Tibetan
་ཆེམ་ཡོད་པར་བསམ། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ (༧༡)ཀྱི་མགོན་པོ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་དབུལ་ལོ།། །།ཟབ་ཨིྀྛཿ ༈དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བཞུགས་སོ།།བ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་རློག །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུད་མཛད་ཅིང་། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བདེ་སྟེར་བའི། །ཕྱག་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་གཏོར་དབང་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ག་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ལ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་བྲི། འཁྱམས་ཕྱོགས་མཚོན་བྱ། ཚོམ་བུ་དགོད། (༧༢)མཐའ་ལ་དུར་ཁྲོད་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་བྲིས། མཎྜལ་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཞག། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མས་བསྐོར། དེ་ནས་སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། མགོན་པོ་ཇི་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བཤད་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་ (༧༣)པའི་དགེ་འདུན་དང་། བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ཡན་ཆད་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ། ལྷ་དངོས་ཀྱི་དང་། རྗེས་གནང་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་གྲི་གུག་ལས་མགོན་པོ་བསྐྱེད། རང་དང་མགོན་པོ་དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གཉིས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ལྷོ་ཤར་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་ན་དཔའ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གཡོན་ན་དཔའ་མོ་བསམ་གྱིས་ (༧༤)མི་ཁྱབ་པ། འཁོར་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ན་ཚུར་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་ཁྲ་ལ་ལ་སི་ལི་ལི་འུ་རུ་རུ་བྱོན་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་མགོན་པོའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་བསམ་མོ། །སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡང་ཡི་གེ་དེ་གསུམ་བསམ་ནས། སློ
Chinese
想著有光芒。以供养的方式献上智慧（第七十一页）怙主食子。深奥 伊瑟。（藏文：ཨིྀྛཿ） 智慧怙主的弟子传承住于此。顶礼诸位殊胜上师。 刹那间摧毁所有邪魔。 摄伏统领三界一切有。 遣除违缘赐予成就安乐的。 六臂怙主及眷属，我顶礼。 关于智慧怙主六臂的食子灌顶，有三个部分：预备、正行、结行。 第一部分是：在具有火堆图案的蓝色三角形坛城中央写上 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。 象征着游方的方向。 堆积食子。（第七十二页）在边缘完整地画出一个尸陀林的特征。 在坛城中央的供台上放置具有装饰的食子。 周围环绕着供品和食子。 然后，让弟子沐浴后安坐。 讲述获得闲暇是多么困难，死亡的无常，轮回的过患，以及怙主是如何发心的，然后进行皈依： 祈请上师垂念。 我，名为某某，从现在开始，直到证得菩提果位，都皈依于十方诸佛。 皈依于十方之法。 皈依于十方（第七十三页）的僧众、上师们、本尊神，以及智慧怙主六臂的诸神眷属。 如此念诵三遍后，发起菩提心，并进行五支供等。 第二部分分为三：身语意的加持，本尊的真实降临，以及赐予随许。 第一部分是：在食子上，从 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）和弯刀中生起怙主。 从自己和作为誓言尊的怙主心间的两个 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）中发出光芒。 从东南方，智慧怙主六臂尊，右边是无数的勇士，左边是无数的勇母，（第七十四页）以及所有誓言护法的眷属，都从虚空中伴随着手鼓和铃声而来，发出“扎拉拉，斯里里，乌汝汝”的声音。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入誓言尊。 然后，观想怙主的额头为 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡），喉咙为 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿），心间为 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。 也在弟子的三处观想这三个字，然后念诵：
English
Thinking that there is light. Offering the wisdom (page 71) Protector Torma in the manner of thanksgiving. Profound Ise. (Tibetan: ཨིྀྛཿ) The disciple lineage of the glorious Wisdom Protector resides here. Homage to all the holy lamas. Instantly destroy all enemies and obstacles. Subjugating and ruling all three realms. Removing obstacles and bestowing accomplishments and happiness. Homage to the six-armed one with his retinue. Now, regarding the Torma empowerment of the six-armed Wisdom Protector, there are three parts: preparation, main part, and conclusion. The first part is: On a blue triangular mandala with a fire mountain, write Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Seed syllable Hūṃ) in the center. Representing the wandering directions. Arrange the torma offerings. (Page 72) On the edge, completely draw the characteristics of a charnel ground. In the center of the mandala, place the decorated torma on a stand. Surround it with offerings and tormas. Then, after the disciple has bathed and is seated, explain how difficult it is to obtain leisure and endowment, the impermanence of death, the faults of samsara, and how the Protector generated the mind of enlightenment, and then take refuge: Please consider me, teacher. I, named so-and-so, from this time forth, until I reach the essence of enlightenment, take refuge in the Buddhas residing in the ten directions. I take refuge in the Dharma residing in the ten directions. I take refuge in the Sangha residing in the ten (page 73) directions, the lamas, the yidam deities, and the assembly of deities of the six-armed Wisdom Protector. After reciting this three times, generate the mind of enlightenment and perform the five branches and so on. The second part has three aspects: bestowing the blessings of body, speech, and mind; the actual presence of the deity; and bestowing permission. The first part is: On the torma, generate the Protector from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Seed syllable Hūṃ) and a curved knife. From the two Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Seed syllable Hūṃ) in the heart of oneself and the Protector as the samaya being, light radiates forth. From the southeast, the six-armed Wisdom Protector, on the right are countless heroes, on the left are countless heroines, (page 74) and all the retinue of oath-bound protectors, all coming from the sky with the sound of hand drums and bells, making the sounds "Trala la, sili li, uru ru." Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) merge into the samaya being. Then, contemplate Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：Oṃ) on the Protector's forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：Āḥ) on the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Seed syllable Hūṃ) on the heart. Also contemplate these three syllables on the three places of the disciple, and then recite:
Tibetan
བ་དཔོན་གྱི་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མགོན་པོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་བ་དང་། སློབ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་བུམ་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་ཨཱཿངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་དབང་ཐོབ། ཧཱུྃ་གིས་ཡིད་ཀྱི་ (༧༥)སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་མགོན་པོའི་ཡི་གེ་གསུམ་རྦད་ཆད། སློབ་མའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། སློབ་མའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་ཡས་མར་རིམ་པ་བཞིན་ཨོཾ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་འོད་དུ་སྔོ་ཡལ་སོང་བ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཞག་གོ། གཉིས་པ་ནི། གཏོར་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་ཆེམ་ཆེམ་འུར་འུར་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་དམར་ཙི་རི་གསོལ་བར་བསམ། གསུམ་པ་ནི། རང་གི་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བཅོམ་ (༧༦)ལྡན་འདས་འདི་རྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་རང་མགོན་པོར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་བསྐོར་བ་བསྒོམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་རྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་འདོད་ལན་བདུན་སློབ་མས་བྱས་པ་དང་། བླ་མའམ་ཐུགས་ཀའི་རྩ་སྔགས་ཆད་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཚོགས་ཕུད་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་དབུལ། དེ་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་དབུལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ (༧༧)པའི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། གཏོར་མ་བཏང་བསྔོ་བ་བྱའོ། །གཏོར་དབང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་འདི། །བླ་མའི་གསུངས་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཟོད་པར་གསོལ། །དགེ་དེས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། མགོན་པོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་གཞན་ཕན་གྱི་བློ་ཁོ་ན་ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།༈ དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་གི་ཟུར་འདེབས་བཞུགས་སོ།། མ། གཏོར་མ་མགོན་པོ་ལ་ཕུལ་ཟིན་པའི་རྗེས་ལ། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་སྦྱངས། མགོན་པོའི་དམ་ཚིག་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་བྱས་ (༧༨)གཏོར་མ་ལ་བསྟིམ། སློབ་མ་ལ་གཏོར་དབང་རན་པ་ན། གཏོར་མ་ལ་དཔལ་འབར་གཙུག་ནས་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག། སློབ་མ་རྣམས་གཏོར་
Chinese
请为上师我赐予灌顶！如此祈请后，怙主（མགོན་པོ། ）的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出白色光芒，融入弟子额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，身体的疾病、魔障和罪障得以净化，获得宝瓶灌顶。然后，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字净化语言的罪障，获得灌顶。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字净化意（第七十五页）的罪障，获得智慧和般若的灌顶。然后，怙主（མགོན་པོ། ）的三个字彻底断绝，融入弟子的三个字中。弟子的三个字也以上下顺序依次融入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为光芒消失，身语意三的垢染连同习气一并消除，获得第四灌顶，安住于大手印中。第二，将本尊（མགོན་པོ། ）食子置于弟子头顶，发出“切切”、“乌乌”的声音，观想弟子所有的疾病魔障都变成红色食物被本尊（མགོན་པོ། ）吞噬。第三，向自己的本尊（མགོན་པོ། ）祈祷：“祈请世尊（བཅོམ་），以此法事，请您开始引导。”如此念诵三遍后，观想自己为本尊（མགོན་པོ། ），从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字处观想咒语旋转，念诵：“祈请世尊（བཅོམ་），以此法事，请您开始引导。”之后，弟子应和咒语七遍，上师或心间的咒语断裂，融入弟子心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，观想上师和本尊（མགོན་པོ། ）的加持融入。第三部分是结行：将荟供的精华供养上师和三宝，然后供养本尊（མགོན་པོ། ）及其眷属，上师和弟子们享用加持（第七十七页）的荟供。智慧尊返回，誓言尊融入自身，布施食子并回向。此食子灌顶消除一切障碍，是按照上师的教言记录下来的。祈请空行母和护法宽恕，愿以此善根迅速获得菩提！本尊（མགོན་པོ། ）对弟子的摄受，以及纯粹利他的发心，由法王桑结顿巴记录完毕。吉祥的智慧怙主（མགོན་པོ། ）的随赐部分到此结束。མ། 在供养本尊（མགོན་པོ། ）食子之后，再次用内供食子进行净化，生起本尊（མགོན་པོ། ）的誓言，迎请智慧尊并融入（第七十八页）食子中。当适合给予弟子食子灌顶时，将食子上的光芒从头顶置于弟子的头顶。弟子们
English
Please grant me, the master, the empowerment! After praying in this way, white rays of light emanated from the OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of the Protector (མགོན་པོ། ), and dissolved into the OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead of the disciple, purifying the illnesses, demonic influences, and sins of the body, and the vase empowerment was obtained. Then, the AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) purified the sins of speech, and empowerment was obtained. The HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) purified the sins of mind (page 75), and the empowerment of wisdom and primordial awareness was obtained. Then, the three syllables of the Protector (མགོན་པོ། ) were completely severed, and dissolved into the three syllables of the disciple. The three syllables of the disciple also dissolved in order, upwards, into OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) vanished into light, and the defilements of body, speech, and mind, along with their imprints, were purified. The fourth empowerment was obtained, and one was placed in the Great Seal. Secondly, the torma, generated as the Protector (མགོན་པོ། ), was placed on the crown of the disciple's head, and with a "chem chem" and "hur hur" sound, it was thought that all the illnesses and demonic influences of the disciple were being consumed as red food. Thirdly, one prayed to one's own Protector (མགོན་པོ། ), saying, "Bhagavan, please begin to guide this one with your skill." After reciting this three times, one meditated on the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the Protector (མགོན་པོ། ) one is meditating on, and meditated on the circling of the root mantra. Then, one said, "Bhagavan, please begin to guide me with your skill." And after the disciple repeated the mantra seven times, the root mantra of the lama or the heart was severed and dissolved into the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the disciple, and it was thought that the blessings of the lama and the Protector (མགོན་པོ། ) had entered. The third part is the conclusion: the essence of the tsok was offered to the lama and the Three Jewels, and then offered to the Protector (མགོན་པོ། ) and his retinue. The master and disciples enjoyed the blessed (page 77) tsok. The wisdom beings departed, and the samaya beings were gathered into oneself. The torma was given away and the dedication was made. This torma empowerment, which eliminates all obstacles, was written down according to the lama's instructions. May the dakinis and dharma protectors forgive me, and may I quickly attain enlightenment through this virtue! The lineage of the Protector (མགོན་པོ། ) taking disciples, and the mind of pure altruism, was completed by Dharma Lord Sangye Tonpa. The supplementary notes on the subsequent permission of the glorious Yeshe Gonpo are finished. M. After the torma has been offered to the Protector (མགོན་པོ། ), it is purified again with the inner offering torma, the samaya of the Protector (མགོན་པོ། ) is generated, and the wisdom beings are invited and dissolved (page 78) into the torma. When it is appropriate to give the torma empowerment to the disciple, the light on the torma is placed on the disciple's head from the crown of the head. The disciples