Tibetan
ལམ་བཞིན། །ཡིད་ལ་བྱར་མེད་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཉམས། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། །བཀུར་པ་འདེབས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །མཉམ་ (༧༧༡)ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི༴ འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཀྲ་ཤིས་གོ་མ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་རྟག་ཏུ་བཀྲ༴ བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་བཞིན། །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་འདི་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །མགོན་པོའི་རབ་གནས་སོགས་ལ་ངེས་པར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཤོག་དྲིལ་བསྐོར་ལ་ཤོག་དྲིལ་དང་བསྲུང་འབྲི་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བླ་མ་ཤངས་པ་ལོ་ཙ་བ་ལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་པ་བཞུགས་སོ།། (༧༧༢)ཛུ། ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། །འདི་ཡི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ་བྱ་བ་ནི། །གྷི་ཝཾ་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །ལེགས་བྲིས་དེ་ཡི་ལྟེ་བ་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵེ༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བཀོད་སླད་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །ཡི་གེ་མགོ་བོ་ཕྱིར་བསྟན་ནས། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་རྩིབས་རེ་ལ། །ཚར་རེ་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ། །མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་བསྐོར་དུ། །གོང་གི་གསང་སྔགས་བྲི་བར་ཤེས། །ཨོཾ་ནས་སྨ་ར་སི་ཏ་དང་། །ཞེས་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པའི་མཐར། །མ་མའམ་ཆེ་གེ་འདི་ཉིད་ལ། །རཀྵ་རཀྵ་ (༧༧༣)སྭཱ་ཧཱ་ཞེས། །མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ། །མུ་ཁྱུད་དག་ལ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་བྲི་བྱ་བ། །གྲི་གུག་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བལྟས་པའི། །མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་མེ་རི་བྲི། །དེ་ནས་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི། །མདུན་དུ་མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་བཤམས། །རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པར་གྱུར། །དེ་ལས་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་པའི། །འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསམ། །དེ་སྟེང་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། །རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རྣམས། །འོད་ལྡན་འབར་ཞིང་བགྲོད་པར་བསམ། །དེ་དག་རྣམས་དང་རང་ཉིད་ཀྱིས། །
Chinese
如是行。心中无作，于空明大之中，大乐不断之觉受，大乐大印愿吉祥。祈请修行者，以及作供养之众生，所有皆能安立于菩提道，平等菩提心之（771）……。轮回涅槃一切之，所有吉祥圆满，如水流般不断绝，愿众生恒常吉祥。福德增长如须弥山王，美名远扬遍布虚空，长寿无病，利他事业任运成，愿以功德大海之殊胜吉祥。此吉祥之封印乃成就者琼波所作。护法之开光等，必定需要。 第二，不共之护身符，书写护身符之方法，金刚铠甲，于上师香巴译师处，黑袍金刚护法。 （772）祖。 顶礼玛哈嘎拉。 以此门守护之方法是： 以牛黄、藏红花等，具有八辐轮及轮辋，于善写之中央，书写“嗡 班杂 玛哈嘎拉 刹 刹 舍扎 贝格南 贝那亚嘎 吽 吽，于某某处 惹叉 惹叉 梭哈”。然后于八辐之上，文字头朝外，此秘密咒语于每一辐上，各自书写一遍。 于中心之吽字上，从前方开始顺时针，可知书写上方之秘密咒语。 从“嗡”至“斯玛拉斯达”之间，结束之时，于母亲或某某处，惹叉 惹叉（773）梭哈。 从前方开始顺时针，于轮辋之上书写。 其外侧所书写者，弯刀尖端朝外，作兵器之蓝色轮。 其外侧书写火焰山。 然后作开光之方法是： 面前陈设供品朵玛，具有本尊之慢心，轮清洗净化为空性。 从彼生出部林字，观想轮光明炽燃。 其上，从邦字生出莲花，从让字生出日轮，其上之文字等，观想具有光明炽燃游行。 彼等以及自己。
English
Thus proceed. Without fabrication in the mind, in the state of vast emptiness and clarity, the experience of uninterrupted great bliss, may there be auspiciousness of the Great Bliss Mahamudra. Pray to the practitioner, and to whatever beings make offerings, may all be established on the path to enlightenment, the equality of the mind of enlightenment... (771) Of all samsara and nirvana, may all auspicious perfections, like an unceasing stream of water, always be auspicious for all beings. May merit and prosperity increase like the king of mountains, Mount Meru, may great fame spread like the sky, may long life, freedom from illness, and spontaneous accomplishment of benefiting others, be auspicious with the supreme ocean of qualities. This auspicious seal was made by the great accomplished Khyunpo. It is definitely needed for the consecration of protectors, etc. Secondly, the uncommon amulet scroll, the method of writing the amulet and protection, the Vajra Armor, the Great Black One resides with the Lama Shangpa Lotsawa. (772) Dzu. Homage to Mahakala. The method of protection through this is: With ghee, saffron, etc., a wheel with eight spokes and a rim. In the center of the well-written one, write "Om Vajra Mahakala Kshye Kshye Tra Bighnan Binayaka Hum Hum, Raksha Raksha Svaha in such and such a place." Then again on the eight spokes, with the heads of the letters facing outwards, write that secret mantra once on each spoke. On the Hum syllable in the center, starting from the front and going clockwise, know that the secret mantra above is written. From "Om" to "Smarasta," at the end of the completion, at the mother or such and such a place, Raksha Raksha (773) Svaha. Starting from the front and going clockwise, write on the rims. What is to be written on the outside of that, a curved knife with the tip facing outwards, make a blue wheel of weapons. On the outside of that, draw a mountain of fire. Then the method of consecration is: Arrange offerings and tormas in front. With the pride of one's own deity, the wheel is cleansed and purified into emptiness. From that, the letter Bhrum arises, visualize the wheel blazing with light. Above that, from Pam arises a lotus, from Ram arises a solar mandala, and on top of that, the letters, visualize them as radiant, blazing, and moving. Those and oneself.
Tibetan
(༧༧༤)ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱི། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ནས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །སྔགས་ལ་ཐིམ་པའི་ཡི་གེ་རྣམས། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མགོན་པོར་བསྐྱེད། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་བཀོད་ལ། །ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་འཁོར་བར་བསམ། །སྔགས་གཉིས་སྤེལ་ཚིག་བཅས་པ་རྣམས། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པ་བྱ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་ནང་མཆོད་འབུལ། །བསྟོད་ནས་སྐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །མགོན་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །བྲིས་པའི་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ (༧༧༥)ཅད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀུག །བྲིས་པ་དེ་ལ་བསྟིམས་པར་བྱ། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག །བརྗོད་ཅིང་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ཡིས། །མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་དང་། །དཔུང་པར་བཅིངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །ཉེར་འཚེའི་གནོད་པ་མ་ལུས་ལས། །བསྲུང་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ཡིན། །བླ་མ་ཤངས་པ་ལོ་ཙཱ་ལ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་རང་གིས་སྨྲས། །གཅེས་པའི་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཅེས་གསུངས། མང་ཐོས་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས། །མཁས་གྲུབ་གོང་མའི་མན་ངག་ལ། །ལྷད་ཞུགས་གསལ་ནས་དག་པར་བྱས། །གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ།། །། (༧༧༦)༈ ཕྱི་རྟེན་ལུགས་སོགས་སྲོག་ཆགས། ནང་རྟེན་མདའ། གསང་རྟེན་གྲི་སྙིང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྟེན་བཞིའི་གདམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞུགས་སོ།།ཝུ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི། །རྟེན་གཞི་གནས་གསུམ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་རྟེན་ལ་བཞི་སྟེ། ཕྱི་ནང་། གསང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ནོ། །དང་པོ་ཕྱིའི་རྟེན་ནི། ཤིང་སྟག་པའམ། ཤུག་པའི་བྱང་བུ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པ་ལོགས་ལ་གཅིག་བྲིས། ལོགས་ (༧༧༧)གཅིག་ལ་འདི་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཟུངས་སུ་འབུལ། རྟེན་དུ་འཆའ་བ་ཡིན་པས་རྟེན་ལས་མ་འདའ། །འབེན་ལས་མ་གཡོ་བར་དགྲ་བགེགས་ཆོམ། ཉིན་གསུམ་བྱ་ར་མཛོད། མཚན་གསུམ་མེལ་འཚོ་མཛོད། ཅེས་པ་བྲིས་ལ་པྲ་རྩི་བཏང་། དེ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་ལ་རབ་གནས་བྱ། ཕྱིང་པའམ་རས་ནག་པོ་སོགས་ལ་དྲིལ། མགོ་འཇུག་མ་ལོག་པར་མགོན་པོ་བསྲུང་སྐུད་ཀྱི་ལུང་བྱས་ནས་གཡག་རོ་ནག་པའ
Chinese
（774）从心间的吽 (ཧཱུྃ་) 字的光芒中， 从东南方的尸陀林中， 迎请智慧怙主， 融入咒语的字句， 完全转变成怙主。 清晰地观想身色和法器， 并在其心间布置咒语， 观想从口到口地旋转。 将两个咒语及其附加词语， 念诵一百零八遍。 供养供品、朵玛和内供， 赞颂后委托相应的事务。 怙主融入光中， 转变成书写的字形。 再次从咒语中发出光芒， 十方诸佛（775） 以智慧咒语的形式召请， 融入所写的字中。 念诵二十一条缘起心要， 并用“苏帕拉底斯塔 (སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住)” 撒花并说吉祥语。 凡是身体的喉咙和， 手臂上系着此物的修行者， 从一切近害的损害中， 都是守护的金刚铠甲。 上师香巴译师说， 大黑天亲自说道： “赐予珍爱的儿子。” 曼妥·格勒巴桑 (མང་ཐོས་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་) 澄清并净化了 贤哲成就者前辈的口诀。 秘密总集。 (776) 外在的所依是牲畜等生物，内在的所依是箭，秘密的所依是心咒刀。如是，此为四所依之不共口诀。瓦。顶礼与金刚持无别的 至尊上师之莲足， 现在书写六臂智慧怙主的 所依三处。 其中，智慧怙主的所依有四种：外、内、秘密、以及如实之所依。 首先，外在的所依是：在红檀木或杉木的木板上，书写“嗡 班杂 玛哈嘎拉 契 契 达 贝嘎 南 毕那亚嘎 吽 啪 (ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल ख्रिः ख्रे त बिग नन बिनायक हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla khriḥ khre ta big nan bināyaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑，契，契，达，贝嘎，南，毕那亚嘎，吽，啪)”，以及“祈请您使我们师徒眷属兴旺发达 啪 梭哈 (བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།)”，这两句分开书写。另一面（777）书写“此供养给怙主及其眷属，因为是作为所依而持有，所以不要离开所依，不要偏离目标，摧毁敌人和障碍，三天内进行守护，三夜内点燃火堆”，写完后进行加持。之后，为了生起怙主而进行开光。用毡子或黑布等包裹，不要颠倒头尾，按照怙主守护线的传承，用黑牦牛毛
English
(774) From the light rays of the Hūṃ (ཧཱུྃ་) at the heart, From the charnel ground in the southeast, Invite the Wisdom Protector, The letters that dissolve into the mantra, Transform completely into the Protector. Clearly visualize the body color and implements, And arrange the mantra at its heart, Imagine it revolving from mouth to mouth. Recite the two mantras along with their additional words, One hundred and eight times. Offer offerings, torma, and inner offerings, After praising, entrust the activities of the occasion. The Protector dissolves into light, Transforming into the form of written letters. Again, light radiates from the mantra, All the Buddhas of the ten directions (775) Summoned in the form of the wisdom mantra, Dissolve into what is written. Recite the twenty-one essential points of dependent arising, And with "Supratiṣṭha (སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，literal meaning: well established)" Scatter flowers and speak auspicious words. That person who has bound around their body's throat and, Arms, From all harm of near harm, Is a protective vajra armor. Translator Lama Shangpa said, The Great Black One himself said: "Give it to the beloved son." Mangtö Gelek Palsang Clarified and purified The instructions of the wise and accomplished predecessors. Guhyasamaja. (776) Externally, the support is living beings such as animals, internally the support is an arrow, secretly the support is a heart mantra knife. Thus, this is the uncommon instruction of the four supports. Wu. Having prostrated to the feet of the supreme Lama, inseparable from Vajradhara, Now I will write the three places of the basis of the six-armed Wisdom Protector. There are four supports for the Wisdom Protector: outer, inner, secret, and the support of suchness. First, the outer support is: on a sandalwood or cedar plank, write "Oṃ Vajra Mahākāla Khriḥ Khre Ta Big Nan Bināyaka Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल ख्रिः ख्रे त बिग नन बिनायक हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla khriḥ khre ta big nan bināyaka hūṃ phaṭ，literal meaning: Om, Vajra, Mahakala, Khrih, Khre, Ta, Big, Nan, Vinayaka, Hum, Phat)", and "Please make us, the master, disciples, and retinue, flourish and increase Phaṭ Svāhā (བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།)", write these two sentences separately. On the other side (777) write "This is offered to the Protector and his retinue, because it is held as a support, so do not leave the support, do not deviate from the target, destroy enemies and obstacles, guard for three days, light a fire for three nights," after writing, bless it. Then, consecrate it to generate the Protector. Wrap it in felt or black cloth, etc., do not reverse the head and tail, according to the lineage of the Protector's protection cord, with black yak hair.