Tibetan
མ། ལུག་ནག་དཔྱིད་དཀར་ཤ་དང་རྭ་རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་མ་ཉམས་པའི་སོག་པ་གཡས་དང་མགུལ་པ་གང་རུང་ལ་གདགས། མགོན་པོའི་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་དང་ (༧༧༨)གཏོར་མ་ལེགས་པར་བཅས་པའི་མདུན་དུ་ཚར་དུ་མངར་ཏེ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ། ཟུངས་རྣམས་གུ་གུལ་གྱི་བདུག་བགེགས་བསྐྲད། དར་གྱི་ཅོད་པན་སོགས་ལེགས་པར་གདགས། འདི་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཟུངས་སུ་འབུལ། རྟེན་དུ་འཛུགས་པས་རྟེན་ལས་མ་གཡོ། འབེན་ལས་མ་འདས། བར་ཆད་བསྲུང་། མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ། དགྲ་བགེགས་འཐུལ། བསྟན་པ་དང་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། གཡག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་བོར་མར་བྱུགས། (༧༧༩)ནང་མཆོད་བླུད། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བསྟོད་བསྐུལ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་དུས་ལ་ལོ་རེ་བཞིན་གསོ་ཞིང་གསོ་བར་བྱའོ།། །། ༈ གཉིས་པ་ནང་གི་རྟེན་ནི། མདའི་ཅ་ར་དང་སྟོང་ནག་པོ་ལ་མི་གྲི་བསད་པའི་མཚོན་ལ་མདེའུ་བྱ། སྒོད་ཀྱི་སྒྲོ་གསུམ་མེར་མ་ཤོར་བའི་བར་གསུམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲཻ་ཏ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པ་གསེར་རམ་གྲི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་དར་ནག་པོ་ཁ་མ་ཉམས་པ་དང་། མགོན་པོའི་སྐུ་ཙཀ་ལི་རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱས་ལ་གདགས། དེ་མགོན་ (༧༨༠)པོར་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་དབུལ། དེ་མི་སྒྱེལ། མི་འགོམ། མིས་མི་མཐོང་བར་བྱས། གཏོར་མའི་རྒྱབ་བམ། རང་གི་མལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཞུག་གོ། །། ༈ གསུམ་པ་གསང་བའི་རྟེན་ནི། སྐྱེས་པ་དར་གྲིར་བསད་པའི་སྙིང་གི་རྩ་གསུམ་བྱེ་མས་རྒྱངས་ལ། ཕྱི་དྲི་བཟང་གི་བྱུགས་ཏེ་མ་རུལ་བར་གྲིབ་སྐམ་ལ་ལེགས་པར་བྱས་ནས། སྐམ་པ་ན་བྱེ་མ་གཏོན་པས་རྩ་སྦུབས་དང་ངོ་བོ་ཡངས་པོ་གསུམ་འོང་བས་དེའི་རྩ་སྦུབས་དབུས་མར་རོ་རས་སམ། དར་ནག་པོ་བཞི་པར་མགོན་པོའི་སྐུ་དྲིས་པའི་སྐྱ་བྲིས་མ་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལ་དང་མི་ཏྲི་པ་གཉིས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་གནས་གསུམ་དུ་གྲི་ཁྲག་གིས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཀོད་ནས་ཨོཾ་ནས་བརྩམས་ (༧༨༡)ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡན་ཆད་ལ་རྩ་སྔགས་མི་སྤེལ་དང་བཅས་པ་གྲི་ཁྲག་གིས་བྲི། བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ལ་ཨོཾ་གྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པ་བྲི། མགོན་པོ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོག་ཙམ་བརླ་ཡན་ཆད་ལ་ཤཱ་ས་ན་ལ་དགྲ་བགེགས་མཱ་རཱ་ཡའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲི། དེ་ཚོན་རྩིས་མནན། རབ་གནས་བྱ། གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་དབུས་སུ་དྲིལ་ལ་རྩ་དབུ་མར་གཞུག་གོ། དེ་ནས་རྩ་སྔགས་ཤཱ་ས་ན། ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་གསུམ་བྲིས་པ་དང་། དར་ཚོན་འབྲུ་སྣ། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ། རྩ་གཞན་གཉིས་སུ་ཤོང་ཚད་བླུག་གོ། དེ་ནས་སྙིང་དེ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ལ་རབ་གནས་དང་ (༧༨༢)མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བསྒྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། སྡོད་ན་མལ་གྱི་སྟེང་། འགྲོ་ན་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་གདགས་སོ། །དེས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲལ་མེད་དུ་གནས་བཞིན་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པར་གྱུར་རོ།། ༈ བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ནི། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་འབྲལ་མེད། མགོན་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁེལ་བར་བྱ། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ།། །། ༈ དཔྲལ་བའི་སིནྡྷུ་ར་ལ་རྟེན་ནས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུད་པ། སྤྱི་བོའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་འཇམ་དུ་གཏོང་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བརྟེན་ནས་མགོན་པོའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གནས་གསུམ་དང་བཅས་པ་རྒྱ་གར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་མན་ (༧༨༣)ངག་བླ་མའི་གདམས་པ་ཤངས་སྟོན་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། ཞུ། གནད་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ལ། དཔྲལ་བའི་སིནྡྷུ་ར་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུད་པའི་གནད་ནི། མདུན་དུ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། དེ་ནས་མགོན་པོའི་དཔྲལ་བའི་སིནྡྷུ་རའི་ནང་དུ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་གི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཧྲཱིཿདང་བཅས་བཅུ་གསུམ་མཐའ་བསྐོར་དང་དབུས་སུ་བསམ། མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཐ་མི་དད་པར་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ་བསམ་ནས་གསོལ་བ་ (༧༨༤)བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས། མགོན་པོ་དཔྲལ་བའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་དབང་བསྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གསུམ་གྱུར་ཏེ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་མའི་གར་སྟབས། ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་སྒྲོག་ཅིང་དམར་སྒོ་རོ་རོ་འཁོར་བའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དམར་ལམ་ལམ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་། ཡིད་
Chinese
玛。将毛色黑亮、春天生长的、肉和角都丰满、果实未受损的绵羊的右肩胛骨或颈部挂在（神像上）。在具加持力的护法神像和（778）制作精美的朵玛前，整齐地陈列供品，向护法神及其眷属供奉丰盛的食子后，用古古尔香驱除邪祟。佩戴丝绸制成的头饰等。这些供品献给智慧护法神及其眷属，作为你们的食物。作为所依而安立，不离所依，不越目标，守护障碍，成办顺缘，吞噬敌魔，祈愿教法、眷属和受用兴盛广大。如此祈愿。奏响音乐。在牦牛等牲畜的头顶涂抹酥油，（779）注入内供。对护法神及其眷属进行广大的赞颂和祈请。如此，在每年的时节，每年都应进行供养和滋养。 第二，内在的所依：用箭的羽毛和黑色的箭杆，将杀人刀剑的金属部分做成箭镞。在三根未被火烧焦的鹫鸟羽毛的间隔处，书写：嗡 班匝 玛哈 嘎拉 扎 扎 德 巴嘎 南 比纳亚嘎 吽 吽 啪 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲཻ་ཏ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल ख्रिः ख्रै त बिग नन् बिनायक हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla khriḥ khrai ta big nan bināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，扎，扎，德，巴嘎，南，毗那夜迦，吽，吽，啪，啪）。祈愿我等师徒眷属兴盛广大 梭哈（藏文：བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。用金或血刀写在未破损的黑色绸缎上。佩戴制作精良且具加持力的护法神像擦擦。将其观想为护法神，并供奉丰盛的食子。（780）不使其倒下，不使其被践踏，不让人看见。放置在食子的后面或自己的床铺之上。 第三，秘密的所依：将用利刃杀死的男人的三根心脉，用沙子撑开，外部涂抹香料，使其不腐烂，在阴凉处晾干。干燥后，取出沙子，三根脉管就会变得宽敞，在其脉管中央，用腐烂的布或四块黑色的绸缎，按照喇嘛Ra hul a和米扎巴两位大师的观点，绘制护法神的素描像，并在三个部位用血刀书写嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。从嗡开始，（781）直到心间的吽字为止，用血刀书写不间断的脉咒。在毗那夜迦处书写：嗡 嘎 吽 啪，祈愿我的受用广大 梭哈（藏文：ཨོཾ་གྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在护法神自身的心口下方，大腿上方，对于教法，对于敌魔
English
Ma. Hang the right scapula or neck of a black sheep that is lush with meat and horns in spring and whose fruit has not deteriorated. In front of the protector's statue with consecration and (778) a well-made torma, arrange the offerings neatly and offer a grand offering torma to the protector and his entourage. Then, use gugul incense to dispel obstacles. Wear silk headbands, etc. These offerings are offered to you, the wisdom protector and his entourage, as sustenance. Establish it as a support, do not deviate from the support, do not exceed the target, protect against obstacles, accomplish favorable conditions, devour enemies and demons, and pray that the teachings, entourage, and enjoyment flourish and increase. Say this. Make musical sounds. Smear butter on the heads of yaks and other animals. (779) Pour in the inner offering. Extensively praise and urge the protector and his entourage. In this way, nourish and nourish every year at the time of year. Second, the inner support: Use arrow feathers and a black arrow shaft, and make the metal part of a murder weapon into an arrowhead. On the three intervals of the vulture feathers that have not been burned by fire, write: Om Vajra Mahakala Khrih Khrai Ta Big Nan Binayaka Hum Hum Phat Phat (藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲཻ་ཏ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल ख्रिः ख्रै त बिग नन् बिनायक हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla khriḥ khrai ta big nan bināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Mahakala, Khrih, Khrai, Ta, Big, Nan, Binayaka, Hum, Hum, Phat, Phat). May we, the master and disciples, and entourage flourish and increase, Svaha (藏文：བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Write this with gold or a blood knife on undamaged black silk. Wear a well-consecrated protector statue tsakali. Visualize it as the protector and offer a grand offering torma. (780) Do not let it fall, do not let it be trampled, do not let people see it. Place it behind the torma or on your own bed. Third, the secret support: Stretch the three heart veins of a man killed by a sharp knife with sand. Apply fragrant substances to the outside and dry them in the shade until they do not rot. When dry, remove the sand, and the three veins will become wide. In the center of the vein tubes, on rotten cloth or four pieces of black silk, draw a sketch of the protector's statue according to the views of Lama Rahula and Mitra. Write Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) in three places with a blood knife. Starting from Om (781) up to the Hum at the heart, write the uninterrupted vein mantra with a blood knife. At Vinayaka, write: Om Gha Hum Phat, may my enjoyment increase, Svaha (藏文：ཨོཾ་གྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Below the protector's own heart, above the thighs, for the teachings, for the enemies and demons
Chinese
书写阿绕耶的展开词，并用颜料按压。进行开光。从左右两侧卷向中央，插入中脉。然后书写根本咒语：夏萨纳，那ra 格日 格日 三个字，以及彩色的丝绸、各种谷物、多种宝石，将容量装入另外两个脉中。然后将心观想为怙主，进行开光和（782）供养赞颂。如果修持，则在坛城上；如果居住，则在床上；如果行走，则挂在左腋下。这样，它就会像身体和影子一样不分离地存在，像奴仆一样听从。第四，实相的所依是：对上师的虔诚不离，对怙主深信不疑。不断地了悟上师和怙主无二无别。依靠额头的红粉来摄集空行母，依靠头顶的不动佛来调柔相续，依靠阎魔敌来生起怙主的力量，这三处以及其他，是印度智者成就者的口诀，（783）上师的教言，香敦记录下来了。三要诀的教言中，依靠额头的红粉来摄集空行母的要诀是：在前方观想怙主及其眷属，融入智慧尊。然后，在怙主额头的红粉中，像镜子里显现影像一样，观想那ra 格日 格日 的十二个字母，以及吽字，共计十三个，环绕四周和中央。观想怙主此尊的头顶上，上师金刚持与他无二无别，身色红色，右手持达玛茹，左手持盛满甘露的颅碗，并祈请（784）。上师的身中放出光芒，怙主额头的字母中也放出光芒。十三个字母化为十三个摄集自在的空行母，双腿半跏趺坐的舞姿，右手猛烈摇动达玛茹，红色光芒旋转，从身中放出无量红色铁钩般的光芒。摄集二十四境的勇士勇母，三处空行母的众会，如云般聚集，所有身的光芒将所有世间界照耀得一片通红，不由自主地被摄集自在，心
English
Write the expanded words of Ārāya and press them with colored paint. Perform the consecration. Roll from the left and right sides to the center and insert into the central channel. Then write the root mantra: Śāsana, Nara Kri Kri three times, and colored silk, various grains, and various jewels, filling the capacity into the other two channels. Then visualize the heart as the Protector and perform consecration and (782) offerings and praises. If practicing, place it on the mandala; if dwelling, place it on the bed; if walking, place it under the left armpit. Thus, it will abide inseparable like body and shadow, and listen like a servant. Fourth, the support of suchness is: unwavering devotion to the lama, and firm belief in the Protector. Continuously realize the lama and the Protector as inseparable. Relying on the sindhura on the forehead to gather the dakinis, relying on Akshobhya on the crown of the head to tame the lineage, and relying on Yamāntaka to generate the power of the Protector, these three places and others are the instructions of the Indian wise and accomplished ones, (783) the lama's instructions, recorded by Shangton. Among the instructions on the three key points, the key point of relying on the sindhura on the forehead to gather the dakinis is: visualize the Protector and his retinue in front, and merge with the wisdom being. Then, in the sindhura on the forehead of the Protector, like an image appearing in a mirror, visualize the twelve letters of Nara Kri Kri, and Hūṃ, thirteen in total, surrounding the center. Visualize on the crown of the head of this Protector, the lama Vajradhara inseparable from him, body color red, right hand holding a ḍamaru, and left hand holding a skull cup filled with nectar, and pray (784). Light radiates from the lama's body, and light also radiates from the letters on the Protector's forehead. The thirteen letters transform into thirteen dakinis who gather freely, with the dance posture of half-lotus position, the right hand vigorously shaking the sound of the ḍamaru, red light rotating, and immeasurable red iron hook-like rays radiating from the body. Gathering the heroes and heroines of the twenty-four lands, the assemblies of dakinis of the three places, gathering like clouds, the light of all their bodies illuminates all the realms of the world with a red glow, involuntarily gathering freely, and the mind