Tibetan
་པ་ཇི་ལྟར་རྨིས་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས། དེ་རྣམས་བྱ་སྒྲོ་མེས་ཚིག་པ་ལྟར་ལྷག་མ་མེད་པར་ཆཾ་ཆཾ་བསྲེགས་པར་བསམ་པ་ཡང་ཡང་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་བྱེད་ན། རྨི་ལམ་ངན་པ་ཇི་ལྟར་རྨིས་པ་དེ་ཡང་གཏོར་སྣོད་དུ་བཅུག་པར་མོས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པས། འོད་དམར་ཤིག་གེ་བར་སོང་བར་བསྒོམ་སྟེ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཞལ་ནས། འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་བྱུང་བ་གཏོར་མ་ལ་ཟུག་སྟེ། རྨི་ལམ་ངན་པ་དེང་དེ་སིབ་སིབ་གསོལ་བར་བསམ། དེ་ནས་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་བཅོལ་ལོ། །རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་ངན་ན་ཉིན་མ་འོད་གཏོར་མ་བཅས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། བྱང་སྟོངས་སམ་གཏོར་མ་མི་འཛོམ་པའི་སར་རང་གི་མདུན་དུ་ཐོད་པར་དམིགས་པ་བསྐྱེད་ལ་འབུལ་གསུངས། འཛོམས་པའི་ས་འཛིན་གཏོར་སོགས་ཡོད་ཀྱང་གཏོར་ཆུང་བཤམས་པར་བྱའོ། །ཨིྀྛཿ ༈ཤོག་སྦྲེལ་ལྔ་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་གསུངས་པའི་མགོན་པོ་རྒྱན་ཅན་ལ་རྟེན་པས་རླུང་བསྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ (༨༥༥)མཆོག་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཡོད་དོ།ཉེ། ༈ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ན་མོ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒོ་ནས་རླུང་བསྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོག་བསྒྲུབ་པའི་རླུང་སྦྱོར་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། དགྲ་བོ་ཚར་བཅད་པའི་རླུང་སྦྱོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་མགོན་པོའི་སྐུ་དངོས་ལ་རྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མན་ངག་འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། དངོས་གཞི་ལམ་བསྒོམ་པ་རྗེས་ལྟ་བ་བསྐྱང་ཞིང་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་དམ། བས་མཐའི་ཤིང་རྐང་གཅིག་པའི་དྲུང་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅས་ལ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཅེས་སོགས་ (༨༥༦)དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལམ་སྟོན་པའི། །བླ་མ་རྣམས་དང་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྒྲིབ་བཞི་དག་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརློབས། །ཅེས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མང་དུ་བྱེད་པ་ག
Chinese
如是观想所梦之相，如鸟羽被火焚烧般，观想将彼等焚烧殆尽，反复行之。之后加持食子时，亦观想将所梦恶梦置于食子器皿中而加持之，观想红光闪耀而去。从怙主及其眷属之口中，生出光之管道，刺入食子，观想恶梦当下被吸食。之后亦委以事业。若梦极恶之梦，则于白日供养光明食子。于荒无人烟或食子不备之处，观想于自身前之颅器中供养，如是说。于具备之地，虽有供物食子等，亦当陈设小食子。ཨིྀྛཿ（藏文） ༈于第五张纸上，有依于从经部第十二章所说之庄严怙主，极深之修风 (855)成就殊胜之口诀。ཉེ། ༈ 嘛哈嘎啦 拿摩。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘛哈嘎啦（महाकाल，Mahākāla，大黑天） 拿摩（नम，nama，敬礼） 顶礼！ 依于吉祥智慧怙主六臂之门之修风口诀，乃经部第十二章所说。其中有成就殊胜之风瑜伽，金刚念诵，诛灭仇敌之风瑜伽三种。初者，依于怙主之真身，获得大手印殊胜成就之口诀，此有三。前行乃令续清净，正行乃修道，后乃护持见解而行持。初者，于合意之处，或尸陀林，或边地之独树旁等，于觉性清明且勇母空行聚集之处，自身安坐于舒适之座垫上，端正身姿。修持缘于有情之四无量心。我等一切有情自此时起直至菩提果间，皈依上师。如是等(856)皈依三宝。尤为皈依上师怙主无别之本尊坛城及其眷属。刹那顷刻示正道，上师以及至尊观世音，祈请无别怙主之身，净除四障赐予四灌顶。如是多作皈依发心。
English
Meditate on the dream as it was dreamt. Think of burning them completely like a bird's feather burned by fire, again and again. Then, when blessing the torma, imagine that the bad dream is also placed in the torma vessel and bless it. Meditate that a red light goes out with a flash. From the mouths of the Protector and his retinue, a tube of light emerges and pierces the torma. Think that the bad dream is being sipped away right now. Then entrust the activities as well. If the dream is very bad, offer prayers to the sun and the light torma during the day. In a desolate place or where tormas are not available, visualize a skull in front of you and offer it, it is said. Even in a place where there are offerings and tormas, a small torma should be arranged. ཨིྀྛཿ（Tibetan） On the fifth sheet, there is a very profound wind practice (855) based on the Adorned Protector, as stated in the twelfth chapter of the Tantra, and a secret instruction for attaining the supreme accomplishment. ཉེ། ༈ Mahākāla Namo.（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Mahākāla (महाकाल, Mahākāla, Great Black One) Namo (नम, nama, Homage) Homage! The secret instruction for wind practice through the door of the six-armed Glorious Wisdom Protector is stated in the twelfth chapter of the Tantra. Among them are three: the wind yoga for attaining the supreme accomplishment, the vajra recitation, and the wind yoga for subduing enemies. First, relying on the actual body of the Protector, there are three instructions for attaining the supreme accomplishment of the great mudra. The preliminaries are to purify the continuum, the main part is to meditate on the path, and afterwards to maintain the view and practice. First, in a place that is pleasing to the mind, such as a charnel ground or under a solitary tree at the edge of the wilderness, in a place where awareness is clear and brave dakinis gather, sit comfortably on a cushion and arrange the posture of the body well. Meditate on the four immeasurables focused on sentient beings. From this time until reaching the essence of enlightenment, I and all sentient beings take refuge in the lama. Thus, etc. (856) Take refuge in the Three Jewels. In particular, take refuge in the assembly of deities, including the lama and the Protector, who are inseparable, and their retinue. In an instant, they show the right path. I pray to the body of the inseparable lama and Jetsun Chenrezig, the Protector. Bless me to purify the four obscurations and attain the four empowerments. Thus, do refuge and generate bodhicitta many times.
Tibetan
ནད་ཡིན། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་མགོན་པོ་བཞུགས་བཞིན་བསྐྱེད། དེའི་སྤྱི་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁ་སར་པཱ་ི། དེའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད། མགོན་པོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད། མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཅན། བདག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལམ་སྟོན་པའི། །ཅེས་སོགས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ (༨༥༧)ལ་ཐིམ། དེ་མགོན་པོ་ལ་ཐིམ་པས་མགོན་པོ་འོད་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འབར། འུར་འུར་སིལ་སིལ་གར་མཛད་ཅིང་འོད་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་བས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ནས་མར་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཡན་འོད་ཀྱི་གང་། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག བུམ་དབང་ཐོབ། འོད་དམར་བབས། མགྲིན་པ་ཡན་གང་། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ། འོད་དམར་བབས། སྙིང་ག་ཡན་གང་། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། འོད་དམར་བབས། རྐང་མཐིལ་སོར་མོ་ཡན་ཆད་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁེངས། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུགས། རང་གཞན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། རང་གི་རྣམ་སྨིན་ལས་གྲུབ་པའི་ཤ་རུས་སོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་འཇོག དེའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ (༨༥༨)ངག་ནས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། དེའི་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོངས། ཐམས་ཅད་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོངས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ
Chinese
是疾病。然后观想自己的头顶上方有怙主（护法）安住。其头顶上方是观世音菩萨卡萨巴尼。其头顶上方是金刚持的形象。其头顶上方是传承的上师们依次安住。上师与怙主无别。怙主与上师无别。速行观世音自在，大悲者。祈请加持我迅速获得大手印之殊胜成就。于刹那间成为真正的导师。 如是祈请后，上方的上师们化为光融入下方的上师们中。上师融入观世音菩萨（857）中。观世音菩萨融入怙主中，怙主化为光明和安乐的自性而燃烧。发出轰轰、嗖嗖的声音，翩翩起舞，化为光芒而融化，从自己的头顶融入下来。身体直至眉间充满光明。身之加持融入。身体的障碍消除。获得宝瓶灌顶。红光降临。直至喉咙充满光明。语之加持融入。语的障碍消除。获得秘密灌顶。红光降临。直至心间充满光明。意之加持融入。心的垢染消除。获得智慧本智的灌顶。红光降临。直至脚底脚趾，身体内部全部充满光芒。功德事业的加持融入。自身和他人的所有罪障，以及自身由异熟所形成的血肉等蕴聚净化，如彩虹消融于虚空般，安住于无分别的大手印之中。其身语意三门的罪障和习气（858）从语中获得第四灌顶。从其空性光明的境界中，自己刹那间化为速行智慧怙主，头顶为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放出光芒，净化所有众生的罪障。将所有众生安置于怙主的果位。成为身语意金刚三者的自性而证悟成佛。第二，正行修持是：在自己的心间，红色莲花八瓣的中央，日轮的中央，以弯刀金刚为标志的中央，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从中放出光芒，供养圣众，净化有情众生的罪障。收回融入，完全转变，化为速行智慧怙主，身色青黑色，面容。
English
It is a disease. Then, visualize the Protector abiding on the crown of your head. On the crown of that one is Avalokiteśvara Khasarpāṇi. On the crown of that one is the form of Vajradhara. On the crown of that one, visualize the lineage lamas in succession. The lama and the Protector are inseparable. The Protector and the lama are inseparable. Swift-acting Avalokiteśvara, compassionate lord, please bless me to quickly attain the supreme accomplishment of the Great Seal. May I become a true guide in an instant. Having prayed thus, the upper lamas dissolve into light and merge into the lower ones. The lama merges into Avalokiteśvara (857). That one merges into the Protector, and the Protector blazes as the nature of light and bliss. Making a whirring and rustling sound, dancing and dissolving into light, it melts down from the crown of your head. The body up to the eyebrows is filled with light. The blessing of the body enters. The obscurations of the body are purified. The vase empowerment is received. Red light descends. The throat is filled. The blessing of speech enters. The obscurations of speech are purified. The secret empowerment is received. Red light descends. The heart is filled. The blessing of mind enters. The defilements of mind are purified. The empowerment of wisdom-jnana is received. Red light descends. From the soles of the feet to the toes, all the inside of the body is filled with light. The blessing of qualities and activities enters. Purify the sins and obscurations of yourself and others, and the aggregates of flesh and bones, etc., formed from your own ripening karma, and rest in the state of non-conceptual Mahamudra, like a rainbow dissolving into the sky. The sins and obscurations, along with the habitual tendencies, of its body, speech, and mind (858) receive the fourth empowerment from speech. From that state of emptiness and luminosity, instantly transform yourself into the Swift-Acting Wisdom Protector, with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. Light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Establish all in the state of the Protector. Become enlightened as the essence of the three vajras of body, speech, and mind. Second, the actual practice of meditation is: In the center of the eight-petaled red lotus in your heart, in the center of the solar mandala, in the center marked with a curved knife vajra, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from that, light radiates, offering to the noble ones, purifying the sins and obscurations of sentient beings. Gather it back, completely transform, and become the Swift-Acting Wisdom Protector, with a dark blue-black body and face.