Chinese
如是书写，于弯刀之上，如从生起次第之口所出般安立，回遮之轮猛力旋转。不共之处从外而显现。 又，回遮、守护、力量增上之法安住。第四品，回遮（822）、守护、力量增上是：自己的诅咒护身符，若彼回遮则应作。于彼回遮之相出现时应作之事是：于诸位护法之顶上，观想一尊一面六臂之智慧怙主。于彼之顶上，祈请三世一切佛之体性根本上师不动尊之形象，怙主融入光中，思维成盔甲之形象。于彼上师不动尊之顶上，化为五股金刚杵，自身明观为本尊，彼自身种子字之末尾，思维成作事怙主之咒语形象。（823）于彼之外，安立本尊之精华，思维成有无可读。念诵众多引导本尊咒语之咒语。从上师自身心间放光，迎请护法之种子字，融入自身心间之种子字。从本尊心间，本尊之咒语与护法之咒语二者发出，击中作事怙主之心间。刚一融入，便思维三界三界间之能力而修持。又，回遮口诀于上师之口中得知。 再次，回遮衰损一切恢复之法安住。第五品，再次回遮衰损（824）一切恢复之教授是：于自身心间观想六臂怙主，于彼心间本尊，于彼心间蓝色五股金刚杵之中央，于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字相合之中央，思维明识如酥油灯被风吹动。于明点之中摄持心识。于彼之上、下、方、隅各处安立所守护之物。于金刚杵下之角处，思维无量之佛菩萨。于本尊安立盔甲之诸神。为三学而作弥补。口中不断念诵百字明咒之音声，于忏悔上下（825）功夫。不错误地作风之事业，取出彼之林伽，分开结合。于幡之修法中，放入彼之名字与种姓。百字明之念诵与明点摄持。
English
Thus write, on top of the curved knife, establish as if emerging from the mouth of the generation stage, fiercely rotate the wheel of reversal. The uncommon aspects are clear from the outside. Furthermore, the practice of reversing, protecting, and increasing power abides. Chapter Four: Reversing (822), Protecting, and Increasing Power: If someone reverses your own cursed amulet, you must act. When signs of reversal appear, the actions to take are: On the crown of the heads of all those attendants, visualize a one-faced, six-armed Wisdom Protector. On his crown, pray to the essence of all Buddhas of the three times, the root guru in the form of Akshobhya, and visualize the Protector dissolving into light and transforming into armor. On the crown of that very Guru Akshobhya, it transforms into a five-pronged vajra. Visualize yourself clearly as the deity, and at the end of that very seed syllable, visualize it transforming into the mantra of the Karma Protector. (823) Outside of that, arrange the essence of the deity and contemplate whether it exists or not. Recite many mantras that lead the deity's mantra. Light radiates from the heart of the guru, drawing in the seed syllables of the attendants, and merging them into the seed syllable in your own heart. From the heart of the deity, the deity's mantra and the protector's mantra both emanate and strike the heart of the Karma Protector. As soon as they merge, contemplate and apply the power between the three realms. Furthermore, the reversal instructions are known from the guru's mouth. Again, the practice of restoring all that has declined abides. Chapter Five: Again, Reversing Decline (824), the instruction for restoring all is: In your own heart, visualize the six-armed Protector. In his heart, the deity. In the heart of that deity, in the center of a blue five-pronged vajra, in the center of the combined syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplate consciousness like a sesame oil lamp moved by the wind. Hold the mind within the bindu. Above, below, and in all directions, arrange the objects to be protected. At the horns below the vajra, contemplate countless Buddhas and Bodhisattvas. Arrange the armor deities for the deity. Make amends for the three trainings. Continuously recite the sound of the Hundred Syllable Mantra, and strive in confession and fulfillment. (825) Perform the wind practice without error. Extract his lingam and separate the union. In the practice of the banner, insert his name and lineage. Recitation of the Hundred Syllable Mantra and holding the mind in the bindu.
Tibetan
བ་ན། ལས་སྦྱོར་ཡང་མི་དགོས། འདི་གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལས་ཁྱུང་པོ་ལ་གསུངས། སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་གྱིས། བརྗོད་དོགས་ནས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་རྣམས་བླ་མའི་ཞལ་ལས་དྲིས། །མང་ཐོས་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས། །མཁས་གྲུབ་གོང་མའི་མན་ངག་ལ། །སླད་ཞུགས་གསལ་ནས་དག་པར་བྱས། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། །མངྒ་ལཾ། ། (༨༢༦) (༨༢༧)མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་བསྐོར་མཁས་གྲུབ་བེ་བུཾ་དུ་གྲགས་པ་ལས་ཤོག་སྦྲེལ་གསུམ་པ་ལས་མགོན་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཆོ་ག་སོགས་བཞུགས་སོ། ། (༨༢༨)ཐུ། །གང་ཤིག་རྟོགས་པས་གདོན་ཚོགས་ཀྱིས། །བུད་ཤིང་མ་ལུས་བསྲེག་མཛད་པའི། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མགོན་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་ཆོ་ག་བཤད། །འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་མཆོད་པ་བཤམས་པ་དང་། །དངོས་གཞི་ཆོ་ག་བྱ་བ། རྗེས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ས་སྟེགས་མདའ་གང་འཁོར་བ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རེ་ཁ་གསུམ་བྲིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གྲི་གུག་ནག་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་མཚན་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་འཁོར་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་གདེངས་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་མེ་རི་འཚུབ་མའི་རྭ་བ་བྲི། ཟུར་གསུམ་དུ་གྲི་གུག་ནག་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་རེ་རེ་འབྲི་ (༨༢༩)བ་ཕྱག་ལེན་ལ་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲག་པོའི་ཤིང་གི་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིག ཁྲི་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་བསྐོར། ནང་ཤ་ཁྲག་དང་། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་དང་། དུག་སྣ་དང་། སྐེ་ཚི་ཤངས་ཚེ་སོགས་རྟ་གོན་བྱ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་གཉིས་དང་། དཀར་གཏོར་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རྣམས་བཤམས། གཞན་ཡང་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གི་བརྒྱན་པ་གཅིག་བཤམས་ལ། བྱིན་རླབས་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། སྦྱིན་བསྲེག་མ་ཚར་བར་དུ་མི་འབུལ་བར་བཟུང་གཞན་ཡང་གཏོར་མ་རྡོར་དྲིལ་དང་། ནང་མཆོད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་སྟན་བདེ་བར་ལ་འདུག་གོ གཉིས་པ་ནི། (༨༣༠)སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་མཐུན་དུ་བྱ། གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་གཅིག་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་བྱ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བས་འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། མཚམས་དམ་པར་བཅད། བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། ཡི་དམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་གཏོར་མའི་བར་གཞུང་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོས་སྐྱོང་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་པ་མང་
Chinese
哇呢。也不需要事业行为。这是大成就者喇呼拉对琼波所说。是耳传下来的。因为怕遗忘所以写成了文字。其他的要向上师请教。多闻格勒巴桑，对于智者成就者前辈的口诀，后来加入清晰地整理。嘉嘉嘉。吉祥。（826）（827）速作依西贡布六臂护法的法类，在被称为智者成就者贝崩的文集中，从第三张纸开始是护法的火供仪轨等。 （828）德。以证悟力，将鬼神众，所有柴薪焚烧者。向智慧火顶礼。讲述护法的火供仪轨。此有三，前行供品陈设，正行仪轨，之后如何做的次第。第一，在箭长宽的四方形地面上画三个三角形的线，在坛城的中央，黑色弯刀的中心画吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色的标志。其外层周围画五股金刚杵张口。其外层画火焰山燃烧的围墙。三个角上在黑色弯刀的中心画吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标志，（829）这在实践中是常见的。其外围用凶猛的木头堆成三角形。各个座上用五种供品围绕。内里放置血肉，以及，敌对障碍的替身，各种毒物，以及，颈毛鼻毛等作为装饰。上师本尊护法三者的朵玛两个，以及，白朵玛空行母总朵玛等陈设。另外，护法的朵玛一个，用血肉装饰，加持同时进行，在火供没有结束之前不供奉，拿着，另外朵玛铃杵，内供等聚集，舒适地坐在垫子上。第二，（830）皈依发心共同进行。给地基主供奉一个白朵玛。下令。自己瞬间观想为本尊，因此给生灵供朵玛。结界。修持防护轮。对上师本尊护法从内心深处皈依发心修持菩提心。本尊的观修念诵朵玛之间如仪轨进行。之后在坛城中生起护法，念诵很多。
English
Va na. Also, no karmic activity is needed. This was said by the great accomplished Rahula to Khyunpo. It is transmitted from ear to ear. Because of fear of forgetting, it was written down. For the others, ask the Lama. Mangthö Gelek Palsang, for the oral instructions of the wise and accomplished predecessors, later added and clarified them. Gya, Gya, Gya. Mangalam. (826) (827) From the Dharma cycle of the Swift-Acting Yeshe Gonpo Six-Armed, in the collection known as the Wise and Accomplished Bebum, starting from the third sheet, there is the fire offering ritual of Gonpo, etc. (828) Thu. By the power of realization, the assembly of demons, the one who burns all the firewood. I prostrate to the fire of wisdom. I will explain the fire offering ritual of Gonpo. This has three parts: the preliminary arrangement of offerings, the actual ritual, and the order of how to proceed afterwards. First, on a square platform the length of an arrow, draw three triangular lines, and in the center of the mandala, in the center of a black curved knife, draw a dark blue mark of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). On the outer layer, draw five-pronged vajras with open mouths. On the outer layer, draw a fence of burning fire mountains. In the three corners, draw a mark of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the center of the black curved knife, (829) which is common in practice. Outside of that, build a triangle of fierce wood. Surround the seats with five offerings. Inside, place flesh and blood, and the effigy of enemies and obstacles, various poisons, and neck hair, nose hair, etc., as decorations. Arrange two tormas for the Lama, Yidam, and Dharma Protector, and white tormas, general tormas for dakinis, etc. Also, arrange one torma for Gonpo, decorated with flesh and blood, bless it at the same time, and hold it without offering it until the fire offering is finished. Also, gather the torma bell and vajra, inner offerings, etc., and sit comfortably on the cushion. Second, (830) take refuge and generate bodhicitta in common. Offer one white torma to the earth deity. Give commands. Visualize yourself instantly as the Yidam, and offer tormas to the bhutas. Establish boundaries. Meditate on the protective circle. From the depths of your heart, take refuge and generate bodhicitta in the Lama, Yidam, and Dharma Protector, and meditate on the mind of enlightenment. Perform the visualization, recitation, and torma offerings of the Yidam according to the ritual. Then, generate the Dharma Protector in the mandala and recite a lot.