Tibetan
། གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྦྲུལ་སྔོན་པོས་དབུ་རྒྱན། དམར་པོས་སྙན་རྒྱན། ཁ་བོས་དཔུང་རྒྱན། དཀར་པོས་མགུལ་རྒྱན། སེར་པོས་ལག་གདུབ། ལྗང་གུས་དོ་ཤལ། (༨༠༧)དཀར་པོས་སྐ་རགས་དང་རྐང་གདུབ་བྱས་པ། སྟག་གིས་པགས་པ་རློན་པའི་ཤམ་ཐབས་ལ་དར་ལྗང་ཁུའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། ལྟོ་བ་རབ་ཏུ་འཕྱང་ཞིང་ཡན་ལག་རགས་པ། བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དང་བཅས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ། གླང་པོ་ཆེ་ཡི་པགས་པ་རློན་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དུ་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཞལ་གཅིག་ (༨༠༨)ཕྱག་གཉིས་གཡས་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་ཕུབ་འཛིན་པ། ལྷོར་བེང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པའི་བེང་དབྱུག་བརྟེན་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དར་ནག་པོའི་འཇོལ་བེར་གསོལ་བ། ནུབ་ཏུ་རེ་མ་ཏི་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་སྐྲ་དང་བཅས་པའི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཅེར་མོ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ། བྱང་དུ་མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཅན། གཡས་གྲི་གུག། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། བཞི་ཀའང་ཞལ་གདངས་ཤིང་། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ (༨༠༩)ཅན། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཤར་ལྷོར་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་ཐོད་པའི་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ཌཀྐི་རཱ་ཛ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཡས་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ། བྱང་ཤར་དུ་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་གཡས་རུ་ཚོན་དམར་པོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། བཞི་ཀའང་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྤྲུལ་པ་དུ་མ་འཕྲོ་ (༨༡༠)ཞིང་གནོད་སྦྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཤར་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཚེ་བདག་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ
Chinese
第三是金刚索执持者，以蓝色蛇作为头饰，红色蛇作为耳饰，白色蛇作为臂钏，白色蛇作为颈饰，黄色蛇作为手镯，绿色蛇作为腰带。(807)白色蛇作为腰带和脚镯，以老虎的湿皮作为下裙，系着绿色丝绸腰带，腹部下垂，肢体粗壮，具有难以忍受的威严。以五个干人头作为头饰，五十个滴血的湿人头作为项链。所有手脚都以铃铛和悦耳的声音装饰。身穿湿象皮作为衣服，右脚弯曲，左脚伸展，安住在智慧之火熊熊燃烧的中央。金刚墙外东面是怙主，身色深蓝，一面(808)二手，右手持剑，左手持盾。南面是贝，身色深蓝黑色，一面二手，右手拄着贝杖，左手持颅血。披着黑色丝绸斗篷。西面是黑色的热玛迪，一面二手，右手持剑，左手持着连头发的颅血。裸体，以血滴装饰。北面是持钺刀的怙主，右手持钺刀，左手持颅血。四个都张着嘴，咬着牙，三眼血红，以五个干人头作为头饰，(809)具有五十个湿人头的项链。以右屈左伸的舞姿安住。东南是克舍atra帕拉，持钺刀和颅血。西南是姿那弥扎，身色红色，右手持颅骨鼓，左手持颅血。西北是达吉ra扎，身色深蓝黑色，右手持肠索，左手以威吓印的指尖燃烧着火焰。东北是黑色的扎夏德，右手挥舞着红色颜料，左手持颅血。骑着黑身白臀的马。四个都以五个干人头作为头饰，具有五十个湿人头的项链。散发着无数的化身(810)，被无数的夜叉围绕。上方的天空中是金刚持传承的所有上师的围绕。其东面是白色观世音，持莲花。南面是寿命自在怙主，身色黄色，右手持铁钩，左手持宝瓶。西面是瑜伽母
English
Third is the Vajra Lasso Holder, adorned with a blue snake as a head ornament, a red snake as earrings, a white snake as armlets, a white snake as a necklace, a yellow snake as bracelets, and a green snake as a belt. (807) A white snake serves as both belt and anklets. He wears a loincloth of fresh tiger skin, tied with a green silk belt. His belly hangs low, and his limbs are stout. He possesses an unbearable splendor. He is adorned with five dry human heads as a head ornament and a necklace of fifty dripping wet human heads. All his hands and feet are adorned with bells and pleasant sounds. He wears a fresh elephant skin as clothing. With his right leg bent and his left leg extended, he resides in the center of blazing flames of wisdom. Outside the vajra fence, to the east, is Mahakala, with a dark blue body, one face, (808) and two hands, holding a sword in his right hand and a shield in his left. To the south is Vetalas, with a dark blue-black body, one face, and two hands, holding a Vetalas staff in his right hand and a skull cup filled with blood in his left. He wears a black silk cloak. To the west is black Remati, with one face and two hands, holding a sword in her right hand and a skull cup filled with blood, along with hair, in her left. She is naked, adorned with drops of blood. To the north is Mahakala with a curved knife, holding a curved knife in his right hand and a skull cup filled with blood in his left. All four have open mouths, gnashing teeth, and three red eyes, adorned with five dry human heads as head ornaments and (809) necklaces of fifty wet human heads. They reside in a dancing posture with their right legs bent and their left legs extended. To the southeast is Kshetrapala, holding a curved knife and a skull cup filled with blood. To the southwest is Jina Mitra, with a red body, holding a skull drum in his right hand and a skull cup filled with blood in his left. To the northwest is Dakini Raja, with a dark blue-black body, holding a noose of intestines in his right hand and flames burning at the tip of a threatening finger in his left. To the northeast is black Trakshad, waving red paint in his right hand and holding a skull cup filled with blood in his left. He rides a black horse with white hindquarters. All four are adorned with five dry human heads as head ornaments and necklaces of fifty wet human heads. Emanating countless manifestations (810) and surrounded by countless yakshas. Above in the sky is the assembly of all the gurus of the Vajradhara lineage. To the east of that is white Avalokiteshvara, holding a lotus. To the south is Tsedak Mahakala, with a yellow body, holding an iron hook in his right hand and a vase in his left. To the west is a yogini.
Tibetan
་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། བྱང་དུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་གཡས་ཨུཏྤལ་དང་གཡོན་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། བཞི་ཀའང་བཞེངས་པ། ཡུམ་གཉིས་ནུ་མ་འཕྱང་ཞིང་། བཞད་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཡབ་གཉིས་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་འགྱེད་པར་གྱུར། (༨༡༡)དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། འཇིག་བྱེད་ཆེན་པོ་དགུ་སྟེ་གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་བཅུ་རྩ་ལྔའི་འཁོར་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམགས་ཚོགས་ཤ་ལ་དགའ་བ། ཁྲག་ལ་རོལ་པ། སྙིང་རྗེ་མེད་པ། ཁྲོ་ཤིང་གཏུམ་པ། མདོག་མི་སྡུག་པ། བཞིན་མི་བསྡུས་པ། མིག་རྩ་དམར་བ། ཁ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལག་ན་ (༨༡༢)མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། མ་མོ་དང་། ཤ་ཟ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་དབུགས་བསྡུད་པའི་དམ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་ཐོད་པའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ། སྟེང་གཡང་གཞིའི་བླ་རེ། བར་སྣང་རྒྱུ་རློན་ལྡ་ལྡིང་། ཀེང་རུས་ཀྱི་བཅལ་བཀྲམ་པ། ཁྲག་གི་རྦ་ཀློངས་འཁྲུག་ཅིང་། འཇིགས་པའི་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་པར་གྱུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ། (༨༡༣) ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། བསྲུང་འཁོར་མགོན་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་བ་ར་ཨ་ཧྱ་ཧི། ཁྲི༚་རིང་པོ་ཉེར་གཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་པ་བཀུག ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་པ་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལས་རང་གི་མདུན་རྒྱབ་རྣམས་སུའོ། །དབང་ལྷ་མི་དགོས་ (༨༡༤)ལ། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་གདམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ངག་ཏུ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་བསྲུང་འཁོར་བརྟ
Chinese
红色的一面二臂，手持弯刀和颅血。北方是绿度母，右手持乌巴拉花，左手作胜施印。四者皆站立。两位佛母乳房下垂，带有微笑的神态。两位佛父具有忿怒微笑的形态，化现出诸多自身相同的化身。(811) 在那之外，有以帝释天为首的十方守护神。此外还有八大天神、八大龙王、八大行星、四大天王、二十八星宿、九大恐怖者，即清净种姓的七十五怙主眷属，以及三界的所有生灵。在这些之外，是誓言者的海众，喜欢血肉，沉溺于鲜血，没有慈悲心，愤怒且凶猛，颜色丑陋，面容不端正，眼睛血红，张着嘴，咬着牙，手中(812)拿着各种武器，令人恐惧的夜叉、阎罗、母神、食肉罗刹的形象，吸取众生生命气息的誓言者之众，充满整个天空和大地。在那之外，周围的一切都是头盖骨形成的圆形围墙，上方是悬挂着羊毛的旗帜，中间是湿润摇曳的液体，铺满了骨骼，鲜血的波涛汹涌澎湃，发出各种恐怖的声音。所有主尊和眷属的头顶梵穴处有白色法轮，以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字印记；喉间有红色莲花，以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字印记；(813) 心间有蓝色的金刚杵，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印记。再次从心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请护轮怙主及其眷属，以及诸佛和菩萨及其眷属，显现为忿怒尊和忿怒母的形象。嗡 舍利 玛哈 嘎拉雅 萨帕里瓦拉 阿哈 亚嘿。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་བ་ར་ཨ་ཧྱ་ཧི།）以二十一条长串迎请智慧尊。以嗡 舍利 玛哈 嘎拉雅 萨帕里瓦拉 阿尔刚 至 夏布达供养。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད།） 扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）与誓言尊无二无别。智慧尊安住，以及所守护者们同时安住于自身的前后。(814) 不需要灌顶神，手结金刚指印，口中念诵：嗡 班杂 Raksha Raksha 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།）这样念诵，护轮稳固。
English
The red one has one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup filled with blood. To the north is green Tara, her right hand holding an utpala flower and her left hand making the gesture of supreme generosity. All four are standing. The two mothers have pendulous breasts and are smiling. The two fathers have wrathful smiles. They emanate many manifestations of themselves. (811) Outside of that are the ten guardians of the directions, headed by Indra. Furthermore, there are the eight great gods, the eight great nagas, the eight great planets, the four guardians of the world, the twenty-eight constellations, and the nine great destroyers, totaling seventy-five protectors of the pure lineage, surrounded by the assembly of beings from the three realms. Outside of these is the host of oath-bound ones, who delight in flesh and blood, revel in blood, have no compassion, are wrathful and fierce, have ugly colors, unseemly faces, bloodshot eyes, gaping mouths, gnashing teeth, and hold (812) various weapons in their hands. The terrifying yakshas, yamas, matrikas, flesh-eating rakshasas, the assembly of oath-bound ones who gather the life force of sentient beings, fill the entire sky and earth. Outside of that, the entire surrounding area is a circular fence made of skulls, with banners of sheep's wool hanging above, and a quivering mass of wet matter in between. Bones are scattered, and waves of blood churn and roar, emitting various terrifying sounds. At the crown of the head of all the main deities and their retinues is a white wheel marked with the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om); at the throat is a red lotus marked with the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah); (813) at the heart is a blue vajra marked with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Again, light radiates from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the heart, inviting the protector of the protective circle and his retinue, as well as the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues, to appear in the form of wrathful deities and wrathful goddesses. Om Shri Maha Kalaya Saparivara Ahya Hi. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་བ་ར་ཨ་ཧྱ་ཧི།) Invoke the wisdom beings with twenty-one long strings. Offer with Om Shri Maha Kalaya Saparivara Argham to Shapta. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད།) Dza Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) Become inseparable from the commitment beings. The wisdom beings reside, and the protected ones reside simultaneously in front and behind oneself. (814) The empowerment deity is not needed. With the hands forming the vajra mudra, recite: Om Vajra Raksha Raksha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།) By reciting this, the protective circle is strengthened.