Tibetan
ས་ཐོག་སེར་དང་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི། བླ་མ་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྡུས་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོའི་འགྲིགས་པར་སྡེབ་ནས། མཁས་པའི་དབང་པོ་ནང་སྟོན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པའོ། །ཆིག་བརྒྱུད་འཛིན་ལ་བསྟན་པ་བསྲུང་། །གཞན་ལ་སྤེལ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །སྤེལ་བྱེད་དམ་ཉམས་སྙིང་ཁྲག་དེ། །ལས་མཁན་བཞི་ཡིས་ཞལ་དུ་ (༩༢༢)གསོལ། །གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ། ༈ཤོག་དྲིལ་བཅུ་པ་ལ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་མན་ངག་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་བཞུགས་སོ།ཀོ། ༈ ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། །བཀའ་སྡོད་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། །སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་འདི་མེད་ན། །ལས་ལ་མི་འགྲོ་འཁུ་ལྡོག་ཆེ། །དེ་ནས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་གཅེས། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་བརྩོན། །སྲོག་འཁོར་བཞི་ཡི་མན་ངག་ནི། །རྒྱ་ཤོག་གམ་ནི་དར་དཀར་ལ། །རིན་ཆེན་མཚལ་ལམ་སྣག་མཚས་བྲིས། །ཙཀྲ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པ་ལ། །ལྟེ་བར་ཨོཾ་ལ་མིང་སྤེལ་བཅས། །རྩིབས་དྲུག་རང་སྔགས་ཡིག་མགོ་ཕྱི། །མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་ལས་སྔགས་བྲིས། །སྤེལ་ཚིག་དག་ལ་རཀྵ་བཅས། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཙོ་བོའི་སྔགས། །སྤེལ་ཚིག་བསྙེན་པ་བཅས་པ་བྲི། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཤཱ་ས་ན། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ཐོད་རས་བསྐོར། །དེ་ནི་ཡབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཉིས་པ་ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །དར་དཀར་རམ་ནི་རྒྱ་ཤོག་ལ། །རིན་ཆེན་མཚལ་ལམ་སྣག་ཚལ་ཡི། །འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པ་ལ། །ལྟེ་བར་བྷྱོ་ལ་མིག་སྤེལ་བཅས། །མུ་ (༩༢༣)ཁྱུད་དང་པོར་རྩིབས་བཞི་ལ། །རང་སྔགས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲི། །མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ལྷ་མོ་ཡིས། །རྦོད་རྦད་བསད་གསུམ་སྔགས་རྣམས་བྲི། །མུ་ཁྱུད་གསུམ་པར་ཐོད་རས་བསྐོར། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་རབ་གནས་ནི། །མན་ངག་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བྱ། །མན་ངག་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་སྡེབས། །དོམ་གྱི་སྙིང་ཤུན་ནང་དུ་འདྲིལ། །དར་ནག་བཏགས་ལ་དཔུང་གཡོན་གདགས། །འདི་མེད་བཀའ་བསྡོད་ལས་མི་བགྱེད། །ཕ་རོལ་བཟློག་པ་རང་ལ་ཕུང་། །དེ་བས་གནད་འདི་གཅེས་པར་མཛོད། །གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །ཨིྀྛཿ ༈ ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལའི་རླུང་སྒྲུབ་བཟློག་མེད་ཧ་ལ་ཁོང་སོང་མན་ངག་བཞུགས་སོ། ཁོ། ༈ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་ལས་སྦྱོར་ནི། །དུག་ཁྲག་སྦྱར་བའི་རུས་པ་བྲི། །སྙིང་གར་མིང་རུས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཟག་རྫས་བྱུགས་ལ་སྣེ་ཡིག་ཏུ། །དོམ་གྱི་སེན་མོས་ི་ཡིག་ཕུབ། །མ་སུ་ཏ་ཡེ་ཤེས་སྐྲའི་བཀུད་པས་དྲངས། །གྲི་རུའི་གྲི་གུག་བ
Chinese
这第十三张黄纸上，汇集两位上师的意旨，向怙主及其眷属献朵玛并祈祷后，由持戒比丘金刚持格勒巴桑波整理成文，是向大学者囊敦衮噶坚赞的教诲。单传持有以守护教法，若向他人传播则违犯誓言，传播者或违誓者的心血，由四位业者享用。(922) 古雅萨玛雅。 第十张纸卷上，记载着怙主父母的命轮，是其他地方没有的诀窍。科。 顶礼玛哈嘎拉！ 用于差遣护法时，若没有这个命轮，则事业无法成就，多有违逆。因此要珍视命轮，所以瑜伽士要精进于此。四命轮的诀窍是：写在汉纸或白绸上，用珍贵的朱砂或墨汁书写。在第五个轮的轮缘上，中央是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），加上名字。六个轮辐上书写各自的咒语，字头朝外。第二个轮缘上书写事业咒，加上“raksa”。第三个轮缘上书写主尊的咒语，加上念诵词。第四个轮缘上书写教令。第五个轮缘上环绕骷髅鬘。这是父亲的轮。第二个是母亲的轮，写在白绸或汉纸上，用珍贵的朱砂或墨汁书写。在第三个轮的轮缘上，中央是bhyo（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：勃哟），加上眼睛。第一个轮缘的四个轮辐上，书写各自的咒语，字头朝外。第二个轮缘上，书写天女的诅咒、降伏、杀害三种咒语。第三个轮缘上环绕骷髅鬘。两个轮都要如法进行开光。如诀窍般好好地制作，卷在熊的心皮中，系上黑绸，挂在左臂上。没有这个就不能差遣护法，遣返他人反伤自身，因此要珍视这个要点，这是其他地方没有的特点。 伊利。 恰度巴拉的风成就，无回遮哈拉空松诀窍。科。 恰度巴拉的事业法是：用混合毒血的骨头书写，心间用名字、种姓和咒语环绕。涂上污秽物，在尖端插入熊的爪子，用玛苏达耶西的头发捆绑牵引，用骨刀的弯刀
English
This thirteenth yellow paper collects the intentions of two lamas. After offering torma to the Protector and his retinue and making prayers, it was compiled by the virtuous monk and vajra holder Gelek Palzangpo, and is an instruction to the learned Nangton Kunga Gyaltsen. Hold the single lineage to protect the teachings. If you spread it to others, you will break your samaya. The heart blood of the spreader or the samaya breaker, may the four workers consume it. (922) Guhya Samaya. On the tenth scroll, there is the life wheel of the Protector Father and Mother, a unique characteristic not found elsewhere. Ko. Homage to Mahakala! When applying it to the work of the command attendant, if this life wheel is not present, the work will not proceed and there will be much opposition. Therefore, cherish the life wheel. Therefore, yogis should strive for this. The instructions for the four life wheels are: write on Chinese paper or white silk, with precious vermilion or ink. On the fifth chakra's periphery, in the center is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), along with the name. On the six spokes, write the self-mantra with the letterheads facing outwards. On the second periphery, write the action mantra, along with "Raksha". On the third, write the main deity's mantra, along with the recitation words. On the fourth, write the Shasana. On the fifth, surround it with a garland of skulls. This is the father's wheel. The second is the mother's wheel, written on white silk or Chinese paper, with precious vermilion or ink. On the third periphery of the wheel, in the center is Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo), along with the eyes. On the four spokes of the first periphery, write the self-mantra with the letterheads facing outwards. On the second periphery, write the goddess's cursing, subduing, and killing mantras. On the third periphery, surround it with a garland of skulls. Both wheels should be consecrated properly according to the instructions. Make it well according to the instructions, roll it inside a bear's heart skin, tie it with black silk, and hang it on the left arm. Without this, you cannot command the attendants. Reversing others will harm yourself. Therefore, cherish this key point. This is a unique characteristic not found elsewhere. Iri. The wind accomplishment of Kshetrapala, the irreversible Hala Khong Song instructions. Ko. The action method of Kshetrapala is: write on a bone mixed with poisonous blood, surround the heart with the name, lineage, and mantra. Smear it with impure substances, and insert a bear's claw into the tip letter. Draw it with a bundle of Masuta Yeshe's hair, and with a bone knife's curved knife.
Tibetan
ཀུད་སྣར་དྲངས། །གཟུངས་ (༩༢༤)བྲིས་སྐྲའི་ཁ་སྣ་གདམས། །རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོར་བསྐྱེད། །ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གི་བཟླས་པ་བྱེད། །སྐྱེར་པའི་ཕུར་པ་མཛུབ་གང་ལ། །གྲི་ཁྲག་ངར་བླུད་དེ་ལ་ནི། །བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་མགོན་པོར་བསྐྱེད། །དེ་ལ་སྐུད་སྣ་བརྟགས་ནས་སུ། །དགྲོའི་བུ་ག་ཞགས་པས་བསྡམས། །གྲི་གུག་གིས་ནི་སྲོག་རྩ་བཅོད། །སྙིང་ཁྲག་ཐམས་ཅད་གསོལ་བར་བསམ། །རང་གི་ཐུགས་རིགས་ཧཱུྃ་ལས་ནི། །འོད་འཕྲོས་མགོན་པོ་བསྐུལ་བར་བསམ། །ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལ་བིགྷྣཱན་ཆྒཻ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་དམ་ཉམས་འདིའི་སྲོག་རྩ་ལ་རྦུད་རྦུད། ཐུཾ་ཐུཾ། ཤིག་ཤིག། དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བཾ་རིལ་རྦད། ཁ་ལ་ཕུར་ཡཾ་རྦད། འདི་ཞག་བདུན་བར་དུ་བསྒྲུབ། །རྟགས་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་འགྲུབ། །རབ་ནི་ཞག་བདུན་འབྲིང་ནི་བརྒྱད། །ཐ་མ་དགུ་ཡི་ནང་དུ་འགྲུབ། །གཏོར་མ་འབུལ་བ་གཞུང་དུ་གསལ། །ཐུན་བརྡེག་བསྲོག་བསྣུན་འདིར་མི་དགོས། །བཟློག་མེད་ཧ་ལ་ལྟོར་སྲོང་འདྲ། །མང་ཐོས་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས། ། (༩༢༥)ལྷད་ཞུགས་གསལ་བས་དག་པར་བྱས། །གཏོར་མའི་ལས་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ལས་སྦྱོར་ཟུར་ན་ཡོད། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལའི་གཏོར་མའི་ལས་སྦྱོར་རཱ་ཧུ་ལ་ལས་ཁྱུང་པོ་ལ་གནང་ནི་མགོན་པོ་ཞིང་སྐྱོང་དུ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།གོ། ༈ ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་ལས་སྦྱོར་ནི། བཀའ་སྡོད་ལ་བརྟེན་པའི་གཏོར་མའི་ལས་སྦྱོར་ནི། ཤོག་བུའམ་དོམ་གྱི་སྙིང་ཤུན་ལ། ལིངྒ་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བྲི། དེ་ལ་ཟག་རྫས་བྱུགས། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་ཞུག བསྟོད་པ་དང་བསྙེན་པ་བྱེད། །གཏོར་མ་ཕུལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་ལིངྒ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སྐྱོན་ནས་དགུག་གཞུག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བྱེད། གཏོར་ཆེན་ལས་བཤད་པའི་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་ན་བྱས་ལ། མ་སྟེབས་པར་ཡུག་སྐྲ་ཤན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཀལ་བའི་སྐུད་པས་གཟུངས་ཐག་དྲངས་ལ་སྐྱེར་པའམ་མི་གྲིར་ཤི་བའི་རུས་པ་ལ་གྲི་གུག་མཚོན་གང་པ་གཅིག་བྱས་ལ་མདུན་ནས་ཕྱར། སྣེ་མོ་ཕུར་པ་ལ་གཏོད། དེ་ཡི་དམ་མགོན་པོར་བསྐྱེད། ལིངྒ་དེ་རྡོ་རྗེས་མནན། (༩༢༦)དེ་ནས་ཆང་དང་སྲེས་པ་ལ། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་རྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་གཅིག་བཞག བང་རིམ་འོག་མ་ནུབ་ཙམ་ལ་མ་གོའི་འཐུན་ཀྱུའི་བསྐོར། བར་པའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ་ནང་རོ་སོལ་གྱི་ནག་པོ་དང་། ཕྱི་དུག་ཁྲག་གི་དམར་པོ་བྱས་སོ། །དེའི་མཐིལ་དུ་སྔར་གྱི་ལིངྒ་སྤུབ་
Chinese
引业。 （924）书写护身符，选择头发的端部。 将自己观想为智慧怙主。 念诵十万遍。 将柽柳橛插入一指长。 将刀血注入其中。 观想为听命者的事业怙主。 在那上面测试线头。 用绳索捆绑敌人的孔隙。 用弯刀斩断命脉。 想着将所有心血供养。 从自己的心间种子字吽 (ཧཱུྃ，hum， हूं，摧破义)中。 发光，想着祈请怙主。 嗡 啥扎 啦 维格南 恰诶 摩 玛拉雅 吽 啪 (ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལ་བིགྷྣཱན་ཆྒཻ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ kṣetra pala bighnān chagi mo mārāya hūṃ phaṭ，嗡，刹锥扎巴拉，维格南，恰给，摩，玛拉雅，吽，啪，嗡，刹土护法，障碍，切断，魔，杀，吽，啪)。 玛哈嘎拉 夜叉 违背誓言者，在此命脉上 燃烧燃烧。 吞 吞。 息 息。 敌人的心识 班 瑞 燃烧。 口中橛 扬 燃烧。 此七日内修持。 征兆是上中下成就。 上等七日，中等八日。 下等九日内成就。 供养食子仪轨中已明示。 无需击打，吹气，弹指。 无可挽回，如同哈拉毒药。 曼托 杰雷 巴桑 (མང་ཐོས་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས།) 。 （925）通过清晰地去除杂质来净化。 食子的事业在上面已经说过，事业在旁边。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 刹土护法的食子事业，从罗睺罗给予琼波，是作为怙主 护田者的修持口诀。 ༈ 刹土巴拉的事业是。 依赖听命者的食子事业是。 在纸或熊的心皮上。 画出具足特征的林伽。 在那上面涂抹污秽物。 将自己观想为智慧怙主。 迎请智慧尊融入。 赞颂和念诵。 供养食子，委托事业。 然后将林伽刺在木头的顶端，进行迎请融入等百次。 如果分开大食子仪轨中所说的口诀。 不要踩踏，用未婚少女的头发，以颠倒的方式悬挂的线，拉出护身符线，用柽柳或被刀杀死的人的骨头，做一个一指长的弯刀，从前面挥舞。 将端部固定在橛上。 观想为本尊怙主。 用金刚杵按压林伽。 （926）然后与酒混合。 刹土巴拉的食子，在三角形的堆叠上放置一个三角形的糌粑。 最下面一层浸没在水中，用孔雀翎毛围绕。 中间做一个三角形，里面是燃烧的木炭的黑色，外面是毒血的红色。 在那底部插入之前的林伽。
English
Draw the karma. (924) Write the amulet, choose the ends of the hair. Generate yourself as the Wisdom Protector. Do a million recitations. Insert a tamarisk stake one finger long. Infuse it with knife blood. Generate it as the Command Attendant Karma Protector. Then test the thread ends on it. Bind the enemy's orifices with a lasso. Sever the life force with a curved knife. Think of offering all heart blood. From your own heart seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hum， हूं，meaning to destroy). Light radiates, think of urging the Protector. Oṃ Kṣetra Pala Bighnān Chagi Mo Mārāya Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལ་བིགྷྣཱན་ཆྒཻ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ kṣetra pala bighnān chagi mo mārāya hūṃ phaṭ，Om, Kshetrapala, Obstacles, Cut, Mara, Kill, Hum, Phat). Mahākāla Yaksha, oath-breaker, burn, burn on this life force. Thuṃ Thuṃ. Śik Śik. The enemy's mind, Baṃ ril, burn. Stake in the mouth, Yaṃ, burn. Accomplish this for seven days. The signs are superior, middling, and inferior accomplishment. Superior is seven days, middling is eight days. Inferior is accomplished within nine days. The offering of the torma is clear in the text. No need to strike, blow, or snap fingers here. Irreversible, like Halahala poison. Mangthö Gelek Palsang (མང་ཐོས་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས།). (925) Purified by clarifying the impurities. The torma work has already been said above, the application is separate. Gya Gya Gya. The torma work of Kṣetrapāla, given from Rāhula to Khyunpo, is the instruction for accomplishing as the Protector Field Guardian. ༈ The work of Kṣetrapāla is. The torma work relying on the Command Attendant is. On paper or bear's heart bark. Draw a liṅga complete with characteristics. Smear it with impure substances. Generate yourself as the Wisdom Protector. Invite the wisdom being to merge. Praise and recite. Offer the torma, entrust the activity. Then, impale the liṅga on the tip of a wooden stick, and do invitation and merging etc. a hundred times. If separating the mantra said in the great torma ritual. Without stepping on it, with the hair of an unmarried girl, with the thread hung upside down, draw the amulet thread, and with tamarisk or the bone of someone killed by a knife, make a curved knife one finger long, and wave it from the front. Fix the end on the stake. Generate it as the yidam protector. Press the liṅga with a vajra. (926) Then mix with alcohol. The torma of Kṣetrapāla, place a triangular tsampa cake on top of a triangular stack. The bottom layer is submerged in water, surrounded by peacock feathers. Make a triangle in the middle, with the black of burning charcoal inside, and the red of poisonous blood outside. Insert the previous liṅga into the bottom of that.