Tibetan
མས་རང་དང་སློབ་མ་འདོན་པ་བརྗེ་བ་མ་རྟོགས་གོང་གི་དམིགས་པ་དང་ཁྱད་མེད་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་སློབ་མས་རྗེས་ཟློས་བྱ་ཞིང་། སྔོན་དུ་མཎྜལ་དང་སྡོམ་བཟུང་གསོལ་བཏབ་བྱའོ།། །།ཨིྀྛཿ ༈བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་མགོན་པོ་དཔལ་ཤ་བ་རི་པ་ལ་ལན་གསུམ་གསུང་ནས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཆིག་རྒྱུད་མ་བཞུགས་སོ།།ཞ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་དྷ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ (༩༣)ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསམ། །གཡེལ་བ་མེད་པར་གསོལ་བཏབ་ན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་ལོ་བཟླས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འདི། །མི་རབས་བདུན་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག། རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་པ་དང་། ཁྱེད་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ངས་བསྲུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་དེ། ཞེས་གསུང་ལྷང་ལྷང་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ (༩༤)པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་བསྣམས་པ། འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པ་གཅིག་བསམ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་དང་བཅས་པ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། བླ་མ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་མགོན་པོ་ལ་ཕོག་པས། མགོན་པོའི་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ (༩༥)བསམ། ཡང་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མགོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་འཕྲོས་བླ་མ་ལ་ཕོག་པ་དང་། བླ་མ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། མགོན་པོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་དེ་བླ་མ་ཉིད་མགོན་པོ། མགོན་པོ་ཉིད་བླ་མར་སྒོམ་ལ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་བསམ་ནས། ཞེ་ཐག་པ་ནས། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། ཕར་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་དང་ཚུར་བླ་མས་འོད་ཟེར་བྱུང་། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་མགོན་པོའི་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་བྱུང་ནས
Chinese
与未领悟上师与弟子互换之先之观想无别。弟子应复诵百字明，先献曼扎，受戒并祈请。ཨིྀྛཿ（藏文） ༈上师怙主无别之修法，乃怙主吉祥夏瓦日巴尊前三次宣说并加持之唯一口传。ཞ། 印度语：古汝玛哈嘎啦萨达那玛（梵文天城体：गुरुमहाकालसाधनम，梵文罗马拟音：Guru Mahākāla Sādhanam，汉语字面意思：上师大黑天修法）。藏语：名为上师与大黑天之修法。敬礼速行观世音。(93)于智慧怙主之顶上，观想权势王之修法后，思维具光辉灿烂，若不散乱而祈请，则共同成就各种悉地，及圆满佛陀本尊之念诵。此上师怙主无别，勿于七代之外传扬。于具誓言之瑜伽士前，生起怙主眷属之誓言尊，并融入智慧尊，思维道：我将守护汝之一切障碍，安置于佛地。如是朗朗安住。于其顶上(94)，于莲花与月轮之中央，观想根本上师身色黄色，右手持如意宝，左手持金色铃铛摇动，具光芒之自性，仅闻其名亦得不退转地之一尊。自其心间放光，融入所有佛陀及菩萨本尊。之后，献上自己之身体及一切受用，猛烈祈请，上师放出光芒照触怙主，思维怙主之光及光芒，自性能力圆满，显现而无自性之上师怙主无别。(95)复次祈请怙主，自怙主放出安乐自性之光芒照触上师，上师具光之自性，具有微笑之光彩，思维怙主上师无别，上师即怙主，怙主即上师，修持上师怙主无别，从内心深处以那摩布达雅（藏文，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：敬礼佛陀）祈请，向外献供，向内上师放出光芒，从怙主之三处，生出怙主小身像，四肢齐全，
English
It is no different from the visualization before realizing the exchange of oneself and the disciple with the Lama. The disciple should repeat the hundred-syllable mantra, and first offer a mandala, take vows, and pray. ཨིྀྛཿ (Tibetan) ༈ The practice of the inseparable Lama Gonpo is the single lineage that was spoken three times and sealed by Gonpo Pal Shavari.ཞ། In Sanskrit: Guru Mahākāla Sādhanam (梵文天城体: गुरुमहाकालसाधनम, Romanized Sanskrit: Guru Mahākāla Sādhanam, Literal Chinese meaning: Guru Mahākāla Sādhanam). In Tibetan: Called the practice method of Lama and Great Black One. Homage to Swift-Acting Avalokiteśvara. (93) On the crown of the head of the Wisdom Protector, having meditated on the King of Power, think of being radiant and glorious. If you pray without distraction, you will accomplish various common siddhis and complete the recitation of the Buddha deity. This inseparable Lama Gonpo, do not spread it beyond seven generations. In front of a yogi who possesses samaya, generate the samaya being of Gonpo and his retinue, and dissolve the wisdom being into it, thinking: I will protect all your obstacles and place you on the ground of Buddhahood. Thus, it dwells clearly. On its crown (94), in the center of the lotus and moon mandala, visualize the root Lama with a yellow body, holding a wish-fulfilling jewel in his right hand, and shaking a golden bell in his left hand, with the nature of light. Just hearing his name, one obtains the irreversible ground. From his heart, light radiates, dissolving all Buddhas and Bodhisattvas with their deities. Then, offering one's body and all possessions, pray intensely. Light emanates from the Lama and touches Gonpo. Think of the light and radiance of Gonpo, the perfection of nature and power, appearing but without inherent existence, as the inseparable Lama Gonpo. (95) Again, pray to Gonpo. Light of the nature of bliss radiates from Gonpo and touches the Lama. The Lama has the nature of light and is full of smiling radiance. Think of Gonpo and the Lama as inseparable, the Lama being Gonpo, and Gonpo being the Lama. Meditate on the inseparable Lama Gonpo, and from the depths of your heart, pray with Namo Buddhāya (藏文, 梵文天城体: नमो बुद्धाय, Romanized Sanskrit: Namo Buddhāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Buddha), offering outwards, and inwards, light emanates from the Lama. From the three places of Gonpo, a small body of Gonpo arises, with complete limbs.