Tibetan
ལ་བཞག དེའི་སྟེང་ཐུན་རྫས་བཞག སྟེང་གི་གྲུ་གསུམ་གྱི་ལོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་ལ་མར་བཀབ། དེའི་སྟེང་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་དེ་བཞག སྙིང་གའི་གཟུངས་ཐག་དེ་བང་རིམ་གོང་མའི་ཁར་སྟོན། དེ་བཤོས་བུའི་ཞབས་ཀྱི་མདུན་ངོས་ལ་དྲངས་ལ་ཕུར་པ་ལ་གཏོད། སྟེང་གི་བཤོས་བུ་ལ་མ་དོད་པར་བྱའོ། །གཏོར་མའི་ཟུར་དགྲ་ཕྱོགས་ས་བསྟན། མི་གྲིར་ཤི་བའི་ཤའམ། སྙིང་སྣས་རྒྱན། ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། དེ་ནས་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་མངོན་རྟོགས་གཏོར་ཆེན་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་གསུམ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཅེས་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། དེའི་ (༩༢༧)སྟེང་དུ་ཚོགས་བདག་གི་གདན་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་མགོན་པོ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག དེའི་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གར་སླེབས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་ནས། སྲིད་གསུམ་ཟ་བར་ནུས་པའི་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད། མགོན་པོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཐིམ། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། གཏོར་ཆེན་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས། དགྲ་གང་ཡིན་དེའི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གསོལ་བར་བསམ། གཏོར་ཆེན་ནས་བཤད་པའི་གཏོར་སྔགས་ཡུམ་མེད་པར་བརྗོད། བསྟོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། རང་དམ་ཚིག་པར་གནས་པ་ལ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཞུག མདུན་གྱི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡང་རང་ལ་ཡར་མགེ་གེས་བལྟ་བར་བསམ། བཀའ་བསྒོ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བིགྷ་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ (༩༢༨)མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་དམ་ཉམས་འདིའི་ཙིཏྟ་ལ་དུན་དུན་རྦད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞལ་ཤེས་ནི། ཐུན་གྱི་མཐར་བྱ་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་ཕུར་པ་ལ་གཟུངས་ཐག་དྲིལ་ཞིང་གྲི་གུག་བར་འཁོར་བར་བྱས་པས་གྲི་གུག་གིས་ཁོ་ཡི་སྲོག་རྩ་རྦད་རྦད་བཅས་པར་བསམ། དེ་ནས་འཕྲལ་དུ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ལ་ལིངྒ་ལ་ཡང་གཙུག དགུག་ཞུག་བྱས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་། ལིངྒ་དེ་ཚུར་བླངས་ནས་བསྲེགས། དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་བསྒྲིམ་པས་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལས་དངོས་སུ་སྙིང་སྟེར་བ་དང་། འབྲིང་མི་ནག་པོའི་ཤ་ཁྲག་ཟ་འཐུང་བྱེད་པ་དང་། ཐ་མ་སྲོག་ཆགས་བསད་པ་རྣམས་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བྱུང་ནས་སྟེག་བུའི་ཁར་སྟེང་གི་བཤོས་བུ་གཏོར་མ་ཆེ་བ་དེ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ
Chinese
放置于其上。其上放置供品。上面三角形的侧面画上金刚交杵，涂上酥油。其上放置三角形的食子。心间的系绳在那层台阶之上显示。那食子的底部正面拉向金刚橛。不要触及上面的食子。朵玛的角指向敌方。用被刀杀死的人的肉，或者用心脏装饰。放置于铁器中。然后如《克舍特拉帕拉的证悟大朵玛》中所说的那样生起，并在三处安立三个字。克舍特拉帕拉 阿 卡尔夏 亚 扎ḥ（藏文：ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：क्षेत्रपाल आकर्षय जः，梵文罗马拟音：kṣetrapāla ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：克舍特拉帕拉 勾引 呀 扎ḥ），融入智慧尊。其（927）之上，在会供主的位置上，用三种仪轨生起怙主。迎请智慧尊。在其头顶生起不动佛。那完全转化后，出现吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那发出光芒，迎请所有佛菩萨，融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。那从怙主的头顶进入，到达心间。化现为三面六臂的金刚怖畏。生起能够吞噬三有的威严。怙主融入克舍特拉帕拉。使克舍特拉帕拉具有威严。如大朵玛那样加持朵玛。观想将所有敌人的血肉骨三者残余全部供养。念诵《大朵玛》中所说的无母朵玛咒语。赞颂并委托事业。自己安住于誓言尊，从清凉尸林迎请智慧尊安住。观想面前的克舍特拉帕拉也向上仰视自己。下达命令。嗡 克舍特拉帕拉 维格哈南 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བིགྷ་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ क्षेत्रपाल विघ्नन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kṣetrapāla vighnana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 克舍特拉帕拉 障碍 吽 啪ṭ）。嗡（928）玛哈嘎拉 夜叉 违背誓言者，对这个人的心 敦 敦 击打。不共的口诀是：在供品结束时进行，并用于事业，就是将系绳缠绕在金刚橛上，并用弯刀旋转，观想用弯刀砍断他的命脉。然后立即将林伽安立在朵玛的三角上。进行勾招融入，献上朵玛，委托事业。在黄昏时分，施放朵玛。将林伽取回焚烧。像这样坚持三天，克舍特拉帕拉会真实地献出心脏，或者中间会吃喝黑人的血肉，或者最差也会在真实或梦中出现杀死生物的情况。在那发生后，在台子上，将上面的大食子朵玛面向敌方。
English
Place it on top. Place the offering substance on it. Draw a vajra cross on the sides of the triangle on top and cover it with butter. Place the triangular torma on top of that. Show the heart's string on top of the upper tier. Pull that to the front of the base of the torma and attach it to the phurba. Do not touch the torma on top. The corner of the torma points to the enemy's direction. Use the flesh of a person who died by the sword, or decorate it with the heart. Place it in an iron vessel. Then, as described in the "Manifestation of Kshetrapala Great Torma," generate it and place three letters in the three places. Kshetrapala Akarshaya Jah (Tibetan: ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: क्षेत्रपाल आकर्षय जः, Sanskrit Roman transliteration: kṣetrapāla ākarṣaya jaḥ, Chinese literal meaning: Kshetrapala Attract Ya Jah), merge with the wisdom being. On top of that (927), on the seat of the assembly lord, generate the protector with three rituals. Invite the wisdom being. Generate Akshobhya on its crown. From that complete transformation, the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) appears. From that, rays of light emanate, inviting all Buddhas and Bodhisattvas, and dissolve into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). That enters from the protector's crown and reaches the heart. Transform into Vajrabhairava with three faces and six arms. Generate the splendor that can devour the three realms. The protector dissolves into Kshetrapala. Make Kshetrapala glorious. Bless the torma as in the great torma. Visualize offering all the remaining flesh, blood, and bones of the enemy. Recite the motherless torma mantra from the great torma. Praise and entrust the activity. While abiding in the samaya being, invite the wisdom being from the cool grove and have it reside. Visualize that the Kshetrapala in front also looks up at you. Give the command. Om Kshetrapala Vighnana Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བིགྷ་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ क्षेत्रपाल विघ्नन हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ kṣetrapāla vighnana hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Kshetrapala Obstacle Hum Phat). Om (928) Mahakala Yaksha, violator of vows, strike the mind of this one with dun dun. The uncommon oral instruction is: perform it at the end of the offering and apply it to the activity, which is to wrap the string around the phurba and rotate the curved knife, visualizing cutting off his life force with the curved knife. Then immediately place the lingam on the triangle of the torma. Perform the hook and merge, offer the torma, and entrust the activity. In the evening, cast the torma. Take back the lingam and burn it. If you persevere for three days like this, Kshetrapala will actually offer the heart, or in the middle, he will eat and drink the flesh and blood of black people, or at worst, the killing of living beings will occur in reality or in a dream. After that happens, on the platform, place the large food torma on top facing the enemy.
Tibetan
་འཕངས་ལ། ཆོས་འབྱུང་གི་ལིངྒ་སྟོན། དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གྲུ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་ཟུར་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན། སྟག་ལོ་པའམ་ཕག་ལོ་པས་མེ་སྤར་ཏེ། མེའི་ནང་དུ་ཀྵེ་ (༩༢༩)ཏྲ་པཱ་ལ་རྐང་ཐང་དུ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བ། དེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག། དེ་ནས་ལིངྒ་རྣམས་གྲི་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་གྲི་གུག་གིས་བརྟུབ། རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པས་ཕུལ། མེ་མ་ཤི་བར་མི་སྒུལ་མེ་རོག་དེ་མ་ཐག་གཏོར་མ་གཅིག་བཤམས་ལ་གཏང་རག་གིས་ཚུལ་དུ་འབུལ། གཏོར་མ་ཕུལ་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ལས་མགོན་སོང་ནས་དགྲ་བོ་དེ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ། མགོན་པོ་རང་ལ་བསྟིམ། ཐལ་བ་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ཁོང་པར་བླུག་ལ་སྔར་གྱིས་ཐག་གིས་བསྡོམས། དགྲའི་འགྲིམ་སྲང་དུ་མནན་ཁོས་འགོམས་ན་ལས་མྱུར་བར་སྣང་གསུང་། ཐལ་བ་ལྷག་མ་ཆུ་དང་རླུང་ལ་ཕྱར། ལུས་ལ་མ་རེག་པ་གལ་ཆེའོ། །འདིའི་ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ཟས་ཕུད་བཞག་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། རང་ཉིད་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་མའི་ནང་དུ་གྲི་ཁྲག་བསྲེས་པ་དེ། ལས་ཤིན་ཏུ་ (༩༣༠)མྱུར་བའི་གནད་ཆེའོ། །འདི་ནི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཡིན་པས་སུ་ལའང་མ་བསྟན་ཅིང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རཱ་ཧུ་ལ་ཉིད་ཀྱིས་མགོན་པོ་ཞིང་སྐྱོང་དུ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་འདི་མཉམ་མེད་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནང་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའོ། །མང་ཐོས་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས། །མཁས་གྲུབ་གོང་མའི་མན་ངག་ལ། །ལྷད་ཞུགས་བསལ་ནས་དག་པར་བྱས། །མཁས་པའི་དབང་པོ་ཉང་སྟོན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསེར་སྲང་གང་ཕུལ་ཞུས། རྒྱ་རྒྱ་ཨྛིྀཿ ༈ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཤོག་དྲིལ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གབ་སྦས་དཀྲུག་པ་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཞལ་ཤེས་ཤོག་དྲིལ་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦ་བ་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།དེ། ༈ མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤོགས་ཤིང་གི་སྙུ་གུ་ཅེས་པ་ནི་ཐོག་ཕོག་པའི་ཤིང་ལས་སོ། ༈ སྒྲོ་རྩའི་སྙུ་གུ་ཅེས་པ་ནི་བྱ་རོག་གི་སྒྲོའི་རྩ་བའོ། ༈གླ་རྐང་ནག་པོ་ཅེས་པ་ནི་གླ་བ་ནག་པོའི་རྐང་རུས་ཀྱི་སྦུ་གུའོ། །གྲི་ལྕགས་ཀྱི་སྙུ་གུ་ཅེས་པ་ནི་མི་བསད་པའི་གྲི་མཚོན་ལས་བརྡུང་བའི་ (༩༣༡)སྦུ་གུ་གྲི་ལྕགས་ཀྱིས་ངར་བླུགས་པའོ། ༈ སྔར་གྱི་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་གཞུང་ལ་ཟེར། འདི་རྣམས་གཏོར་ཆེན་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ
Chinese
然后，展示生法宫（Chos-'byung gi linga）。之后，用毒血书写生法宫，将带刺的三层三角木的角指向敌方。虎年或猪年出生的人点燃火。在火中，克夏（藏文：ཀྵེ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：地），札（藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，字面意思：三），帕（藏文：པཱ，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，字面意思：饮），拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，字面意思：得）站立，右腿弯曲，左腿伸展。在其心间生起智慧怙主。加持三处，安住智慧尊。之后，用铁刀制成的弯刀砍断林伽。用自己的左手举起。在火未熄灭之前不要动，立即摆设一个食子，以酬谢的方式供养。供养食子的同时，观想业力怙主前往，将敌人摧毁成灰尘。怙主融入自身。将灰烬倒入黑蛇的腹中，用之前的绳子捆绑。压在敌人的路口，如果他踩到，事业会迅速显现。剩余的灰烬撒向水和风中。不接触身体非常重要。在此事业修法之时，在食子中放置食物精华非常重要。自己观想为上师和怙主无二无别，然后祈祷。在食子中混合刀血，这是事业非常迅速的关键。这是将所有口诀和方法汇集在一起，因此不要向任何人展示。瑜伽自在者罗睺罗亲自将修持怙主护田的口诀传给了无等琼波瑜伽士，并依次传承下来。曼妥·格勒贝桑（Mangthos Dgelegs Palzang）将贤哲上师的口诀中的杂质去除并加以净化。向智者之王娘敦·贡噶坚赞（Nyangton Kunga Gyaltsen）献上了一两黄金。嘉嘉阿底利（藏文：རྒྱ་རྒྱ་ཨྛིྀཿ）。共有十一张纸卷，其中纸卷的口诀隐藏和混淆之处都已阐明，口头教授纸卷非常隐秘，必须保密。因此，关于口诀要点的口头教授如下：所谓“被雷击的树的笔”是指被雷击过的树木。所谓“羽毛根部的笔”是指乌鸦羽毛的根部。所谓“黑麝香的腿”是指黑麝香鹿腿骨的管子。所谓“铁刀的笔”是指用杀人刀剑锤打而成的管子，用铁刀淬火。所谓“之前的”是指修法仪轨。这些都是大食子的组成部分，非常重要。
English
Then, show the lingam of the Dharma origin (Chos-'byung gi linga). After that, write the Dharma origin with poisonous blood, and point the corner of the three-layered triangular wood with thorns towards the enemy's side. A person born in the year of the Tiger or the Pig should light the fire. In the fire, Kshetra Pala stands with his right leg bent and his left leg stretched. Generate the Wisdom Protector in its heart. Bless the three places, and invite the Wisdom Being to dwell. Then, cut the lingams with a curved knife made of iron. Offer it with your left hand. Do not move until the fire is extinguished, and immediately set up a torma and offer it as a token of gratitude. At the same time as offering the torma, visualize that the Karma Protector goes and destroys the enemy into dust. Dissolve the Protector into yourself. Pour the ashes into the belly of a black snake and tie it with the previous rope. Press it on the enemy's crossroads, and if he steps on it, the work will appear quickly. Scatter the remaining ashes in the water and wind. It is very important not to touch the body. During this work practice, it is very important to put the essence of food in the torma. Visualize yourself as inseparable from the Lama and the Protector, and then pray. Mixing knife blood into the torma is the key to making the work very fast. This is a compilation of all the oral instructions and methods, so do not show it to anyone. The Yoga Lord Rahula himself gave this oral instruction on practicing the Protector of the Fields to the Unequaled Khyunpo Yogi, and it has been passed down in succession. Mangthos Dgelegs Palzang removed the impurities from the oral instructions of the wise and accomplished masters and purified them. He offered a tael of gold to the wise master Nyangton Kunga Gyaltsen. Gya Gya Atrih. There are eleven paper rolls, in which the hidden and confused oral instructions of the paper rolls have been clarified. The oral instructions on the paper rolls are very secret and must be kept confidential. Therefore, the oral instructions on the key points of the oral instructions are as follows: The so-called "pen of a tree struck by lightning" refers to a tree that has been struck by lightning. The so-called "pen of the root of a feather" refers to the root of a crow's feather. The so-called "black musk leg" refers to the tube of the leg bone of a black musk deer. The so-called "pen of an iron knife" refers to a tube hammered from a killing knife, tempered with an iron knife. The so-called "previous" refers to the practice text. These are all very important components of the great torma.