Tibetan
ས་པོ་བསྒོམ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བའི། །ང་རྒྱལ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །དེ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འགུག རང་དང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ས་བོན་ལས་སྤྲོས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི། །དམིགས་པའི་སྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ག་ནས། །ལྕགས་ཀྱུའི་ (༩༡༢)བཟུང་ཞིང་ཞགས་པས་བཅིངས། །ཐོ་བས་རྒྱབ་ནས་བརྡུངས་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་རླུང་གི་ཕུལ་ནས་དགུག། ཆེ་གེ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་དམིགས་པ་བརྟན་པར་བྱ། །མགོན་པོའི་མངག་པའི་ཕོ་ཉ་དྲག ཌཀྐི་ར་ཛས་གཡས་ནས་ཆུམས། །ཚོགས་བདག་གླང་སྣས་གཡོན་ནས་ཆུམས། །གཞན་ཡང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བཀུག་ནས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་དྲངས་པ་ནི། །སླར་ཡང་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱ་དེ། །བཀུག་ནས་མདུན་ན་གནས་པ་ཡི། །གནོད་བྱེད་དེ་ཡི་ལྟེ་བ་རུ། །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །སྙིང་གར་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་ལྟར། །འབར་བའི་ཨ་ཐུང་བསམ་པ་བྱ། །རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས། །རླུང་བྱུང་དེ་ཡི་གཡས་པར་ཕོགས། །ལྟེ་བ་རླུང་དང་འདྲེས་པ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་དལ་གྱི་ཕུལ་ནས་ནི། །གཡོན་གྱི་སྣ་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ། །ལིངྒ་བསྐྱེད་པའི་གཡོན་པ་ཞུགས། །སྙིང་གར་གནས་པར་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ (༩༡༣)ཡི། །ས་བོན་འོད་ཀྱི་མགོན་པོ་བསྐུལ། །མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །སྐུ་དང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་དྲག་ཅིང་རྩུབས་པ་ནི། །ཤུགས་ལྡན་འཕྲོས་པས་འཁོར་ལོ་ལ། །ཕོག་པས་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐུལ་ཏེ། །སྟེང་འོག་འཁོར་ལོ་གཡས་གཡོན་དུ། །དྲག་ཅིང་འགྱོགས་པར་འཁོར་བ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ནི་རྣམ་པར་བཅོམས། །མར་མེ་རླུང་གི་བསད་པ་ལྟར། །རྣམ་ཤེས་ཐུམ་གྱི་བཏང་བྱ་སྟེ། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་མ་ལུས་པ། །མགོན་པོ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་བཅས་པས། །ཟོས་ཤིང་མཐུང་བའི་ལྷག་མ་རྣམས། །འཁོར་ལོ་ལས་འཕྲོས་མེ་འོད་ཀྱི། །ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར། །བསྲེགས་ཤིང་དེ་ལྟར་ཚར་བཅད་པའི། །དམིགས་པ་གསར་བར་བསྟན་བྱས་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་མུ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་རཱ་མ་རཱ་གྲིཧྣ་གྲིཧྣ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མི་ཀི་ན་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ལྟར་ (༩༡༤)དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་པས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཡེངས་མེད་པར། །ཞག་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །དགུའམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མཐོང་གི་
Chinese
降伏。 观想自己显现为殊胜本尊， 以我慢铁钩手印， 勾召彼之身语意三。自身与怙主心间， 种子字所化现之忿怒众， 执持铁钩、索套者等， 从所缘之诛法对象心间， 以铁钩（912）钩住，以索套束缚。 以锤击背， 以业之风吹送而勾召。念诵“切给 阿嘎夏 亚 匝”，坚定观想。 怙主所遣之猛厉使者，ḍa kki ra dza 从右侧饮血， 象鼻财神从左侧饮血。 其他使者众等， 勾召后融入所生之彼。 之后牵引神识， 再次以光之铁钩和， 使者众之诛法对象彼， 勾召后于前方安住。 于损害者彼之脐间， 观想“扬”字所生之风轮。 于心间，神识如灯火般， 观想燃烧之短“阿”字。从自己右鼻孔中， 出风触及彼之右侧。 脐间与风相合， 神识缓慢吹送， 从左鼻孔而出， 进入生殖器所生之左侧。 观想安住于心间。 之后从自己心间（913）， 唤起种子字之光明怙主。 怙主与眷属俱， 从身与心间之种子字中， 发出猛烈粗暴之光芒， 以强力击中轮， 击中后轮猛烈转动， 上下轮左右地， 猛烈迅速旋转， 诛法对象之身体完全摧毁。 如灯火被风吹灭般， 神识如烟般放出， 血肉骨骼无余， 怙主与使者众等， 食饮后之残余， 从轮所发之火焰中， 灰尘也不剩余地， 焚烧，如是断绝。 于新观想中开示， 嗡 班杂 玛哈嘎拉 恰 舍扎 威格念 威那亚嘎 吽 吽 阿木嘎 卡 卡 卡嘿 卡嘿 玛拉 玛拉 格里哈那 格里哈那 班达 班达 哈那 哈那 达哈 达哈 巴杂 巴杂 迪那 麦给那 阿木嘎 玛拉亚 玛拉亚 啪 啪。 如是（914）念诵猛厉咒语， 日夜不散乱地， 二十一日或， 九日或七日等， 乃至见到征相为止。
English
Subjugation. Visualize yourself as the supreme deity, With the mudra of the iron hook of pride, Hook the body, speech, and mind of that one. From the heart of yourself and the Protector, The wrathful assembly emanated from the seed syllable, Those who hold hooks and lassos, From the heart of the object of the practice of subjugation, Hook with the iron hook (912) and bind with the lasso. Strike the back with a hammer, And summon by blowing with the wind of karma. Recite "Che ge Akarsha Ya Dzah," and stabilize the visualization. The fierce messengers sent by the Protector, Dakki Raja, drink blood from the right side, The elephant-nosed Lord of Hosts drinks blood from the left side. Other assemblies of messengers, Having summoned, dissolve into that which is generated. Then, draw forth the consciousness, Again with the iron hook of light and, That object of the practice of subjugation by the assembly of messengers, Having summoned, abide in front. In the navel of that harmer, Meditate on the wind mandala generated from "Yam". In the heart, the consciousness is like a lamp, Think of the short "Ah" burning. From your right nostril, The wind comes out and strikes its right side. With the navel mixed with the wind, The consciousness is slowly blown, Coming out from the left nostril, Entering the left side generated by the lingam. Visualize it abiding in the heart. Then, from your heart (913), Arouse the luminous Protector of the seed syllable. The Protector together with the retinue, From the seed syllables of the body and heart, Fierce and rough rays of light, With force strike the wheel, Having struck, the wheel spins fiercely, Up and down, left and right, Spinning fiercely and quickly, The body of the object of subjugation is completely destroyed. Like a lamp extinguished by the wind, The consciousness is released like smoke, Flesh, blood, and bones without remainder, The Protector and the assembly of messengers, The remnants after eating and drinking, From the flames emanating from the wheel, Not even ashes remain, Burn, and thus cut off. In the new visualization, show, Om Vajra Mahakala Kshiksetra Vighnan Vinayaka Hum Hum Amuka Kha Kha Khahi Khahi Mara Mara Grihna Grihna Bandha Bandha Hana Hana Daha Daha Paca Paca Dina Mikina Amuka Maraya Maraya Phat Phat. Thus (914) reciting the fierce mantra, Day and night without distraction, For twenty-one days or, Nine or seven days, etc., Until the signs are seen.
Tibetan
བར། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྐུལ་བར་བྱ། །མཚན་མ་གསལ་བ་མཐོང་ན་ནི། །ལིངྒ་བསྒྲུབ་བྱར་བསམ་པ་དེ། །མཚན་གྱི་བསྟུན་ལ་གཏོར་མར་བཏང་། །ཡང་ན་སླར་ཡང་ལིངྒ་ལ། །དགུག་གཞུག་བསྐྱེད་པ་སྔར་ལྟར་བྱ། །སྦྱིན་བསྲེག་དག་ཏུ་འབུལ་བར་བྱ། །མནན་པའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་ལིངྒར་བཅས་པ་ལ། །བྲིས་ཚུལ་གཞན་དག་སྔར་དང་མཚུངས། །འོན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་ནི། །མ་རཱ་ཡ་ཡི་གེ་ས་རུ། །སྟཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ཅེས་གཞུག ཁྲག་ཆེན་དུག་དང་བཅས་པ་ལ། །ལྡོང་རུས་བསྲེས་པའི་ཁུ་བས་བྲིས། །རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡི། །མདུན་དུ་བསྐྱེད་སོགས་གོང་དང་མཚུངས། །ལིངྒ་བསྒྲུབ་བྱར་བཅས་པ་ལ། །ཛཿཡིས་བཀུག་ལ་ཧཱུྃ་གིས་སྟིམས། །བཾ་གྱི་བཅིངས་ལ་ཧོཿཡི་མྱོས། །འཁོར་ལོ་ལིངྒ་བཅས་པ་དེ། ། (༩༡༥)དྲིལ་ལ་ཁར་ནག་ཐག་པས་བསྐྱིགས། །རབ་ཆད་མི་ཡི་ཐོད་པའམ། །ཁྱི་ཐོད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །སླར་ཡང་ཚོན་བསྐུད་སྣ་ལྔ་ཡི། །རྒྱ་གྲམ་དག་ཏུ་བཅིངས་པར་བྱ། །ཐིམ་པའི་འོག་གམ་བསྣོལ་བའི་ལམ། །མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་འབྲུབ་ཁུང་ནི། །གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲུ། །དེ་ནང་དུར་ཁྲོད་རོ་གཡམ་གཏིང་། །དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་སྣོད། །ཐོད་པའི་གདོང་དང་ལིངྒའི་མགོ། །གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་བསྟན་ཏེ་བཞག གཏོར་མ་རྙིང་པས་ནུས་པར་དགང་། །སྟེང་དུ་རོ་གཡམ་གྲུ་གསུམ་གྱི། །དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་ཟུར་གསུམ་ལ། །ལཾ་ཡིག་བྲིས་པས་དགན་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་ས་ཡི་གཡོགས་པ་ལ། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡིས་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྐང་པས་ལྕགས་ཅིང་འཐལ་བར་བརྡུངས། །མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །བདག་ལ་གནོད་པའི་སྒྲུབ་བྱ་འདི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་ཀྱི་བར། །མ་བཏང་ཤིག་ཅེས་བཅོལ་ཞིང་གཏད། །སྔགས་ (༩༡༦)བརྗོད་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཁྱབ་པར་དུ་ཡང་ལྷ་མོ་བསྐུལ། །བླ་མ་ཤངས་པ་ལོ་ཙམ་ལ། །ལས་འདི་མགོན་པོ་རང་གིས་སྨྲས། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་གྱུར་ཅིག གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ།རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཤ་བ་རི་པས་རྒྱུད་ནས་བྱུང་ཏེ་སྲས་ཀྱི་མཐུ་བོར་གནང་ཞིང་ས་ར་ཧའི་ལུགས་ཀྱང་མི་ཏྲི་པའི་གསན་པའི་མགོན་པོའི་ལས་སྦྱོར་ཤངས་ཁྲག་གིས་ཤོག་དྲིལ་དང་པོ་རེ་མ་ཏི་མན་ངག་གི་འཁོར་ལོའི་ལས་སྦྱོར་ལྷ་མོའི་སྙིང་ཁྲག་གི་ཤོག་དྲིལ་གཉིས་པ། ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལའི་ལས་སྦྱོར་སྙིང་ཁྲག་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་པ། རྗེ་མི་ཏྲི་འཁོར་ལོའི་ལས་སྦྱོར་སྙིང་ཁྲག་ཤོག་དྲིལ་བཞི་པ། ཏྲཀྐི་ར་ཛའི་འཁོར་ལོའི་ལས་སྦྱོར་སྙིང་ཁྲག་
Chinese
。应当极力勤奋地进行。如果见到清晰的征兆，那么，将林伽视为所要摧毁的目标，就将它连同征兆一起作为朵玛抛弃。或者，再次在林伽上，如前一样进行勾招和遣送。应当供奉焚烧祭品。制作镇压轮的方法是：轮和林伽一起，书写方式等其他方面与之前相同。然而，咒语的附加词是：玛Ra雅的字是萨，StamBha雅是Lam。用掺有剧毒的鲜血，混合野驴骨髓书写。具有自身本尊慢的行者，面前的生起等与之前相同。将林伽与所要摧毁的目标一起，用扎（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：勾）勾招，用吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）融入，用班（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）束缚，用霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：迷醉）迷醉。将轮和林伽一起，（915）卷起来，用黑色绳子捆紧。放入极度破碎的人头盖骨或狗头盖骨中。再次用五种颜色的彩线，在十字路口捆绑。在消融处下方或交叉路口，佛塔下方挖坑，挖出三角形尖端朝外的坑。其中放入尸陀林尸体腐烂物。其上放置轮的容器，头盖骨的脸和林伽的头，三角形尖端朝外放置。用旧朵玛充满力量。上方放置尸体腐烂物三角形的，中央放置各种金刚杵，中心是吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）字，三个角上，用蓝（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）字书写，以镇压。其上用土覆盖，自己以本尊的慢心，用脚踩踏并猛烈捶打。祈请护法及其眷属，对于这个危害我的所诛事业，在佛法住世期间，不要放弃，如此嘱托并交付。念诵咒语（916）猛烈催促。普遍地也祈请度母。上师香巴译师说，这个事业是护法亲自宣说的。愿守护导师的教法！古赫雅萨玛札。瑜伽自在者夏瓦里巴从续部中取出，赐予儿子的威力，萨拉哈的传统也是米 trajectory 巴听闻的护法的事业，香血书写的纸卷第一张是瑞玛迪口诀的轮的事业，度母心血的纸卷第二张，克舍札巴拉的事业心血纸卷第三张，杰米 trajectory 轮的事业心血纸卷第四张，札克拉ra札的事业心血
English
. One should exert oneself diligently. If clear signs are seen, then, considering the lingam as the object to be destroyed, discard it together with the signs as a torma. Or, again on the lingam, perform the summoning and sending back as before. One should offer burnt offerings. The method of making the suppressing wheel is: the wheel together with the lingam, the writing method and other aspects are the same as before. However, the additional words of the mantra are: the letter of maRaYa is sa, stamBhaYa is lam. Write with blood mixed with poison, mixed with donkey marrow. The practitioner who possesses the pride of his own deity, the generation etc. in front are the same as before. Together with the lingam as the object to be destroyed, summon with Jaḥ (Tibetan, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: summon), merge with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: merge), bind with Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: bind), intoxicate with Hoḥ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: intoxicate). The wheel together with the lingam, (915) roll it up and tie it tightly with a black rope. Place it inside a severely broken human skull or a dog skull. Again, tie it at the crossroads with five colored threads. Below the dissolving place or at the intersection, dig a hole below the stupa, dig a triangular hole with the apex pointing outwards. Place inside it the decaying matter of a charnel ground corpse. On top of that, place the container of the wheel, the face of the skull and the head of the lingam, with the triangular apex pointing outwards. Fill it with power with an old torma. On top of that, place the decaying matter of a corpse, in the center of the triangle, place various vajras, in the center is the letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: merge), on the three corners, write the letter Laṃ (Tibetan, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: lam) to suppress. Cover it with earth on top of that, with the pride of oneself as the deity, trample and violently beat it with the feet. Entrust and hand over to the protectors and their retinue, saying that this object of destruction that harms me, for as long as the Buddha's teachings remain, do not abandon it. Recite the mantra (916) and urge fiercely. Universally, also urge the goddess. The master Shangpa translator said that this activity was personally spoken by the protector. May you protect the teachings of the teacher! Guhyasamaja. The yoga master Shavaripa took it from the tantra, bestowed the power of the son, the tradition of Sarah also the activity of the protector heard by Mitripa, the first scroll written in Shang blood is the activity of the wheel of Remati's instructions, the second scroll of the goddess's heart blood, the third scroll of the activity of Kshetrapala's heart blood, the fourth scroll of the activity of Je Mitra's wheel, the heart blood of the activity of Trakkiraja