Tibetan
གྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཏྲག་རག་མོ་རཀྟ་རུ་ཏི་ཙིཏྟ་ལ་ཨ་དུན་བུམ་རྦད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་ཙིཏྟ་ལ་ཨ་དུན་དུན་བི་ན་ཡ་ཀཱ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཅེས་བརྗོད་པས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་གཙོ་བོ་ལ་སྟོན་པར་བསམ། གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་། གཏོར་ཆེན་དང་། སྦྱིན་བསྲེག་དང་། ལས་མ་ཉན་པའི་དུས་སུ་བྱའོ། །དཔེ་བྲན་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །གནད་འབེབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཤོག་དྲིལ་ (༩༠༣)ལོ། ༈ཤོག་དྲིལ་དགུ་པ་ལ་ལས་བྱེད་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལེ་གདམས་པ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་སྤྲོལ་ཁྲིད་མ་གྲགས་པ་བཞུགས་སོ།ཤེ། ༈ མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བཀའ་ཉན་པས། ནག་པོ་དཔལ་འབར་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་སྐུ། ཁྲོས་ནས་ལས་བྱེད་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡིན། བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་འདོད་པས། ལུག་ནག་སྙིང་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དང་། སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་བཞག མདའ་མོ་བྱ་རྒོད་སྒྲོ་ཡི་རྩ་བ་ལ། དམར་ནག་དར་དང་ཙཀ་ལི་བཏགས་ནས། །དུར་ཁྲོད་ས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིའི་དབུས། གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་མཚན་ངན་རབ་ཆད་ཐོད། དེ་ནང་དགྲ་བོའི་ལིངྒ་བག་ཟན་ལ། འདྲ་འབག་བྱས་ལ་ར་ིའི་དང་ཛ། མཐའ་མར་རྦད་བསད་སྔགས་ཀྱི་བསྐོར་ནས་བཞག ལྷོ་ནུབ་མགོ་བསྟན་སྙིང་ཁར་ཕུར་པ་གདབ། ཚེར་ཤིང་ནག་པོའི་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པ། སྔགས་བྲིས་གནོད་སྦྱིན་དངོས་སུ་བྱིན་བརླབས་པས། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ས་དང་རྐང་གཅིག་ཤིང་། བྲག་ནག་སོག་པོ་ཁྲོས་འདྲའི་ས་དག་ལ། མགོན་པོའི་བཀའ་ (༩༠༤)ཉན་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ནི། གཡས་པ་སྙིང་འཛིན་གཡོན་པ་དྲེའུ་ཁྲིད། དེ་ཡི་ཡུམ་ཆེན་དུས་མཚན་ནག་མོ་ནི། ལྟས་ངན་འུག་པའི་མགོ་ཅན་མིག་གསུམ་ལ། །གཡས་པ་རུ་མཚོན་གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། ལིངྒ་དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་བཞག སྙིང་གར་སྔགས་དང་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བྲིས་བཞག ཁ་བསྒྱུར་ཁྲོཾ་བྱ་བྱས་པ་མགོ་ལ་གཟུགས། བདག་ཉིད་མགོན་པོར་གསལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་མདུན། ལས་བྱེད་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་དམ་ལ་ནོན། །གཡས་སུ་ཀྵེ་ཏྲའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲེའུ་ཁྲིད། །གཡོན་དུ་བུ་མེད་འུག་གདོང་ལས་ལ་འཆའ། །དེ་ལྟར་གསལ་ལ་སྔགས་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་བིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཀཱ་ལ་འུར་བ་འུར་བ། རུག་རུག་བྲེང་བྲེང་། ཐུམ་རིལ་ཛ་ཛ་དཾ་ཉམས་ཙིཏྟ་ནན་ རྦུད་རྦུད་ ཨ་བེ་ཤ་ བི་ཤ་ཡ་ བི་ཤ་ཡ། སྲ་ཏོ་ཀ་རི་ཡ་ སྲ་ཏོ་ཀ་རི་ རཀྵ་ཙིཏྟ་ཏེ་ི་ཤ་
Chinese
གྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཏྲག་རག་མོ་རཀྟ་རུ་ཏི་ཙིཏྟ་ལ་ཨ་དུན་བུམ་རྦད་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་ཙིཏྟ་ལ་ཨ་དུན་དུན་བི་ན་ཡ་ཀཱ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊཿ念诵此语，所有怨敌魔障皆不由自主地被眷属勾摄，并观想将其献于主尊。应供朵玛。之后，在做恶梦时，大朵玛时，火供时，以及不听使唤时行之。如典籍所载而行。关键在于心要如意宝的纸卷（903）年。第九张纸卷中，载有役使者尸林怙主之口诀，尸林怙主降伏引导法未传者。ཤེ། 迅速成就观世音接受教诲，黑怙主光焰六臂怖畏身，忿怒役使尸林怙主也。为护持教法欲修此法，黑羊心和五种珍宝，以及，用黄金书写的命轮放置好。箭杆是兀鹫羽毛的根部，系上红黑绸缎和嚓卡里，在尸陀林地上，四方形坛城的中央，三角形内，放置恶名昭彰的头盖骨，其中放置仇敌用糌粑做的林伽，做好替身，加上ར་ིའི་དང་ཛ། 周围写上镇压咒语后放置。西南方头朝向，心口处打入橛。八指长的黑荆棘木橛，书写咒语，加持成真实本尊。之后，尸陀林地的土和独脚树，黑石和凶恶的尸体之土等。怙主（904）的使者黑夜叉是，右手持心，左手牵驴。其大明妃名为黑时母，长着不祥的猫头鹰头，三只眼睛。右手持人头杖，左手持颅碗血。放置于林伽的左右两边。心间书写咒语，并在仇敌处书写བྷྱོ་。将口朝下的ཁྲོཾ་鸟做成的头戴在头上。自身观想为怙主，面前放置影像。役使者尸林怙主请降临。右边是尸林的化身牵猴者，左边是无子的猫头鹰面者准备行事。如是观想，并修持此咒： ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་བིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཀཱ་ལ་འུར་བ་འུར་བ། རུག་རུག་བྲེང་བྲེང་། ཐུམ་རིལ་ཛ་ཛ་དཾ་ཉམས་ཙིཏྟ་ནན་ རྦུད་རྦུད་ ཨ་བེ་ཤ་ བི་ཤ་ཡ་ བི་ཤ་ཡ། སྲ་ཏོ་ཀ་རི་ཡ་ སྲ་ཏོ་ཀ་རི་ རཀྵ་ཙིཏྟ་ཏེ་ི་ཤ་
English
Ghnan Binayaka Trag Ragmo Rakta Ruti Tsitta La Adun Bum Rbad Hum Hum Phet Phet Svaha. Om Vajra Maha Kala Kshi Kshetra Bighnan Tsitta La Adun Dun Binaya Ka Hum Phet. By reciting this, all enemies and obstacles are involuntarily drawn in by the retinue, and it is visualized that they are offered to the main deity. Torma should be offered. Then, it should be done during bad dreams, great torma offerings, fire offerings, and times when things are not obedient. It should be done according to the scriptures. The key lies in the paper scroll of the Wish-Fulfilling Jewel (903). In the ninth paper scroll, there is the instruction on the Enacting Kshetrala, the subjugation and guidance of Kshetrapala, which is not transmitted. She. Swiftly acting Avalokiteshvara listened to the command, the Black Glorious One, six-armed, terrifying form. Wrathful, he is the Enacting Kshetrapala. To protect the teachings, desiring to accomplish this, a black sheep's heart and five precious jewels, and a life wheel written in gold should be placed. The arrow shaft is the root of a vulture's feather, tied with red and black silk and chakali. In the center of a square mandala made of cemetery ground, inside a triangle, a skull with a very bad omen should be placed. Inside that, an enemy's linga made of dough, an effigy made with ra-i and dza, surrounded by a circle of suppressing mantras, should be placed. Head facing southwest, a stake should be driven into the heart. An eight-finger-long black thorn wood stake, inscribed with mantras, blessed as the actual Yaksha. Then, cemetery ground and a one-legged tree, black rock and earth resembling a wrathful corpse, etc. The Black Yaksha who obeys the command of the Protector (904) is, the right hand holds a heart, the left hand leads a donkey. His great consort, the Black Time Mother, has an ill-omened owl's head, with three eyes. The right hand holds a khatvanga, the left hand holds a skull cup of blood. Place them on the left and right sides of the linga. Write the mantra on the heart and "bhya" towards the enemy. A khrom bird made with its mouth turned down should be placed on the head. Visualize oneself as the Protector, with an image in front. Enacting Kshetrapala, please come under oath. On the right is the emanation of Kshetra leading a monkey, on the left is a childless owl-faced one preparing for action. Visualize in this way and accomplish this mantra: Om Vajra Maha Kala Kshi Kshetra Palai Bighnan Binaya Ka Kala Urba Urba. Rug Rug Breng Breng. Thumril Dza Dza Dam Nyam Tsitta Nan Rbud Rbud Abesha Bisha Ya Bisha Ya. Sra To Ka Ri Ya Sra To Ka Ri Raksha Tsitta Tei Sha.
Tibetan
སྤྲིལ་སྤྲིལ་ སུཾ་ཏྲི་མ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་རྦད་ནན་འདི་བཟླས་སོ། །ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ། (༩༠༥)ཡུངས་ ཀར་ནག་ ད་རུ་ར་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་བྲབ། ལིངྒ་ལ་ད་དུ་ར་དང་། ཁ་ཤོག་པ་བསྲེས་ན་བཟང་། དམིགས་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བས། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཞགས་པ་དང་སྙིང་ཐོགས་པ་མང་པོ་སྤྲོས་ནས། ཞགས་པས་དགྲ་བོ་བཅིངས་སྤྲིའུ་སྐྱོན་ནས་ཁྲིད་བྱུང་བས་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ནས་གན་རྐྱལ་གྱི་པར་ཀྱུར་བར་བསམ་ལ་ཐུན་གྱིས་བྲབ། སྔགས་གོང་མས་ཞག་གསུམ་ལ་རྟགས་ཐོན་འོག་མ་ཡང་ཞག་གཅིག་བདུན་ཉི་ཤུ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་སྟེ། གང་ཟག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་གདའ་འོ། །ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ནས་མ་བྲན་ན་དགྲ་བོ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་གཟུངས་བརྙན་དེ་གཉིས་དགྲ་ལ་བསྐྱལ། ལིངྒ་ཕུར་པས་བརྡུང་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། འདིས་དགྲ་ལ་སྨྱོ་འབོད་ཡོང་ཞིང་དགྲ་བོ་སྨྱོན་བར་འགྱུར་རོ། །བསྐུལ་རྣམས་བྱའོ། ༈ རུས་པའི་ལྟེ་བའི་ཙཀྲ་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པ་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་བེའུ་བུམ་ནག་པོའི་སྙིང་པོ་ཆགས་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཤོག་དྲིལ་ནག་པོའི་མན་ངག་རྣམས་བཞུགས་སོ། ། (༩༠༦)སེ། ༈ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ན་མོ། བེའུ་བུམ་ནག་པོའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཤིན་ཏུ་བརྣག་པས་མན་ངག་སྟེ། །བསྟན་དགྲ་བསྒྲལ་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ། །གཏོར་མའི་ལས་ལ་བརྣག་པ་ཡི། །མན་ངག་འདི་ནི་ཤེས་ཕྱིར་བྲིས། །རུས་པའི་ལྟོ་བ་ཙཀྲ་ནི། །རི་མཉམ་ཕྱེད་སྒོ་སོགས་ཐོག་ལ། །ས་བོན་རྩ་སྔགས་བརྩིན་ཐུན་བཀོད། །ལྟེ་བར་ི་ལ་གསང་བར་མི། །ཕྱི་རོལ་ཙཀྲ་རྩིབས་ལྔ་ལ། །འཁོར་དང་ལྷ་མོའི་ས་བོན་སྔགས། །ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་གོང་དུ་མིང་། །གཞུག་ལ་ཕྱི་རོལ་ཤཱ་སཱ་ན། །བར་སྐབས་མིང་གཞུག་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་བཞི་ཡི་གཟོར་ཆེན་གདབ། །གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་ལས་སྦྱོར་ལ། །གྲོང་ཁྱེར་དབུས་སུ་རྒྱལ་བློན་གྱི། །གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡི་གེར་གཞུག ལོགས་པར་བྲེལ་ལ་བཅུག་པ་སྟེ། །རླུང་གི་ས་ནོན་མཚལ་གྱིས་བྲིས། །རུས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་སྟབས་སུ། །གྲི་ལྕགས་སྙུ་གུས་བྱི་ལ་དང་། །བྱི་བ་ར་ཁྱི་དཀར་ནག་ཁྲག འུག་པ་བྱ་རོག་ཁྲག་དང་སྦྱར། །ནུབ་བྱང་ (༩༠༧)མཚམས་སུ་ཁ་བསྟན་ལ། །ཨ་ཀྟ་།།།ཡ་ཙཀྲ་ཕྱེ། བི་དྷི་ཤ་ས་ར་ཀྲ་ར་ཀྲ་ཡ་ཕྱེ་ཕྱེ། ཤིག་ཤིག དེ་བྲིས་རང་གི་དྲི་མ་དང་། ཁ་རླངས་སྤངས་ཏེ་སོར་བཞི་སྟེབས། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་གཞུང་བཞིན་བྱེད། །ལུས་ནས་དབབ་པའི་
Chinese
念诵“斯日日，松底玛汝汝汝，汝汝达拉，布哟，克谢札巴拉，巴德南”。用铁粉、铜粉、石粉、各种血、各种毒、黑芥子、达汝汝等进行抛掷。将林伽与达杜汝和卡肖巴混合则好。观想为：自己显现为本尊，克谢札巴拉（藏文：ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་，梵文天城体：क्षेत्रपाल，梵文罗马拟音：kṣetrapāla，汉语字面意思：护田神）挥舞着绳索和心，抛掷许多，用绳索捆绑敌人，用棍棒击打并抓来，放入坑中，观想其仰面朝天，然后用抛掷物击打。以上咒语念诵三天出现征兆，以下咒语念诵一天、七天、二十一天也能成就，根据人的不同而异。出现奇迹后如果不制止，敌人就会死亡。成就后，将两个护身符送给敌人。用金刚橛击打林伽并进行火供。这样能使敌人精神错乱，敌人会发疯。进行各种驱使。接下来是关于骨头肚脐轮，扰乱城市，以及身体、语言、意念三种压制等的口诀，黑色贝乌本精华的三种形成方式的口诀，以及征兆次第，黑色纸卷的口诀等内容。塞！嘛哈嘎啦，那摩！此黑色贝乌本精华，因非常重要故为口诀，为了诛杀教敌而宣说。为了了解朵玛事业的重要性，故书写此文。骨头肚脐轮，在与山一样平坦的半扇门等上面，布置种子字、根本咒和抛掷物。在肚脐里，里字秘密地放置人。外面的轮有五个轮辐，布置眷属和明妃的种子字和咒语。在五个字的前面写上名字，后面写上外面的夏萨那（藏文：ཤཱ་སཱ་ན།，梵文天城体：शासन，梵文罗马拟音：śāsana，汉语字面意思：教令），中间要了解名字的放置。用四个字进行猛烈的压制。在扰乱城市的行为中，在城市中央，将国王和大臣的形象的心脏部位写上字，分开压制并放入其中。用风的镇压之地的朱砂书写。用各种骨头装饰，用刀、铁笔与猫、老鼠、狗（白色、黑色）、血、猫头鹰、乌鸦的血混合。面向西北（907）方向。阿克达！亚匝克拉劈开！毗提夏萨拉卡拉卡拉亚劈开劈开！希格希格！写好后，避开自己的污垢和口水，放置四指宽。按照经典进行混合和分离。从身体上取下的
English
Recite "Tril Tril Sum Tri Ma Ru Lu Ru Lu Dgra La Bhyo Kshetra Pala Brad Nan." Throw iron powder, copper powder, stone powder, various bloods, various poisons, black mustard seeds, and Daru Ru. It is good to mix Linga with Dadura and Khashopa. The visualization is as follows: Visualize yourself as the Yidam deity. Kshetrapala (藏文：ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་，梵文天城体：क्षेत्रपाल，梵文罗马拟音：kṣetrapāla，汉语字面意思：Guardian of the Field) wielding ropes and hearts, throwing many. Bind the enemy with ropes, strike with clubs and drag them, put them in a pit, and visualize them lying face up. Then strike with the projectiles. The above mantra will show signs in three days. The following mantra can also be accomplished in one day, seven days, or twenty-one days, depending on the person. If miracles occur and are not stopped, the enemy will die. After accomplishment, send the two amulets to the enemy. Strike the Linga with a vajra dagger and perform a fire offering. This will cause the enemy to become mentally deranged and go mad. Perform various activations. Next are the instructions on the bone navel chakra, disrupting the city, and suppressing the body, speech, and mind, the instructions on the three formations of the essence of the Black Beu Bum, the sequence of signs, and the instructions on the Black Paper Scroll. Se! Mahakala, Namo! This essence of the Black Beu Bum is an instruction because it is very important. It is taught to subdue the enemies of the teachings. This is written to understand the importance of the Torma practice. The bone navel chakra is placed on a surface as flat as a mountain, such as a half-door, with seed syllables, root mantras, and projectiles arranged. In the navel, the syllable 'Ri' secretly places a person. The outer wheel has five spokes, with the seed syllables and mantras of the retinue and goddesses arranged. Write the name before the five syllables, and after that write the outer Shasana (藏文：ཤཱ་སཱ་ན།，梵文天城体：शासन，梵文罗马拟音：śāsana，汉语字面意思：Command). Understand the placement of the name in the middle. Apply intense suppression with four syllables. In the act of disrupting the city, write the syllables in the heart of the image of the king and ministers in the center of the city, separate and suppress them, and place them there. Write with cinnabar on the ground of wind suppression. Decorate with various bones, mix with the blood of cats, rats, dogs (white, black), owls, and crows using a knife and iron stylus. Face towards the northwest (907). Akta! Ya Chakra split! Vidhi Shasara Kara Kara Ya split split! Shig Shig! After writing, avoid your own impurities and saliva, and place it four fingers wide. Perform the mixing and separation according to the scriptures. Taken from the body