Tibetan
་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་དག་ནས་བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་ཞལ་ (༩༦)མྱུར་དུ་སྟོན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་སྔགས་དང་གསོལ་འདེབས་ཕྱེད་མར་བྱ་ཞིང་། གཏོར་མ་ཕུལ་ན་ཞལ་མྱུར་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་མོས་གུས་ཞུང་ཞུང་བྱེད་པར་བསམ་ན་གཞན་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་སྐུ་གང་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ན་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུར་འཚང་རྒྱའོ། །རྟོག་པ་སྐྱེད་ཚད་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཐག་ཆོད་ན་དག་པའི་ས་གསུམ་ཐོབ་བོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སམ་འགྲོ་ཆག་གི་དུས་སུ་ཡང་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་སུ་བཞག་ན་ཆོས་སྐུར་ (༩༧)འཚང་རྒྱའོ། །མཎྜལ་དང་གཏོར་མ་དང་བཅས་ནས་ཡིད་ཆེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དགེ་བར་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །མ་ཡེངས་པར་ཟླ་བ་བདུན་བསྒོམ་ན་དེ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཐོ་རངས་ཐུན་རེ་སྒོམ་ན་འཆི་ཁར་གཟུགས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་བོ། །དབང་དང་འབྲེལ་བ་ལན་གཅིག་ཐོབ་ན་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་ཡང་བར་དོར་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སེལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་ལན་གཅིག་ཐོས་པ་དང་། གསེར་ལ་བྲིས་ནས་བཏགས་ (༩༨)ན་ཡང་འཆི་ཁར་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མདུན་བྱོན་ནས། །བདག་འདྲ་ཤ་བ་རི་པ་ལ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསུངས་ནས་ཀྱང་། །བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ནས་མཁའ་ལ་གཤེགས། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཆིག་རྒྱུད་དག་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། ༈བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སློབ་མ་རྗེས་བཟུངས་བཞུགས་སོ།།ཟ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། མཎྜལ་དང་གཏོར་མའི་བཅའ་གཞི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་ནས། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོར་སྤངས་ནས་ (༩༩)ནི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་འདེབས་ལ། ཆོས་བཤད། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་བཞུགས། དེ་ནས་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་འདེབས་པ་ལ། མདུན་དུ་མགོན་པོ་དང་། དེའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་གཞུང་བཞིན་སློབ་མ་ལ་བརྡའ་སྤྲད་ནས་བསྒོམ་དུ་གཞུག། དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མའི་རྗེས་སུ་བཟློས་པའི་སྒོ་ནས། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡའི་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དང་། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ། (༡༠༠)ཞེས་སོགས་ལན་མང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མགོན་པོ་ལ་ཕོག། མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བླ་མ་ལ་ཕོག་པས། གཉིས་ཀ་འོད་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་མེར་མེར་འདུག་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་གཉིས་ཀས་ཁྱེད་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ངས་བསྲུང་། མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ངས་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་གསུང་ལྷང་ལྷང་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་མཛད་ཅིང་། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དང་མགོན་པའི་སྨིན་མཚམས་ནས་མགོན་པོའི་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ་སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ནང་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཅེས་ (༡༠༡)བརྡའ་སྤྲད། ཡང་གསོལ་འདེབས་གོང་ལྟར་བྱས་པས། བླ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དང་མགོན་པོའི་མགྲིན་པ་ནས་སྐུ་སྔར་ལྟར་བྱུང་། སློབ་མའི་མགྲིན་པ་ན་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ཡང་གསོལ་འདེབས་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་གཉིས་ནས་འོད་ཟེར་དང་སྐུ་སྔར་ལྟར་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡང་གསོལ་འདེབས་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་སྐུའི་ཆ་ལས་འོད་ཟེར་དང་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་ (༡༠༢)གྱི་དྲི་མའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཅེས་བརྡའ་སྤྲད། སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞག། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་ཅེས་སོགས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད། མཎྜལ་འབུལ་ཚོགས་འཁོར་བྱ། བཟོད་གསོལ་དང་བསྔོ་བ་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་བྱའོ། །འདི་ནི་དབང་འབྲེལ་བ་ལན་གཅིག་ཐོབ་ན། ཅེས་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་རྫོགས་སོ།། །།༈ མགོན་པོ་མཆིན་ཁའི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ།།འ། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཅི་འབྱོར་བའི་ (༡༠༣)མཆོད་པས་བསྐོར། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཤམས། མཎྜལ་དབུས་སུ་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ད
Chinese
当融入自身三处时，思维我等罪障与疾病魔障得以清净，迅速得见上师与怙主之面容（96）。 此外，应以念诵真言与祈祷相结合的方式进行，若供养食子，则将迅速得见尊颜。 此外，应与一切众生共同行持，祈祷后生起虔诚之心，思维如此则能成办无量利他之事。 若将心专注于上师与怙主清晰显现之身像，则能证得报身与化身果位。 产生念头之时，若能如斩断树根般彻底决断，则能获得清净三地。 祈祷之后或于行住坐卧之时，亦应将一切显现皆置于明晰而无执，如大象般之状态，则能证得法身果位（97）。 伴随曼扎与食子，以坚定不移之信心进行祈祷，则能赐予共同成就之吉祥。 若不散乱地修持七个月，则能即生成佛。 若于黎明时分修持一座，则临终时能获得色身与法身。 若获得一次灌顶之关联，即使造作五无间罪，亦绝无可能于中阴身中不得成就。 上师怙主无二别， 我以恭敬而皈依， 愿我与一切诸有情， 所有烦恼悉消除。 念诵此句一次，或书写于黄金之上佩戴（98），亦将于临终时得见尊颜。 智慧怙主现身于前， 对如我这般的夏瓦日巴， 说了三次之后， 盖印封缄，于虚空中而去。 唉玛！稀有奇妙之法， 勿于单传之外传播！ 上师怙主无二别修持法，至此圆满。 ༈上师怙主无二别之加持，摄受弟子仪轨。 ཟ། 上师怙主无二别之加持，与曼扎及食子之安立仪轨及随许相似。 弟子沐浴， 献上黄金曼扎， 合掌而坐， 于汝莲足舍弃后（99）， 念诵如是等之祈祷三次， 宣说佛法。 以共同与不共同之方式安住于受持律仪。 之后，以上师怙主无二别， 之偈颂祈祷三次， 于前方为怙主， 于其顶上为上师灌顶之
English
When dissolving into one's own three places, thinking that my sins, obscurations, diseases, and demonic obstacles will be purified, and that I will quickly see the faces of the Lama and the Protector (96). Furthermore, one should practice by combining mantra recitation and prayer. If a torma is offered, one will quickly see the face. Furthermore, one should practice this in common with all sentient beings, and after praying, generate devotion and think that one will accomplish immeasurable benefit for others. If one focuses the mind on the clearly appearing form of the Lama and the Protector, one will attain the Sambhogakaya and Nirmanakaya. The moment a thought arises, if one decisively cuts it off as if cutting a tree from its roots, one will attain the three pure grounds. After praying, or while walking, standing, sitting, or lying down, one should place all appearances in a state of clarity and non-attachment, like the gaze of an elephant, and one will attain the Dharmakaya (97). Accompanied by a mandala and torma, pray with unwavering faith and without doubt, and one will be granted the auspiciousness of common siddhis. If one meditates without distraction for seven months, one will become a Buddha in that very lifetime. If one meditates for one session at dawn, one will attain the Rupakaya and Dharmakaya at the time of death. If one receives a single empowerment connection, even if one has committed the five inexpiable sins, it is impossible not to attain enlightenment in the bardo. Lama and Protector are inseparable, I take refuge with reverence, May I and all sentient beings, Eliminate all afflictions without exception. Upon hearing this verse once, or writing it on gold and wearing it (98), one will see the face at the time of death. Wisdom Protector appeared in front, To me, Shavaripa, He spoke three times, Sealed with a seal, and departed into the sky. Ema! Wonderful and amazing Dharma, Do not spread it beyond the single lineage! The method of practicing Lama and Protector as inseparable is now complete. ༈The blessing of the inseparable Lama and Protector, the ritual for taking disciples. ཟ། The blessing of the inseparable Lama and Protector is similar to the establishment ritual and subsequent permission of the mandala and torma. The disciple is bathed, A golden mandala is offered, Sitting with palms together, Having abandoned to your lotus feet (99), Recite such prayers three times, Teach the Dharma. Abide in taking vows in common and uncommon ways. Then, with the verses of the inseparable Lama and Protector, Pray three times, In front is the Protector, On his crown is the Lama's empowerment of
Chinese
国王等按照仪轨向弟子传授，让他们禅修。然后弟子以跟随上师的语调，念诵三遍“那摩布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：皈依佛）”的祈请文。以及“我和虚空边际等同的一切众生，祈请上师怙主无二无别。”（100）等等多次祈请。上师的身躯发出光芒照到怙主身上，怙主的身躯发出光芒照到上师身上，祈请这两者安住于光明和安乐的自性之中。上师和怙主都说：“我将守护你的一切障碍，我将成办你的一切顺缘。”声音洪亮，同时剧烈地摇动着手鼓和铃铛。从上师的眉间发出光芒，从怙主的眉间出现许多肢体粗大的小怙主身像，融入到弟子的眉间，从而清净了身体的罪障，获得了宝瓶灌顶。（101）这样传达。再次如前祈请，从上师的喉咙发出光芒，从怙主的喉咙出现身像如前。融入到弟子的喉咙，从而清净了语言的罪障，获得了秘密灌顶。再次如前祈请，从上师和怙主的胸口发出光芒，身像如前出现。融入到弟子的心间，从而清净了意念的罪障，获得了智慧和明智的灌顶。再次如前祈请，从上师和怙主的身躯各部分发出光芒和不可思议的身像，融入到弟子身体的各个部分，清净了三门（102）的一切污垢习气，获得了第四灌顶。这样传达。安住于心安乐、明朗、无分别的状态中。念诵三遍或七遍“上师怙主无二无别”等等。献曼扎，做会供轮。做忏悔和回向。做吉祥的封印。这是获得一次灌顶联系的修法口诀。上师怙主无二无别的摄受弟子完毕。༈ 怙主姆钦卡（藏文地名，意为大便色）的随许。啊！向上师们顶礼。曼扎以三角形的深蓝色火山为中心，周围摆满力所能及的（103）供品，陈设会供和朵玛。曼扎的中央是六臂怙主，身色深蓝
English
The king and others, according to the ritual, instructed the disciples and had them meditate. Then the disciples, following the guru's recitation, recited three times the prayer of "Namo Buddhāya (藏文：ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：Homage to the Buddha)". And "I and all sentient beings equal to the extent of the sky, pray to the guru, the protector, inseparable." (100) and so on, prayed many times. Light radiated from the guru's body and struck the protector. Light radiated from the protector's body and struck the guru, so they both remained shimmering in the nature of light and bliss, and they prayed. Both the guru and the protector said, "I will protect all your obstacles, I will accomplish all your favorable conditions." The sound was loud and clear, and they vigorously shook the ḍāmaru and bell. Light radiated from the guru's brow, and from the protector's brow, many small protector figures with large limbs appeared and dissolved into the disciple's brow, thereby purifying the sins and obscurations of the body, and the vase empowerment was obtained. (101) Thus it was conveyed. Again, as before, they prayed, and light radiated from the guru's throat, and from the protector's throat, the figure appeared as before. It dissolved into the disciple's throat, thereby purifying the sins and obscurations of speech, and the secret empowerment was obtained. Again, as before, they prayed, and light radiated from the hearts of the guru and the protector, and the figure appeared as before. It dissolved into the disciple's heart, thereby purifying the sins and obscurations of mind, and the empowerment of wisdom and knowledge was obtained. Again, as before, they prayed, and light and immeasurable figures radiated from all parts of the guru's and the protector's bodies. It dissolved into all parts of the disciple's body, purifying all the stains and habitual tendencies of the three doors (102), and the fourth empowerment was obtained. Thus it was conveyed. The mind was placed in a state of ease, clarity, and non-conceptuality. "Guru, protector, inseparable," and so on, was recited three or seven times. A maṇḍala was offered, and a tsok khor was performed. Confession and dedication were done. An auspicious seal was made. This is the instruction manual for obtaining the empowerment connection once. The guru, protector, inseparable, has completed the acceptance of the disciple. ༈ The subsequent permission of Gonpo Muchinka (a Tibetan place name, meaning dung-colored) is present. Ah! Homage to the gurus. The maṇḍala, with a triangular dark blue volcano in the center, is surrounded by offerings (103) as much as possible, and the tsok and torma are arranged. In the center of the maṇḍala is the six-armed protector, with a dark blue body.