Tibetan
(༡༢༨)པདྨ་དང་། །བཛྲ་ཀརྨ་རུ་བསྟན་བཞིན། །ཐབས་བསྒྱུར་སྔགས་དང་ཤེས་རབ་འགྱུར། །ཞལ་ཤེས་རིན་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྔགས་ཤམ་ལྡན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སྤེལ། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕངས་བསྟོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཕན་བདེར་འགོད་པ་སོགས། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སྣ་ཚོགས་ལས། །གང་དགོས་ཡིད་བཞིན་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ལོག་བལྟ་ཐེ་ཚོམ་རབ་སྤངས་ནས། །དད་མོས་ས་བཅུ་རབ་གུས་ལྡན། །བསྙེན་སྒྲུབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ལྡན་པར་འགྱུར། །གསང་སྒྲུབ་རིམ་པ་དམ་པའོ། །ཤ་ (༡༢༩)བ་རི་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།༈ མགོན་པོ་རྒྱན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་བཞུགས་སོ།།ཡུམ་ཅན་ཡང་ཟེར།ས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་མཱ་ལ་ས་དྷ་ནཱ་མཿབོད་སྐད་དུ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡི། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །མཐུན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་བྱས་ནས། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བསྒོམ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡི་སྟོང་པར་སྒོམས། །ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་ནི། །ཡངས་པའི་ནང་དུ་པད་ཉིད་དང་། །བི་ནཱ་ཡ་ཀའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཧཱུཾ་དང་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་། །གྲི་གུག་ནག་ (༡༣༠)པོའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཧཱུྃ་དང་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ་ཡིས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ནག་པོ་ནི། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་མཚུངས་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ནི། །གྲི་ཐོད་གཟུངས་ནས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཌཱ་མ་རུ་དང་རྩེ་གསུམ་དང་། །བར་པ་གཉིས་ན་བསྣམས་པའོ། །ཐ་མ་ཐོད་ཕྲེང་ཞགས་པ་འཛིན། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྨིན་མ་སྨ་ར་དབུ་སྐྲ་ནི། །ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལ། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །དཔྲལ་བ་སིནྡྷུ་ར་ཡིས་བྱུགས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །དཀར་ཁྲ་སྦྲུལ་གྱི་དབུ་སྐྲ་བཅིངས། །སྙན་ལ་དམར་ (༡༣༡)ཁྲ་མགུལ་ལ་སེར། །ཕྱག་དང་ག་ཤ་དག་ལ་ལྗང་། །ནག་ཁྲས་སྐུ་རགས་ཞབས་གཉིས་བརྒྱན། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་ཞབས་གཉིས་མཛེས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་སྟག་ལྤགས་ཅན། །མེ་དཔུང་དབུས་ན་དོར་སྟབས་བཞུགས། །ཤིང་ལས་བྱོན་ནས་གཏོར་མ་ལེན་པར་བསམ། །ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཤོས་སྐུ་མདོག་ནག། ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཡབ་ལ་སྟོབས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་བརྐྱང་བསྐུམ་མཛེས། །མདུན་དུ་ཛ་ལས་ཛ་ལི་མ། །ནག་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །གཡས་སུ་ཀྵེ་ལས་ཀྵེ་ཏྲ་མ། །དུད་ཁ་ཅང་ཏིའུ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད།། །རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལས་ནི། །བྱུང་བའི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ནི། །དམར་ནག་ (༡༣༢)གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཀྱི་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །གཡོན་ནས་ཏྲ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ཌཀྐི་རཱ་ཛ་སེར་མོ་ནི། །རྩེ་གསུམ་དང་ནི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བར་དམིགས། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ། །ཡི་གེ་གསུམ་དངོས་ཧཱུྃ་གི་ནི། །འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདགུག་གཞུག་ཅིང་། །མཉེས་པར་བཞུགས་པའི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་དབང་གིས་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ། །མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་དབང་བསྐུར་བས། །རང་རང་རིགས་བདག་དབུ་ལ་བྱོན། །ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ན། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵེ༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། (༡༣༣)ཅེས་པ་དང་། ཡུམ་ལ། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང་། འཕྲིན་ལས་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསམ། །ཞག་བདུན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཟླས། །དངོས་སམ་རྨི་ལམ་ཞལ་སྟོན་པ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཐུན་མཚམས་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་དང་། །སྤོས་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་གཏོར་མས་མཆོད། །བསྟོད་དང་བསྐུལ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །ཧཱུྃ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །བདུད་འདུལ་ཆེན་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། །ནག་པོ་ཆེན་པོར་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །མཐུ་རྩལ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཛ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་མོ་ནི། །མདོག་ནག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །གཡས་པ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་གཡོན། ། (༡༣༤)བགེགས་འདུལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཀྵེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་མོ་ནི། །ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལ་དུ་བའི་མདོག། ཌཱ་མ་རུ་དང་སྡིག་མཛུབ་ཅན། །བགེགས་འདུལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། །།ཌ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་མོ་ནི། །ཌཀྐི་རཱ་ཛ་གསེར་གྱི་མདོག །གཡས་པ་རྩེ་གསུམ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན། །བགེགས་འཇོམས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་མོ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་ན་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །གཡས་པ་གྲི་གུག་གཡོན་པ་ན། །ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐུ་མདོག་ནག་མོ་གྲི་གུག་འཛིན། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཤོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནག་པོ་ (༡༣༥)ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་བརྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་
Chinese
如莲花，如金刚事业所示现。 以方便转化咒语和智慧。 口诀珍宝瑜伽士。 以化身转化咒语者。 弘扬光大佛教。 赞颂三宝的功德， 以及安立众生于安乐等。 具有咒语的光芒之链。 从息增怀诛各种事业中， 所需之事如意迅速成就。 彻底断除邪见与怀疑， 以虔诚具足十地之恭敬。 安住于念诵修持誓言， 且具有菩提心。 将变得吉祥圆满。 秘密修持次第殊胜。 夏瓦日巴所造完毕。 ༈ 怙主具饰之修法仪轨。 亦名有母。 印度语：Śrīmahāmālasādhanāmaḥ。 藏语：名为吉祥大黑天的修法。 礼敬吉祥大黑天。 获得灌顶具誓言者， 于心仪之处所。 聚集和合之助缘后， 安坐于舒适之座上。 皈依发心修持四无量。 观想自性为空性。 从“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）生出黑色法界宫， 于宽广之中有莲花与， 毗那夜迦之座垫上。 从“ཧཱུཾ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出金刚和， 黑色弯刀之中央。 以“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽）和“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）印记。 光芒放射又收摄，成办二利。 完全转变成为黑怙主， 如末劫之云般一面六臂。 前两手持钺刀颅碗拥抱明妃， 达玛茹鼓与三叉戟， 持于中间之两手。 最后手持颅鬘和绳索。 三眼赤红龇牙咧嘴， 眉毛胡须与头发， 如黑灰般向上竖立。 以五干颅为头饰， 具五十湿颅之项链。 以前额涂抹朱砂， 以不动佛为顶饰。 以白色杂色蛇束发， 耳饰红色杂色，颈饰黄色， 手和指甲为绿色。 黑色杂色为腰带，装饰双足。 铃铛摇曳，庄严双足。 具足尸陀林之装束，身披虎皮。 于火焰中央，以勇士坐姿安住。 观想从木中生出，接受朵玛。 明妃至尊金刚亥母身色黑， 双手持钺刀颅碗拥抱本尊。
English
Like a lotus, as shown in the Vajra Karma. Transforming methods, mantras, and wisdom. Oral instruction, precious yogi. With the emanation transforming mantra. Spread and develop the Buddha's teachings. Praising the virtues of the Three Jewels, And establishing beings in happiness and well-being, etc. Possessing a garland of mantra rays. From various peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities, Whatever is needed is quickly accomplished as desired. Completely abandoning wrong views and doubts, With faith, devotion, and great respect for the ten grounds. Residing in recitation, practice, and vows, And possessing the mind of Bodhichitta. Will become auspicious and prosperous. The secret practice sequence is supreme. Completed by Shawa Ripawa. ༈ The practice cycle of the Protector with Ornaments. Also called the one with a consort. In Sanskrit: Śrīmahāmālasādhanāmaḥ. In Tibetan: Called the practice method of the Glorious Great Black One. Homage to the Glorious Great Black One. One who has received empowerment and possesses vows, In places that are pleasing to the mind, Having gathered harmonious conditions, Sitting on a comfortable seat, Take refuge, generate Bodhichitta, and meditate on the immeasurable. Meditate on emptiness with Svabhava. From "ཨེ་" (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) arises a black Dharma source, Within the vastness, there are lotus and, On the seat of Vinayaka. From "ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arise Vajra and, At the center of the black curved knife. Marked with "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūm, Literal meaning: Hūm) and "ཨཱཿ" (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ā). Rays of light radiate and converge, accomplishing the two benefits. Completely transformed into Black Protector, Like the clouds at the end of time, with one face and six arms. The first two hands hold a curved knife and skull cup, embracing the consort, The Damaru drum and trident, Held in the middle two hands. The last hand holds a skull garland and a rope. Three eyes are red, baring fangs, The eyebrows, mustache, and hair, Like black ash, swirling upwards. Adorned with five dry skulls on the head, With a necklace of fifty wet skulls. The forehead is smeared with vermillion, Adorned with Akshobhya on the head. Tying the hair with white and mottled snakes, Earrings are red and mottled, the neck is yellow, The hands and fingernails are green. Black and mottled is the belt, adorning the two feet. The sound of bells, beautifying the two feet. Possessing the attire of a charnel ground, wearing a tiger skin. In the center of the flames, residing in a warrior posture. Imagine arising from wood, receiving the Torma. The supreme consort Vajravarahi, body color black, The two hands hold a curved knife and skull cup, empowering the deity.
Chinese
手印五种具足伸屈美， 前方扎字生出扎丽玛， 黑女持着弯刀与颅器， 右方克夏生出克谢札玛， 烟色杖指作着忿怒印。 后方一面从玛字生， 生出的大黑天尊乃， 红黑（132）弯刀颅器手中持， 一切以忿怒装束作庄严， 安住于智慧火焰之中央。 左方一面从札字所生出， 空行自在母乃金色相， 三尖矛与忿怒印而作持， 观想为誓言海众所围绕。 彼等一切三处之方位， 三字真实吽字之本体， 以光迎请智慧本尊临， 扎 吽 榜 霍 勾招而安住。 安乐而住种子字放光， 光芒照射威力而催请， 供赞祈请灌顶作祈祷， 各自本尊顶上降来临。 父母心间日轮之上面， 嗡 班匝 玛哈 嘎拉 克夏 克谢札 比格南 比纳亚嘎 吽 吽 啪 啪。（133）如是念诵。 于母前，嗡 斯瓦哈。如是念诵。 观想事业如火焰轮般转， 七日之中无间断而持诵， 真实或于梦中现尊颜， 于此切莫心生怀疑想。 座间四种圆满之供养， 四种和合香与朵玛供， 赞颂与祈请即彼等也。 吽！法身无生之本体， 化现降魔大尊之身相， 成为大黑忿怒之身形， 敬礼赞叹具力之尊前。 扎字所生忿怒母乃是， 身色漆黑极其怖畏相， 右手弯刀左手持血颅， （134）敬礼赞叹降魔母之前。 克夏所生忿怒母乃是， 克谢札巴拉烟雾之颜色， 持着手鼓与作忿怒印， 敬礼赞叹降魔母之前。 札字所生忿怒母乃是， 空行自在母乃金色相， 右手三尖矛左手作怒印， 敬礼赞叹灭魔母之前。 玛字所生忿怒母乃是， 身色红色怖畏之身形， 右手弯刀左手之方位， 持着血颅敬礼作赞叹。 阿字所生薄伽梵如来， 身色黑女持着弯刀柄， 右屈左伸拥抱于明妃， 敬礼赞叹唯一金刚前。 黑（135）大天尊眷属众神祇， 请降临此受用庄严食， 血肉赤红血腥之朵玛。
English
With five mudras, beautifully extended and contracted. In front, Jali Ma arises from Dza. A black woman holding a curved knife and a skull cup. To the right, Kshetrama arises from Kshe. Making a threatening gesture with a smoky cane. From Ma in the back direction, Maha Kala arises. Red and black (132), holding a curved knife and a skull cup. All adorned with wrathful attire. Residing in the center of a fire of wisdom. From the left, Dakini Raja arises from Tra. A yellow one, holding a trident and making a threatening gesture. Visualize being surrounded by an ocean of oath-bound ones. In the three places of all of them, The three letters are the very essence of Hūṃ. With light, invite the wisdom eye. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, beckoning and drawing in. From the seed from which they are pleased to reside, Light radiates, urging the assembly of deities with power. By offering praise, supplication, and empowerment, The lords of each family come to the head. On the sun above the hearts of the father and mother, Oṃ Vajra Mahākāla Kṣe Kṣetra Bignan Bināyaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. (133) And to the mother, Oṃ Svāhā. Think of the activity as a wheel of unhindered fire. Recite continuously for seven days. Showing the face in reality or in a dream. Do not doubt this. In the intervals between sessions, offer the four complete offerings, And offer the four-ingredient incense and torma. The praise and urging are the same. Hūṃ! In the Dharmakaya, which is without birth, Emanating as the great subduer of demons, In the form of the wrathful Great Black One, I prostrate and praise the one with power and strength. The wrathful mother born from Dza, Her color is black, her form extremely terrifying. Her right hand holds a curved knife, her left a skull of blood. (134) I prostrate and praise the subduer of obstacles. The wrathful mother born from Kshe, Kshetrapala, the color of smoke. Holding a damaru and making a threatening gesture. I prostrate to the subduer of obstacles. The wrathful mother born from Ḍa, Dakini Raja, the color of gold. Her right hand holds a trident, her left a threatening gesture. I prostrate to the destroyer of obstacles. The wrathful mother born from Ma, Her body is red, her form terrifying. Her right hand holds a curved knife, her left, Holding a skull of blood, I prostrate. The Bhagavan who was born from A, Her body is black, holding a curved knife. Right bent, left extended, embracing the father. I prostrate to the one vajra. Great Black One (135) with retinue, Come here and take this torma of adornment. A torma of red flesh and blood.