Tibetan
ཤོག་དྲིལ་ལྔ། ཏྲག་ཤད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་སྙིང་ཁྲག་ཤོག་དྲིལ་དྲུག་པ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།ཨེ། ༈ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ན་མོ། རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ནས་ལས་སྦྱོར་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། དཔལ་ལྡན་ཤ་བ་རི་པས་རྒྱུད་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་གཉིས་ལ་གནང་། ས་ར་ཧ་པའི་ལུགས་ཀྱང་མི་ཏྲི་པ་ལས་གསན། དེས་བླ་མ་གཉིས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་བཀོད་ནས། གཏོར་མའི་ལས་སྦྱོར་སྟོབས་ཆེན་གཞན་དུ་ཤེས་ལ་ (༩༡༧)ཕྲན་ཚིག་ལ་འདིར་ཞག་གསུམ་ལས་མང་བར་བྱས་ན་རང་ལ་ལྡོག་པའི་རྒྱུར་གསུངས། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གང་གི་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོ་དེ་གྲི་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་སྙུ་གུ་མགར་བ་མིན་པ་གཞན་གྱིས་ལག་མ་འགྲེལ་པ་དེས་ཐོག་མར་མགོན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི། དུག་ཤོག་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་བདེན་སྟོབས་ཀྱི་ཡི་གེ་བྲིས། རྩིབས་ལ་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་དང་། ཕྱི་མ་ཤཱ་ས་ན་སྤེལ་སྔགས་དང་བཅས་བྲིས། ལིངྒ་ཀྱང་ཟག་པས་བྱུགས་པ་དང་ཁ་སྦྱར་ནས་གཏོར་མའི་དབུས་སུ་བཞག། ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ལ་ལས་སྦྱོར་བྱེད། བདེན་སྟོབས་དང་རབ་གནས། རྩ་སྔགས་བསྙེན་པ་ཤམ་བུ་ཅན་རྦད་པ། ཤཱ་ས་ན་ནི་གསད་ས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་མན་ངག་ཡིན་པས་གསང་བ་གལ་ཆེ། །མགོན་པོའི་ཤངས་ཁྲག་གི་ཤོག་དྲིལ་ཏེ་དང་པོའོ། ༈རེ་མ་ཏི་ཡི་མན་ངག་ལ་ངོ་ཚ་བྲལ་བའི་ལག་ནས་ (༩༡༨)བྱུང་བའི་ཤོག་བུ་ལ། སྔར་གྱི་སྣག་ཚ་ལ་ཤེར་ཤིང་གི་སྙུ་གུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་དགྲ་བོའི་ལིངྒ་ཟག་པས་བྱུགས། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ས་བོན་མུ་ཁྱུད་ལ་རྦད་སྔགས་བསད་གསུམ་བྲིས། དེ་ཕེ་འཁོར་དང་སྤྲད་ལ་གཏོར་མའི་དབུས་སུ་བཞག་ལྷག་རྣམས་སྔར་དང་འདྲའོ། །ལྷ་མོའི་སྙིང་ཁྲག་གི་ཤོག་དྲིལ་ཏེ་གཉིས་པའོ། །འདི་ལ་གཞི་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་མི་མཁས་པ་རེས་སླད་ནས་ཚན་པ་ལྔ་སྣང་ན་ཡང་། འདི་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱས་པའོ། ༈ ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལའི་ལས་སྦྱོར་ལ་མི་གྲིར་ཤི་བའི་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ལ་བཀབ་པའི་ཤོག་གུ་ལ་སྔར་གྱི་སྣག་ཚ་དང་རྒྱ་ཤོག་གིས་སྒྲོ་རྩའི་སྙུ་གུས་རཱུ་པའི་སྙིང་གར་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲིས། ལྟེ་བར་གཙོ་བོའི་རྩ་སྔགས། མཚམ་བཞིར་ཤཱ་ས་ན་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲིས། དེ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཞུག འདི་ལ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་དག་པ་གསུམ་སྣང་བའི་ནང་ནས། འདི་ཁྱུང་པོའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ (༩༡༩)པར་སྣང་བ་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་སྙིང་ཁྲག་གིས་ཤོག་དྲིལ་ཏེ་གསུམ་པའོ། ༈ཛི་ན་མི་ཏྲའི་ལས་སྦྱོར་ལ་ཡང་དུག་ཤོག་ལ་སྔར་གྱི་སྣག་ཚ་དང་གྲི་རུས་ཀྱི་སྙུ་གུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་མུ་ཁྱུད་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་བྲིས་ལ་ལྟེ་བར་གཙོ་བོའི་སྔགས། མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ་ཛི་ན་མི་ཏྲའི་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན། ཕྱི་མ་ལ་ཤཱ་ས་ན་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས། རྡོ་རྗེ་རཱ་རྣམས་སུ་ཏྲི་དང་ཛ་བྲིས། ལིངྒ་ཀྱང་ཟག་པས་བྱུགས་པ་དང་སྤྲད་ལ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་བཅུག ལྷག་མ་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ། འདི་ལ་དཔེ་དང་དོན་བསྲེས་པ་ལ་མང་དུ་སྣང་ཡང་། ཁྱུང་པོའི་མན་ངག་འདི་གསོལ། ཛི་ན་མི་ཏྲའི་སྙིང་ཁྲག་གི་ཤོག་དྲིལ་ཏེ་བཞི་པའོ། ༈ ཌཀྐི་ར་ཛཱའི་ལས་སྦྱོར་ནི། དུག་ཤོག་ལ་སྔར་གྱིས་སྣག་ཚ་དང་གླ་རྐང་ནག་པོའི་སྙུ་གུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བར་གཙོ་བོའི་སྔགས་རྩིབས་ལ་ས་བོན་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་གཉིས་པ་ལ་ (༩༢༠)གཤིན་རྗེའི་སོགས། གསུམ་པ་ལ་ཤཱ་ས་ན་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས། ཤཱ་ས་ནའི་དོད་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཏུན་ཁུང་མར་དྲག་པོའི་སྔགས་དང་ཡ་སོགས་དོད་ཨོ་རྒྱན་རིགས་བྲིས་པ་སོགས་སྣང་ཡང་རྙིང་མ་བ་དང་བསྲེས་པའི་སྐྱོན་ཅན་དུ་སྣང་ངོ། །ལིངྒ་ཀྱང་ཟག་པས་བྱུགས་པ་དང་སྤྲད་དེ་ལྷག་མ་རྣམས་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཌཀྐི་ར་ཛའི་སྙིང་ཁྲག་གི་ཤོག་དྲིལ་ཏེ་ལྔ་པའོ། ༈ ཏྲག་ཤད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ལ། མཐིང་ཤོག་རོ་ལ་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་གསུམ་པ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པ་བྲིས་ལ། ལྟེ་བར་མགོན་པོའི་རྩ་སྔགས་རྩིབས་ལ་ས་བོན། མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་རྦོད་སྔགས་རྦད་གསུམ་དེའི་ཕྱི་མ་ལ་ཤཱ་ས་ན་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ། མུ་ཁྱུད་ལྔ་པ་ལ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བ་བྲིས། སྤྲེའུ་ལུག་སོགས་ཀྱི་ཐོད་པས་སྐོར་ཞེས་པ་ནི་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ལིངྒ་ཀྱང་ཟག་པས་བྱུགས་པ་དང་སྤྲད་དེ་ལྷག་མ་རྣམས་སྔར་དང་འདྲའོ། །བདུད་མགོན་ཏྲག་ཤད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་གི་ཤོག་དྲིལ་ཏེ་དྲུག་པའོ། །ཁྱུང་པོའི་ཡིག་ (༩༢༡)ཆུང་ངུ་བླ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ལྟར་གསུང་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྷད་ཞུགས་པ་རྣམས་བསལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱས་པ་ཡིན་པས། རང་བཟོ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གཏོར་ཆེན་གྱི་མན་ངག་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་པས། དགུག་གཞུག་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབྱེ་བ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གཏོར་ཆེན་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱེད་དགོས་སོ། །ཆོ་ག་ནི་གཙོ་འཁོར་གྱི་གཏོར་ཆེན་ཁྱད་པར་འབྱེད་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བཅེས་པའི་མན་ངག་བཅུ་གཉི
Chinese
五张纸卷。包括诛法心血纸卷第六部。唉！ ༈ 玛哈嘎拉雅，顶礼！ 从续部的第二十九章节中，讲述了许多不同种类的诛法。 然而，尊贵的夏瓦日巴从续部中取出，赐予了他的两个主要儿子。 萨ra哈巴的仪轨也从米扎巴处听闻。 他按照两位上师的意愿整理，另外要知道强大的朵玛诛法，（917）在此，如果超过三天，据说会反噬自身。 然后，用从任何有情众生身上取出的温热心血，用铁刀制成的笔，而不是铁匠制作的，未经他人之手触摸的笔，首先绘制怙主的轮涅： 在毒纸上绘制一个八辐轮，环绕两圈，中心写上吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围写上真言力的字母。 在轮辐上写上带夏姆布（sham bu）的根本咒语，在外圈写上包含夏萨那（shAsana）扩展咒语。 将林伽涂上精液，与之结合，放置在朵玛的中央。 三天之内进行诛法。 真言力与加持，根本咒语的念诵，带夏姆布（sham bu）的诅咒。 夏萨那（shAsana）是将所有杀戮集中在一处的口诀，因此保密至关重要。 这是怙主鼻血的纸卷，是第一份。 ༈ 瑞玛迪的口诀，用无耻之手（918）得到的纸上，用之前的墨水和舍尔木的笔，绘制一个八辐轮，环绕三圈，在中心用精液涂抹敌人的林伽。 在八个轮辐上写上种子字，在外圈写上诅咒咒语和三个“杀”字。 将其与佩轮（phe 'khor）结合，放置在朵玛的中央，其余与之前相同。 这是女神心血的纸卷，是第二份。 基于此，即使是非常不精通的人，有时也会出现五个部分，但这是非常纯净的。 ༈ 尸陀林的诛法，用覆盖在刚被刀杀死、体温尚未消退的尸体上的纸，用之前的墨水和汉纸，用乌鸦羽毛笔在茹巴（rUpa）的心脏处绘制一个武器的八辐轮。 在中心写上主尊的根本咒语。 在四个方位写上包含夏萨那（shAsana）扩展词语，头部朝内。 将其放置在朵玛中。 即使这个也有很多种，但在三个纯净的版本中，这是琼波（khyung po）的不共口诀，显得纯净。 尸陀林
English
Five paper rolls. Including the sixth part of the Drakshad practice, the heart-blood paper roll. Ah! ༈ Homage to Mahakala! From the twenty-ninth chapter of the tantra, many different kinds of subjugation practices are taught. However, the venerable Shavari extracted it from the tantra and gave it to his two chief sons. The practice of Sarahapa was also heard from Mitripa. He arranged it according to the wishes of the two lamas. Furthermore, know the powerful Torma subjugation practice. (917) Here, if it is done for more than three days, it is said to rebound on oneself. Then, with the warm heart-blood taken from any sentient being, using a pen made of iron, not made by a blacksmith, and untouched by anyone else, first draw the wheel of the Protector: On poison paper, draw an eight-spoked wheel with two circumferences, and in the center write Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by the letters of the power of truth. On the spokes, write the root mantra with Shambu, and on the outer circle, write the Shasana expansion mantra. Smear the lingam with semen, combine it, and place it in the center of the Torma. Perform the practice for three days. The power of truth and consecration. The recitation of the root mantra, the curse with Shambu. Shasana is the key instruction that concentrates all killings in one place, so secrecy is essential. This is the paper roll of the Protector's nose blood, the first one. ༈ For the instruction of Remati, on paper obtained from shameless hands (918), with the previous ink and a Sher wood pen, draw an eight-spoked wheel with three circumferences, and in the center, smear the enemy's lingam with semen. On the eight spokes, write the seed syllables, and on the outer circle, write the curse mantra and the three "kill" syllables. Combine it with the Phe wheel, and place it in the center of the Torma, the rest is the same as before. This is the paper roll of the goddess's heart-blood, the second one. Based on this, even if someone is very unskilled, sometimes five parts appear, but this has been made very pure. ༈ For the practice of Kshetrapala, on the paper covering a person killed by a knife, whose warmth has not yet faded, with the previous ink and Chinese paper, using a crow feather pen, draw an eight-spoked wheel of weapons in the heart of Rupa. In the center, write the root mantra of the main deity. In the four directions, write the Shasana expansion words, with the heads pointing inward. Place it inside the Torma. Even though there are many kinds of this, among the three pure versions, this is the unique instruction of Khyunpo, which appears pure. Kshetrapala
Chinese
这是用（某人的）心血写成的纸卷，第三个。再者，关于寂护（Śāntarakṣita，梵文罗马拟音）的作业，也是在毒纸上用之前的墨水和骨刀笔，画一个六辐轮，两个圆环，金刚交杵的中心，在中心写上主尊的咒语。内环写上寂护的根本咒，加上“ཤམ་བུ་ཅན”。外环写上包含弘扬教法之词。在金刚的“རཱ་”处写上“ཏྲི་”和“ཛ་”。林伽（Linga）也用滴漏物涂抹并粘合，放入朵玛中。剩余的都和之前一样。虽然这里混合了例子和意义的情况很多，但请传授琼波的口诀。这是用寂护的心血写成的纸卷，第四个。再者，关于饮血王（Ḍakkirāja，梵文罗马拟音）的作业是，在毒纸上用之前的墨水和黑麝香的笔，画一个四辐轮，在中心写上主尊的咒语，在辐条上写上种子字，第一个圆环上写上根本咒，加上“ཤམ་བུ་ཅན”。第二个圆环上写上（920）阎魔等的（内容）。第三个圆环上写上包含弘扬教法之词。虽然有在弘扬教法的位置上写阎魔的杵臼，猛厉的咒语和“ཡ་”等，以及邬金传承等情况，但看起来是和宁玛派混合的错误。林伽也用滴漏物涂抹并粘合，剩余的都和之前一样。这是用饮血王的心血写成的纸卷，第五个。再者，关于卓谢（Trakshad）的作业是，在覆盖在蓝色腐烂纸上的上方，画一个三辐轮，五个圆环。在中心写上怙主的根本咒，在辐条上写上种子字。第一个圆环上写上诅咒咒语“རྦོད་སྔགས་རྦད་གསུམ་”，其外侧写上包含弘扬教法之词。第五个圆环上写上弯刀的链条。写着“用猴子、绵羊等的头颅环绕”是不正确的。林伽也用滴漏物涂抹并粘合，剩余的都和之前一样。这是恶魔怙主卓谢的心血写成的纸卷，第六个。琼波的小字（921）是按照两位上师的观点所说的，这是因为去除了掺杂的部分，使其非常纯净，所以不是自己编造的。因此，由于所有大朵玛的口诀都汇集到了一起，所以必须按照大朵玛中所说的那样，进行勾招、遣返、结合的区分，以及口诀。通过区分主尊和眷属的大朵玛，就能了解仪轨。因此，十二个珍贵的口诀
English
This is a paper roll written with (someone's) heart blood, the third. Furthermore, regarding the work of Śāntarakṣita, also on poisonous paper, using the previous ink and a bone knife pen, draw a six-spoked wheel, two circles, with the vajra cross at the center, and in the center write the main deity's mantra. In the inner circle, write Śāntarakṣita's root mantra, adding "ཤམ་བུ་ཅན". In the outer circle, write the words including the propagation of the Dharma. At the "རཱ་" of the vajra, write "ཏྲི་" and "ཛ་". The Linga is also smeared and glued with dripping substances, and placed inside the Torma. The rest is the same as before. Although there seem to be many instances of mixing examples and meanings here, please impart the instructions of Kyungpo. This is a paper roll written with Śāntarakṣita's heart blood, the fourth. Furthermore, regarding the work of Ḍakkirāja, on poisonous paper, using the previous ink and a black musk deer's pen, draw a four-spoked wheel, in the center write the main deity's mantra, on the spokes write the seed syllables. In the first circle, write the root mantra, adding "ཤམ་བུ་ཅན". In the second circle, write (920) Yama and others' (content). In the third circle, write the words including the propagation of the Dharma. Although there are instances of writing Yama's pestle in place of the propagation of the Dharma, fierce mantras and "ཡ་" etc., and the Ugyen lineage, it seems to be a fault of mixing with the Nyingma school. The Linga is also smeared and glued with dripping substances, and the rest is the same as before. This is a paper roll written with Ḍakkirāja's heart blood, the fifth. Furthermore, regarding the work of Trakshad, on top of the blue rotten paper, draw a three-spoked wheel, five circles. In the center, write the protector's root mantra, on the spokes write the seed syllables. In the first circle, write the curse mantra "རྦོད་སྔགས་རྦད་གསུམ་", and outside of that, write the words including the propagation of the Dharma. In the fifth circle, write a chain of curved knives. The writing that says "surrounded by the skulls of monkeys, sheep, etc." is incorrect. The Linga is also smeared and glued with dripping substances, and the rest is the same as before. This is a paper roll written with the heart blood of the demon protector Trakshad, the sixth. Kyungpo's small script (921) is said according to the views of the two lamas, this is because the adulterated parts have been removed, making it very pure, so it is not self-fabricated. Therefore, since all the instructions of the great Torma have been gathered together, it is necessary to perform the distinctions of summoning, repelling, and combining, along with the instructions, as explained in the great Torma. The ritual will become known by distinguishing the great Torma of the main deity and the retinue. Therefore, the twelve precious instructions