Tibetan
(༧༨༥)ལ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་པར་བསམ་ལ། ཞག་བཅུ་གསུམ་མ་ཉེར་གཅིག་སྨྲ་བ་གཞན་བཅད། ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་ཡང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཐུན་མགོ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་མ་ཆག་པར་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་འདུས་ནས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཅིང་། ཉིན་པར་མི། ནུབ་མོ་མཁའ་འགྲོ། ནང་ནུབ་ཟས་ནོར་འདུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང་། མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། །། ༈ གཉིས་པ་སྤྱི་བོའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་རྟེན་ནས་རྒྱུད་འཛམ་དུ་ (༧༨༦)གཏོང་བའི་གནས་ནི། མགོན་པོའི་ཁུ་ལྡོག་གི་རང་ཤེས་པ་ཚིག་ཏུ་བྱུང་ན། རང་ཉིད་མགོན་པོར་བསྐྱེད། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བཅུག། རང་གི་སྤྱི་བོའི་མི་བསྐྱོད་པ་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་གསང་གནས་ཀྱི་རྩེ་ནས་ཐོན། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། རང་གི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ན་ར་ར་སོང་། རྩ་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོ་དམར་གྱི་གང་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག། (༧༨༧)གསལ་ལ་མི་རྟོག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་སྐྱེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་པ་ཚིག་པ་དང་སྙིང་རླུང་དྲག་པོ་ཡང་སེལ་བར་བྱེད་དོ།། །། ༈ གསུམ་པ་མགོན་པོ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་མན་ངག་ནི། མདུན་དུ་མགོན་པོ་བསྐྱེད། བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་ཧཱུཾ་མཐིང་ནས་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་འོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འཕྲོས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་དེ་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་སླེབ་པ་ན་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་བཤེད་དྲག་ལ་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ (༧༨༨)མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ང་ལས་ནུས་པ་ཆེ་བ་མེད་ཨང་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཧ་ཧ་དང་ཁྲི༚་ཁྲི༚་གི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པར་སྒོམ་པ་ཐོབ་པ་ཁ་ཡར་རེ་སྐབས་སྐབས་སུ་བྱའོ། །དེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་གྱུར་ནས་ཟློག་པ་སོགས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་
Chinese
（785）思维如雨般降下所有所需所欲，断除说十三或二十一之其他言论，念诵那ra ཀྲི༚་ཀྲི༚（藏文）十三个百万遍。或者，即使那样没有成就，也要在善行的开端，不间断地念诵一百零八遍。那样做了，护法及其眷属和所有空行母真实聚集，成办所有所需所欲。白天是人，夜晚是空行母，日夜食物财富聚集这三种，以及无碍神通将会生起。 ༈ 第二，依靠顶上的不动佛，将明点（786）送入脉中的方法是：护法的精液逆转的自证成为语言时，自己生起为护法，将智慧融入其中。自己顶上的不动佛的心间的蓝色吽字放出光芒，迎请所有上师传承、佛、菩萨，融入不动佛心间的吽字中。从那里面，生起清晰明亮的蓝色吽字，不间断地从不动佛的密处顶端出来，从自己的顶门梵穴进入，进入自己的中脉之中，发出那ra ra的声音。心中专注于中脉之中充满蓝红色的吽字，稍微安住。（787）应当观想生起清晰而不分别的巨大乐的体验，也能消除意识错乱和剧烈的心风。 ༈ 第三，生起护法能力的诀窍是：在前方生起护法，从寒林迎请智慧尊并融入。观想护法的顶上有蓝色的吽字放出火焰般的光芒。以那光芒，迎请所有佛和菩萨，以极其光芒四射的形象，以忿怒尊的形象迎请，融入吽字中。那吽字从护法的顶上进入，到达心间时，化为忿怒尊阎罗敌，凶猛而威严。那（788）与护法无二无别地融合，心中想着世间三界没有比我更有能力者，以威严压倒所有三界，发出哈哈和ཁྲི༚་ཁྲི༚་（藏文）的声音如雷鸣般，观想获得，偶尔向上看。那样，护法及其眷属的能力变得无碍，任何回遮等都无法阻挡。
English
(785) Think that all needs and desires will fall like rain. Cut off other statements saying thirteen or twenty-one days. Recite Nara ཀྲི༚་ཀྲི༚ (Tibetan) thirteen hundred thousand times. Or, even if that is not accomplished, recite one hundred and eight times without fail at the beginning of a virtuous practice session. If you do that, the Protector and his retinue and all the dakinis will actually gather and accomplish all needs and desires. By day, people; by night, dakinis; day and night, food and wealth gather, these three aspects; and unobstructed clairvoyance will arise. ༈ Second, the place for sending the lineage into the channels based on the immovable one on the crown of the head (786) is: When the self-awareness of the Protector's semen reversal becomes words, generate yourself as the Protector. Infuse wisdom into it. From the blue Hūṃ at the heart of that immovable one on your crown, rays of light emanate. Invite all the gurus of the lineage, Buddhas, and Bodhisattvas. Absorb them into the Hūṃ at the heart of the immovable one. From that, a clear and pure blue Hūṃ arises continuously. It emerges from the tip of the secret place of the immovable one. It enters through the Brahma aperture on your crown. It goes nara ra into your central channel. Focus your mind on the fact that the entire central channel is filled with blue-red Hūṃ syllables, and rest in equipoise for a while. (787) You should meditate on the experience of clear, non-conceptual great bliss arising. It also eliminates mental confusion and violent heart winds. ༈ Third, the instruction for generating the power of the Protector is: Generate the Protector in front of you. Invite the wisdom being from the cool grove and absorb it. Meditate on a blue Hūṃ on the crown of the Protector, radiating fire-like light. With that light, invite all the Buddhas and Bodhisattvas, in an extremely radiant form, in the form of wrathful deities, and absorb them into the Hūṃ. When that Hūṃ enters from the crown of the Protector and reaches the heart, it transforms into the wrathful Yamāntaka, fierce and majestic. That (788) merges inseparably with the Protector, thinking that there is no one in the three realms more powerful than me, overwhelming all three realms with majesty, and uttering the sound of haha and ཁྲི༚་ཁྲི༚ (Tibetan) like thunder, you should meditate on attaining it, looking upwards occasionally. In that way, the power of the Protector and his retinue becomes unobstructed, and no repulsion or anything else can stop it.
Tibetan
ཤིང་། ཕྱེ་ཕུད་དང་ཆང་ཕུད་ལ་སོགས་པ་གང་སྣན་ཀྱང་སླར་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མགོན་པོའི་རྟེན་གཞི་གནད་གསུམ་གྱི་གདམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྒྱ་གར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་གབ་པ་ཤངས་སྟོན་གྱི་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ།། །། (༧༨༩)གནས་ཁང་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ལྟར་བྱ་བའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་བཅའ་ཐབས་ཆིག་བརྒྱུད་མ་བཞུགས་སོ།།ཟུ། ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་བཅའ་བ་ནི། རོ་རས་སམ། རོ་ལ་བཀབ་པའི་དར་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་ལོགས་ན་ཡོད་པ་བཞིན་ལེགས་པར་བྲིས་ནས། རབ་གནས་མན་ངག་ལོགས་ན་ཡོད་པ་ལྟར་བྱས། མིས་མ་མཐོང་བའི་ས་དབེན་པར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་བརྟེན་གཏོར་ལ་ནང་བརྟེན་གྱི་མདའ་དར་གཙུགས་པ་བཞག། སྐྱེས་པ་དར་མ་གྲིར་བསད་པའི་སྙིང་གི་རྩ་གསུམ་དུ་རྩ་སྔགས་དང་སྔགས་རིངས་གྲི་ཁྲག་གི་བྲིས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཙུགས། (༧༩༠)ཁྱད་པར་རཀྴ་གདོང་གསུམ་མིག་མ་ཕུབ་པ་ལ་གྲི་ཁྲག་གིས་བྲིས་པ་བཅུག། དེ་དང་བྱ་རོག་གི་སྙིང་། ལུག་ནག་གི་སྙིང་གསུམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དར་ནག་པོས་དྲིལ་ཏེ། གྲི་ཐོད་དམ་མེད་ན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གས་ཆག་མེད་པ། ནང་གྲི་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་གཉིས་མེ་ཏོག་ནག་པོ་བཀང་། ནང་ནས་མདུན་རྒྱབ་ཐད་དཀར་འོང་བར་བྱས་ནས་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་བཅུག། དེ་དར་དམར་པོས་མི་ཆུག་པར་བསྡམས་ལ། དེ་མགོན་པོར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག། བརྟན་བཞུགས་བྱས་ནས། ཐད་ཀ་དང་གཏོར་མའི་བར་དུ་སྟེགས་བུ་བསྟན་པོ་ལ་བཞག། སྟེང་ནས་དར་ནག་གི་གུར་ཕུབ། གྲི་ལྕགས་ལས་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ (༧༩༡)མའི་ཡུ་བ་བྱས་ནས། ཡུ་བའི་ལྟེ་བ་ལྟ་གྲི་ཁྲག་གིས་ཧཱུྃ་བྲི། སོ་ལ་སྔགས་ཐུང་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲི། སོ་དང་ཡུ་བའི་མཚམས་སུ་དར་ནག་པོའི་ལྕེའུ་ཆུང་གསུམ་གདགས། དེ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ལ་རབ་གནས་བྱས་ཏེ་དྲི་བཟང་པོས་བགོས་པའི་ཤུབས་སུ་བཅུག་ནས་ཐོད་པའི་གའུ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞག། ཡང་མགོན་པོའི་སྐུ་ཙཀ་ལི་གསེར་གྱི་བྲིས་པའམ། ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བཞེངས་པའི་སྐུ་ལུགས་མ་སོགས་རྒྱས་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཆུང་གང་ཆུང་གི་གཟུངས་དང་བཅས་པ་ལ་རབ་གནས་མན་ངག་ལྟར་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་སེར་ (༧༩༢)པོ་བྱས་པའི་བུམ་པ་མེ་ཏོག་སེར་པོས་བཀང་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་བཅུག། དར་སེར་པོ་གསར་པ་ལ་སྔགས་ཐུང་རྒྱས་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་མང་དུ་བྲིས་པས་
Chinese
木头。无论是加入面粉或酒糟等任何东西，都会再次成为助力。怙主所依三要诀窍，如同印度智者成就者的口诀一般，由上师口述记录于噶巴香顿的文字中。《(789)住所如寒林坟场般之口诀，不共之依怙安立法门独一传承》。ཟུ། 顶礼玛哈嘎拉！不共之依怙安立法是：在尸布或覆盖尸体的绸缎上，如另有口诀般，好好地书写怙主及其眷属，如另有口诀般进行开光。在人迹罕至的僻静之处，于所依食子前，竖立内依之箭幡。将壮年男子被刀杀死之心脏的三根脉中，用刀血书写脉咒和长咒，并安入五种珍宝等。(790)特别是，将罗刹三面未缝眼的像用刀血书写后放入。将此与乌鸦的心脏、黑羊的心脏三者一起用黑布包裹。放入刀头，或没有刀头则放入具相无裂的头盖骨中，内部涂上刀血，用黑色的花朵填满。从内部使其前后左右显现白色，然后合上放入其中。用红色的绸缎牢固地捆绑，然后将其观想为怙主，安入智慧尊，进行坚住，放置于唐卡和食子之间的稳固台座上。上面覆盖黑色的帐篷。用铁刀制作弯刀，将金刚橛(791)作为刀柄，在刀柄的中心用刀血书写ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在刀刃上书写短咒，以及包含敌、魔、玛拉的扩展词语。在刀刃和刀柄的交界处悬挂三条黑色的小绸带。将其观想为怙主并进行开光，放入用好香熏过的鞘中，与头盖骨嘎巴一起放置。或者，用黄金书写怙主的擦擦，或者用珍宝等制作的塑像等，与包含扩展词语的短咒，以及任何短小的陀罗尼一起，如开光口诀般进行开光，然后安放在用黄色鲜花填满的，用黄色绸缎制成的菩提大塔(792)形状的瓶子中。在新黄色的绸缎上，书写大量包含扩展词语的短咒。
English
Wood. Whatever is added, such as flour or distillates, will become a help again. The essential three-point instructions for the basis of the Protector, like the instructions of the Indian scholars and siddhas, were recorded from the words of the lama in the writings of Gabpa Shangton. "(789) Instructions on how to make the dwelling like a charnel ground in a cool grove, the unique lineage of the method for establishing a support.". ཟུ། Namo Mahakala! The unique method for establishing a support is: On a shroud or a silk cloth covering a corpse, write well the Protector and his retinue as if there were separate instructions. Perform the consecration as if there were separate instructions. In a secluded place unseen by people, place the support torma with an arrow banner of inner support erected in front of it. In the three veins of the heart of a young man killed by a knife, write the root mantra and long mantra in knife blood, and insert five kinds of precious jewels, etc. (790) In particular, insert an image of Raksha with three faces and unsewn eyes, written in knife blood. Wrap this together with the heart of a crow and the heart of a black sheep in black cloth. Place it in a knife skull, or if there is no knife skull, in a skull with auspicious marks and no cracks, the inside smeared with knife blood, filled with black flowers. From the inside, make white appear in front, back, and sides, then close it and place it inside. Tie it securely with red silk, then visualize it as the Protector, insert the wisdom being, perform the stabilization, and place it on a stable platform between the thangka and the torma. Cover it with a black tent. Make a curved knife from iron, with a vajra kila (791) as the handle. In the center of the handle, write ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) in knife blood. On the blade, write the short mantra and the expanded words including enemy, obstacle, and Mara. At the junction of the blade and the handle, attach three small black silk ribbons. Visualize it as the Protector and consecrate it, place it in a sheath perfumed with good incense, and place it together with the skull kapala. Alternatively, write a tsakali of the Protector in gold, or a statue made of precious jewels, etc., together with the short mantra including expanded words, and any short dharani. Consecrate it according to the consecration instructions, and then place it inside a vase in the shape of a great Bodhi stupa (792) made of yellow silk, filled with yellow flowers. On a new yellow silk cloth, write many short mantras including expanded words.