Tibetan
ས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ནི། །ཐབས་ཀྱི་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །མི་རྟག་རང་བཞིན་སྟོན་པ་ཡིན། །བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་ཀྱི་བདུད་གསུམ་མནན། །ཆགས་སྡང་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན། །ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་། །ཞལ་དུ་ (༡༩༦)ཁྲག་རྒྱུན་འདྲེན་པ་ནི། །ཟག་མེད་ལུས་ལ་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་མཐུར་དུ་འཕྱར། །དུག་ལྔ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཡིན། །མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བླ་མ་བསྐྱེད། །གཡས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཡོན་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཏཾ་ལས་ཨུཏྤལ་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྒྲོལ་མ་ཡང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན། །ཧཱུྃ་ལས་མགོན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་རང་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ས་བོན་ཡི་གེ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་མངོན་བྱང་བཞི་ཡི་ལུགས། །ཆོ་ག་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར་བསྐྱེད། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿབསམ་ལ། ། (༡༩༧)ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་བསྡུ་བྱས། །དེ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན། །ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་རྣམས་སྤྲོས་ནས། །བསྐུལ་སྦྱངས་བྱས་ནས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །ཧྲཱིཿདང་གྲི་གུག་གྱུར་པ་ལས། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གསུང་ནི་ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །ཐུགས་ནི་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དེ་ནི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་ལུགས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་ནི། །སྐད་ཅིག་མ་ལས་སྐྱེད་པར་བྱ། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་ཐུགས། །རང་རང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་ (༡༩༨)སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད། །ཕྱི་མཆོད་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པའི། །ས་བོན་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས། །ཌཱ་ཀི་མ་ཡི་ཕྱག་ན་ནི། །གླང་ཆེན་ཤ་དང་དྲི་ཆེན་གྱིས། །བཀང་བའི་ཐོད་པ་བཟུང་ནས་ནི། ཁ་དོག་དཀར་ལ་རོ་མཆོག་མངར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བསམ། །དཀར་དང་རྟ་ཤ་འོ་མས་མཆོད། །དམར་དང་བ་གླང་ཤ་ཡི་མཆོད། ཁཎྜ་རོ་ཧིས་མཆོད་པར་བསམ། །མི་ཤ་དཀར་དམར་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ཇོ་མོ་དངོས་ལ་མཆོད་པར་བསམ། །དེ་ནི་ནང་གི་མཆོད་པའོ། ཁ་ཊྭཱྃ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་ནི། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་ཧཱུྃ་རྣམས་བབས། ། (༡༩༩)ཁ་ཊྭྃ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །མི་ཤ་ཧཱུྃ་དང་ཁ་ཊྭཱྃ་གྱུར་པ་ལས། །ཧེ་རུ་ཀར་ནི་བསྐྱེད་ནས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་བསམ། །དེ་རྣམས་སེམས་སུ་ཤེས་པ་ན། །རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པའི་མཆོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་ནི། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས། །སྐྱོན་མེད་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྔོ། །གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་གདབ། །རེ་བ་བཅས་པར་བསྔོ་བ་བྱ། །རྗེ་བཙུན་མ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༈རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཨ་ཐ་ (༢༠༠)ན་བཛྲ་གྱིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ།།ཉི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ན་ར་ཤཱ་ར་ཧས་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་པོ། །སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རྟག་ཏུ་གསོལ་མཛད་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས། །གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲུས་བྱས་ལ། སྟན་བདེ་བ་ལ་གནས་ནས། དཔལ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའམ། ཡང་ན་སྐད་ཅིག་གིས་དགྱེས་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ། བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་ (༢༠༡)བསྲུང་བ་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བློ་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་། དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་ལྔ་པ། དབུས་ཀྱི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདང་གྲི་གུག། དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྐྱེད་དེ་སྐུ་མདོག་དམར་སིང་ངེ་བ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་གྲི་གུག་སྤྱི་མགོ་གཡས་པའི་སྟེང་ནས་འཕྱར་བ། གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་པདྨ་ནམ་མཁའ་ལ་མཛེས་པ། ཞལ་ཤིན་ཏུ་གདངས་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། མཛུམ་བག་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་ (༢༠༢)མཐིང་དཔུང་པ་གཡས་པའི་ཁ་ན་མར་ཤད་ཡོད་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གྱི་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་པར་བསྐྱེད། དེ་ཉིད་དང་དུས་མཚུངས་པར་མདུན་དུ་བླ་མ། གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། གཡོན་དུ་ཏཱ་རེ། རྒྱབ་ཏུ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ། ཇོ་མོའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་། བདག་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་དགུག་གཞུག་དང་དབང་བསྐུར་བྱ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གསལ་བ་དང་མདུན་གྱི་ཇོ་མོའི་ཐུགས་ཁ་ནས་པད་ཟླའི་སྟེང་ནས་ས་བོན་ཧྲཱིཿལས་སྔགས་
Chinese
是五种本性。 人头湿漉漉的项链是， 以方便摄取的智慧。 用尸林装饰打扮是， 显示无常的本性。 伸屈双足压制三魔。 从贪嗔的边解脱。 左手颅碗充满甘露， 口中（196）引血流是， 在无漏之身上增长。 右手弯刀高举， 从根斩断五毒。 前方从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起上师。 右方莲花月轮之上， 从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中莲花所生， 观世音请观想。 左方莲花月轮之上， 从当（藏文：ཏཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）中乌巴拉花所生， 度母也请观想。 后方莲花日轮之座， 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中怙主请观想。 各自心间莲花月轮之上， 种子字请观想。 那是现证菩提四法。 三种仪轨如下生起。 莲花月轮之上观想啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）， （197）从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中收摄光芒。 从中弯刀以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为印。 从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中光芒散发， 劝请净化后融入啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中。 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）和弯刀变化后， 空行母请生起。 语是字句咒语之声， 心是弯刀金刚为印。 完全圆满身语意， 那是三种仪轨之法。 从一刹那间生起是， 莲花月轮之上从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中， 从一刹那间生起。 眷属们一切也如此， 那是一刹那间的意。 各自心间的种子字中， 光芒散发（198）迎请来， 外内秘密三供养。 外供养供水等等， 种子光芒散发后， 空行母的手中是， 大象肉和粪便， 充满的颅碗拿着， 颜色白而味极甜。 观想供养诸佛。 白色马肉用牛奶供养， 红色牛肉供养， 观想用康扎罗黑供养。 人肉白红三种， 观想供养真实本母。 那是内供。 卡杖嘎中心的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中， 光芒散发诸佛的， 心间降下吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。 （199）融入卡杖嘎中心的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。 人肉吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和卡杖嘎变化后， 生起嘿汝嘎后， 心
English
It is the nature of the five elements. The garland of fresh human heads is, Wisdom grasped by skillful means. Adorned with charnel ground ornaments is, Showing the nature of impermanence. Pressing down the three demons with outstretched and contracted feet, Liberated from the extremes of attachment and hatred. The left hand holds a skull cup filled with nectar, (196) Drawing a stream of blood into the mouth is, Flourishing on the stainless body. The right hand raises a curved knife, Cutting the five poisons from the root. In front, generate the Lama from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). On the lotus moon seat to the right, Born from a lotus from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), Meditate on Avalokiteśvara. On the lotus moon seat to the left, Born from an Utpala flower from Taṃ (Tibetan: ཏཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: taṃ, Literal Chinese meaning: Taṃ), Also meditate on Tārā. Behind, a lotus sun seat, Meditate on Mahākāla from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). On the lotus moon seat at each of their hearts, Contemplate the seed syllable. That is the method of the fourfold Abhisambodhi. The three rituals are generated as follows. On the lotus moon seat, contemplate Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), (197) Gather the rays of light from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). From that, a curved knife marked with Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). Emanate all the rays of light from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), Having urged and purified, dissolve into Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). From the transformation of Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) and the curved knife, Generate the Ḍākinī. The speech is the sound of the mantra syllables, The mind is marked with a curved knife and a vajra. Completely perfect, body, speech, and mind, That is the method of the three rituals. Generating from a single instant is, On the lotus moon seat, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), Generate from a single instant. All the retinue are also the same, That is the mind of the single instant. From the seed syllable at each of their hearts, Emanate light rays (198) and invite, The three offerings, outer, inner, and secret. The outer offerings are water for washing, and so on, From the emanation of seed light rays, In the hands of the Ḍākinīs, Holding skull cups filled with elephant meat and excrement, White in color and supremely sweet in taste, Contemplate offering to the Victorious Ones. Offer white horse meat with milk, Offer red cow meat, Contemplate offering with Khaṇḍarohi. With three kinds of human meat, white and red, Contemplate offering to the actual Jomo. That is the inner offering. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the center of the Khaṭvāṅga, Rays of light emanate from the Buddhas', Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) descend from their hearts, (199) Dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the center of the Khaṭvāṅga. From the transformation of human meat, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and Khaṭvāṅga, Having generated Heruka, Heart
Chinese
思维献上息灾供养，如果心中了知这些，这就是用“རྒྱ”字安立的供养。迎请智慧勇识，用 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 融入。以身语意的种子字，无垢清净地加持，回向遍布轮涅一切，祈请随欲成就，怀着希望作回向。至尊空行母的修法现观圆满了。 ༈瑜伽母的修法，阿塔（200）那跋折罗所造。ཉི། 印度语：跋折罗那啰夏啰哈斯达纳玛。藏语：名为《金刚亥母加持》。顶礼上师们！獠牙紧咬，令人畏惧，以咒语鲜花花鬘庄严，常食大肉者，顶礼空行母！因此，首先瑜伽士，处在尸林等处，用五甘露等沐浴后，安住在舒适的坐垫上，观想吉祥金刚瑜伽圆满，或者瞬间观想成吉祥，用 བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 作守护，为了一切有情众生发起菩提心，在自己面前生起法源，其中“པཾ”字化为莲花茎，一根茎有五个枝，中央莲花上，月亮中央有 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 和弯刀。从此化生为瑜伽母，身色红亮，具有青春，一面二臂，右手高举弯刀于右肩之上，左手持满盛甘露的莲花，美观于虚空，面容极度张开，獠牙稍稍紧咬，面带微笑，具有五印，头发高耸（202）呈蓝色，右臂边有痣。右足伸展，左足弯曲，践踏着怖畏和时节。与此同时，在前方生起上师，右边生起观世音菩萨，左边生起度母，后方生起大护法，从空行母心间的种子字和，自我的种子字的，光芒的自性处迎请智慧尊，作勾招迎请和灌顶。以内外密的供品作供养。之后开始念诵，自身观想为薄伽梵，前方空行母心间莲月之上，从种子字 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 化出咒语
English
Thinking of offering a pacifying offering. If these are known in the mind, it is an offering established with the syllable "GYA". Inviting the Wisdom Being, infuse with JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). With the seed syllables of body, speech, and mind, bless without fault and purely. Dedicate to pervading all of samsara and nirvana. Pray for desired attainments. Make dedication with hope. The complete realization of the Sadhana of the Noble Dakini is complete. ༈ The Sadhana of the Yogini, composed by Atha (200) na-Vajra. Nyi. In Sanskrit: Vajranarasarahastānāma. In Tibetan: Called "The Blessing of Vajravarahi". Homage to the Lamas! With fangs bared and fearsome, adorned with garlands of mantra flowers, constantly consuming great meat, homage to the Dakini! Therefore, first the yogi, in a charnel ground or similar place, having bathed with the five amritas and so forth, and sitting on a comfortable seat, contemplates the glorious Pleasing Vajra Yoga completely, or instantly contemplates becoming pleasing, and performs protection with VAJRA YAKSHA HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Generating the mind of enlightenment for the sake of all sentient beings, generate a Dharma source in front of oneself. Within it, from PAṂ, a lotus stalk with one root and five branches. On the lotus in the center, in the center of the moon, HRĪḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife. From that, generate the Yogini, with a bright red body, endowed with youth, one face and two arms. The right hand raises a curved knife above the right shoulder. The left hand holds a lotus filled with amrita, beautiful in the sky. The face is very open, the fangs slightly bared, with a smiling expression, endowed with the five seals. The hair is high (202) and blue, with a mole on the right arm. The right leg is extended, the left leg is bent, trampling on fear and time. At the same time, generate the Lama in front, Avalokiteśvara on the right, Tara on the left, and Mahakala in the back. From the seed syllable in the heart of the Yogini, and from the nature of the light rays of one's own seed syllable, invite the Wisdom Being, perform hooking and empowerment. Offer with outer, inner, and secret offerings. Then begin the recitation, visualizing oneself as the Bhagavan, and from the heart of the Yogini in front, on the lotus and moon, from the seed syllable HRĪḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the mantra