿塔那班扎（Vajra）二者所传之四尊合修法之次第，至尊空行母之修法现观。 ཇི། 顶礼上师。诸佛所加持之，古那阿嘎ra和，阿塔亚那班扎之，修法次第略书之。所依补特伽罗处所，友伴供品方法和物
English
Arise, arise, arise from the realm of Dharma. Although not moving from the pure nature of the Dharma realm, for the purpose of subduing the wicked, possessing the appearance of wrath. Mahakala, please come and abide here. After inviting three times in this way, make JAH HUM BAM HOH (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) indivisible. Invite and offer to the deities of empowerment, and request empowerment. After praying in this way, empower with vase water, and visualize Akshobhya as the crown ornament of the Protector's head (189). Offer the five offerings, and offer the inner offering. In the heart, visualize a blue HUM (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) in the center of the sun disc, surrounded by three mantras. Recite OM SHRI MAHAKALA SVASTHA STHANA MAMA HUM HUM PHAT (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the heart mantra, as well as OM VAJRA MAHAKALA KSHI KSHETRA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) etc., the near heart mantra, and OM SHRI MAHAKALA SHASANA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) etc., the root mantra, and perform the recitation. The torma blessing is the same as usual. After Shasana, add idam bali, and offer three, five, or seven times. Praise with praise, invite the wisdom beings to descend, and dedicate the merit. This also has a tradition called the Secret Practice of the Protector. (190) Although there are various forms of the Protector, such as one face and six arms, and peaceful and wrathful forms, my root guru Namkha'i Naljorpa, etc., should practice according to the respective rituals seen by the great accomplished Saraha and the great accomplished Shavaripa. After this, all rituals and practices are the same as the Protector's permission, torma empowerment, removing all obstacles, etc. When placing a common torma, do not recite Namo Buddhaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), etc. The names of the lineage lamas are called Wisdom Protector, Glorious Saraha, Lord Maitripa, etc. (191) Teach the students the preliminary generation stage and realization as above. During the mantra permission, all three mantras should be repeated. ༈ The order of the four deity combined practice transmitted from Guna Akara and Atana Vajra, the realization of the sadhana of the venerable Khachöma. JI. Homage to the Guru. The blessings of all Buddhas, Guna Akara and Atayana Vajra, the order of the practice path is briefly written. The support person, place, friend, substance, method, and thing.
Chinese
哦。因此，作为所依的补特伽罗是：以灌顶成熟，具有誓言；恭敬上师，精进修持（192）；智慧广大，具有慈悲。是为所依补特伽罗的特征。尸林、湖泊和独树之下，令人心旷神怡的寂静之处，是成就者加持之地，是为修行之地的特征。善良、和合与智慧三者，是为修行助伴的特征。关于物品，也应了解为三种：书写在布上，或者倒入模具，或者任何突出的形式，都是经过良好开光的。是为修行所依的物品。供水等外供，以及五肉、五甘露等，应知是供养的物品。（193）一旦进入修行，在未完成之前，所需要的一切物品的积聚，应知是自己的物品。修行的方便次第是：自己观想为本尊，在面前修行的坛城上，涂抹大量的酒和五甘露，各自以咒语的花朵，以慈爱的体性充满爱恋，以悲悯的体性充满救护，以喜悦的体性充满欢喜，以舍弃的体性不分别，如此修持四梵住。之后念诵咒语，将坛城观想为空性。空性的因是字母ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。生起三角形的法生（194）。法生之中，由པཾ（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）生起，观想为胜海的自性。其内由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生起莲花，生起具有茎和花瓣。其上由པཾ（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）生起莲花，由ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观想月亮的坛城。其上由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）放出光芒，下方由二倍的母音，是平等性的智慧。中间由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生起弯刀之上，以ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）印记观想。由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）放出光芒，诸佛以慈悲心加持，净化众生的业障，化为佛母融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，是为个别观察的智慧。这些（195）融为一体，是为成所作智。身色红色，具有光芒，对众生之利有贪执，三眼向上仰视，是为安住于法性常流。头发向上竖立，是将分别念压制，以五个颅骨为头饰，是为智
English
Oṃ. Therefore, the individual who is the basis is: one who has been matured by empowerment and possesses vows; who is respectful to the lama and diligent in practice (192); who has great wisdom and possesses compassion. These are the characteristics of the individual who is the basis. Cemetery, lake, and the foot of a solitary tree, pleasant and secluded places, are places blessed by accomplished ones. These are the characteristics of a place for practice. Goodness, harmony, and wisdom are the three characteristics of a companion for practice. Regarding substances, it should also be understood as three types: written on cloth, poured into a mold, or any protruding form, all of which have been well consecrated. These are the substances that are the basis for practice. Outer offerings such as water, and five meats, five elixirs, etc., should be known as the substances for offering. (193) Once engaged in practice, until it is completed, the accumulation of all the necessary substances should be known as one's own substances. The gradual steps of the method of practice are: visualize oneself as the deity, and on the mandala for practice in front, smear abundant wine and five elixirs, and with flowers of one's own mantra, with the nature of loving-kindness, be filled with affection; with the nature of compassion, be filled with protection; with the nature of joy, be filled with delight; with the nature of equanimity, be without discrimination. Thus, meditate on the four abodes of Brahma. After that, having recited the mantras, meditate on the mandala as emptiness. The cause of emptiness is the letter A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Generate the triangular Dharma origin (194). Within the Dharma origin, from PAṂ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜) arise, meditate on the nature of the Victorious Ocean. Within that, from HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) generate a lotus, with stem and petals. Above that, from PAṂ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜) generate a lotus. From A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) contemplate the mandala of the moon. Above that, from HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) radiate light, and below, from the doubled vowels, is the wisdom of equality. In the middle, from HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) on top of a curved knife, contemplate it marked with HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). From HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) radiate rays of light, and the Buddhas inspire their minds, purify the obscurations of sentient beings, transform into a Mother and merge into HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), which is the wisdom of individual discernment. These (195) become one, which is the wisdom of accomplishing activities. The body is red in color and radiant, attached to the benefit of sentient beings. The three eyes look upwards, abiding in the continuous flow of Dharma nature. The hair is pressed upwards, suppressing conceptual thoughts, adorned with a crown of five dry skulls, is the wisdom of