Tibetan
འཇུག་པ་ན་ (༦༤)དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བྱ། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་། བསྙེན་པ་ཐར་ཕྱིན་པ་དང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་གསོལ་བ་བཏབ། ངག་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་སྨྲ་བཅད་བྱས་ལ། བཟླས་པ་མ་འཁྱོལ་གྱི་བར་དགེ་སྦྱོར་གཞན་ལ་མི་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཚན་མའི་རྟགས་འོང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ནམ། ཨ་ཙ་ར་ལ་སོགས་པ་བཟང་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་བསྙེན་པའི་མན་ངག་གོ། །།ཨིྀྛཿ ༈ འདིའི་སྨད་འོག་གི་ཤོག་གཅིག་མ་འདི་ཡིན། ༈ད་ནི་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། སྤྱིར་མགོན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་བོད་དང་། རྦད་དང་། བསད་པ་གསུམ་མགོན་པོ་སྤྱིའི་ (༦༥)མན་ངག་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྔགས་རིང་འདི་ལ་གསུམ་ཀ་ཚང་བ་རྩི་བ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཤཱ་ས་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀ་ལོ་ཨ་ཡཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་བོད་པའོ། །ཨི་ད་ན་ཞེས་བྱ་ནིས། དུཥྚཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྦད་པའོ། །ཁ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་བསད་པའོ། །ད་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་བསྐྱེད་ལུགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཅུང་ཞིག་མི་འདྲ་བ་ནི་བདག་གིས་མགོན་པོ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་བཟླས་མགོ་བཞུགས་པ་ནི། སྔགས་དང་མིང་དུ་སྤེལ། སྔགས་ཀྱི་དོན་བསམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། སྔགས་དང་མིང་དུ་སྤེལ་བ་ནི། དུཥྚཾ་དང་ཁ་ཁཱའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གཞུག་པ་དང་། ། (༦༦)དི་ན་དང་མཱ་ར་ཡའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གཞུག་པའོ། །སྤྱིར་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཐུགས་མིང་འཇུག་ཅེས་གསུངས་པས་མིང་གི་འཇུག་པ་མ་ནོར་བར་གལ་ཆེའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་བསམ་པ་ནི། ཁ་ཁ་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་དོན་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ཟ་བ་དང་། ཁྲག་འཐུང་བ་དང་། གསོད་པ་དང་། འཆིང་བ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། བཟུང་བ་དང་། པགས་པ་བཤུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསམ་པའོ། །བཟླས་པ་དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་བཟླས་པའོ། །འཕྲོ་འཇོག་པ་ན་བསྡུ་གཤེགས་ནི་བསྙེན་པའི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས་རང་རང་གི་སྐབས་ཀྱི་རྟགས་ཐོན་པ་བྱས་ (༦༧)ནས། དེ་ནས་མན་ངག་བཞིན་ལས་ལ་སྦྱོར་ལགས་སོ། །ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ།། །།བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ཤངས་པའི་ཡིག་རྙིང་ཡིན་ནོ།། ༈ རང་ཉིད་ལ་དབང་དམིགས་པས་ལེན་པ་དང་གཞན་ལ་གཏོར་དབང་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ།།ཕ། ན་མོ་གུ་རུ། སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་ལ་སོགས་པའི། །རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མྱུར་མཛད
Chinese
进入时，（64）供养三宝，侍奉僧众，布施食子给鬼神，祈祷念修圆满且无障碍。口中不以言语间隔，禁语，在念诵未完成之前，不从事其他善行。如此行持，则会出现验相，上师或阿阇梨等吉祥之兆将会显现。这是念修的诀窍。伊伊哈。此页下面还有一页。现在开始讲述修法，一般来说，玛哈嘎拉法门中的息灾、增益、诛法三种是玛哈嘎拉总的（65）诀窍。此法门的长咒包含了这三种功用。嗡 玛哈嘎拉 शा सना（藏文，梵文天城体，śāsana，教令）等，直到 ཀ་ལོ་ཨ་ཡཾ་（藏文，梵文天城体，kalo ayaṃ，时至）之间是息灾法。ཨི་ད་ན་（藏文，梵文天城体，idāna，现在）等，直到དུཥྚཾ་（藏文，梵文天城体，duṣṭaṃ，恶者）之间是增益法。ཁ་ཁ་（藏文，梵文天城体，khā khā，吃吃）之后是诛法。现在讲述念诵的方法：本尊的生起次第与之前相似，稍微不同的是，我以祈请玛哈嘎拉的方式进行。念诵开始时，将咒语和名字交替念诵，思考咒语的含义并进行念诵。咒语和名字交替念诵是指在དུཥྚཾ་（藏文，梵文天城体，duṣṭaṃ，恶者）和ཁ་ཁཱའི་（藏文，梵文天城体，khā khāi，吃吃）之间加入所要降伏者的名字，（66）在དི་ན་（藏文，梵文天城体，dina，日子）和མཱ་ར་ཡའི་（藏文，梵文天城体，māraya，杀）之间加入所要降伏者的名字。一般来说，据说咒语的结尾要加入名字，因此名字的加入非常重要，不要弄错。思考咒语的含义是指思考ཁ་ཁ་（藏文，梵文天城体，khā khā，吃吃）之后的内容，以吃肉、饮血、杀戮、捆绑、殴打、抓捕、剥皮等方式进行念诵，这就是思考咒语的含义。念诵也要在白天和夜晚的六个时段进行。结束时，收摄次第与念修时相同。这是修法。如此念修和修法，各自的验相出现后，（67）然后按照诀窍进行事业。萨玛雅 咕哈雅。这些念修和修法的文字是香巴噶举派的古老文献。现在是关于自己接受灌顶加持，以及为他人进行食子灌顶的文字。ཕ། 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，guru，上师）。皈依桑结年顿等，诸位成就者。速成
English
Upon entering, (64) offer to the Three Jewels, attend to the Sangha, offer torma to the bhutas, and pray for the completion of the recitation and the absence of obstacles. Without interrupting with speech, maintain silence, and do not engage in other virtuous deeds until the recitation is completed. By doing so, signs will appear, and auspicious omens such as the teacher or acharya will arise. This is the key instruction for recitation. Irih. The following page is below this one. Now, the practice is explained. Generally, the pacifying, increasing, and wrathful practices of Mahakala are the general (65) key instructions of Mahakala. In this tradition, the long mantra is considered to contain all three functions. From Om Maha Kala Shasana (藏文，梵文天城体，śāsana，teaching) to Kalo Ayam (藏文，梵文天城体，kalo ayaṃ，time) is the pacifying practice. From Idana (藏文，梵文天城体，idāna，now) to Dustam (藏文，梵文天城体，duṣṭaṃ，wicked) is the increasing practice. After Kha Kha (藏文，梵文天城体，khā khā，eat eat) is the wrathful practice. Now, the method of recitation is explained: The generation stage of the deity is similar to before, but slightly different in that I perform it in the manner of requesting Mahakala. When beginning the recitation, alternate the mantra and the name, contemplate the meaning of the mantra and recite. Alternating the mantra and the name means inserting the name of the one to be subdued between Dustam (藏文，梵文天城体，duṣṭaṃ，wicked) and Khakhai (藏文，梵文天城体，khā khāi，eat eat), (66) and inserting the name of the one to be subdued between Dina (藏文，梵文天城体，dina，day) and Maraya (藏文，梵文天城体，māraya，kill). Generally, it is said that the name should be added at the end of the mantra, so it is very important not to make a mistake in adding the name. Contemplating the meaning of the mantra means contemplating the meaning after Kha Kha (藏文，梵文天城体，khā khā，eat eat), reciting in the manner of eating flesh, drinking blood, killing, binding, striking, seizing, and flaying skin. This is contemplating the meaning of the mantra. The recitation should also be done in the six periods of day and night. When finishing, the dissolution is the same as during the recitation. This is the practice. After the signs of recitation and practice have appeared in their respective stages, (67) then apply them to the activity according to the key instruction. Samaya Guhya. These texts on recitation and practice are old documents of the Shangpa Kagyu. Now are the texts on receiving empowerment and blessing oneself, and performing torma empowerment for others. Pha. Namo Guru. Refuge in Sangye Nyenton and all the accomplished ones. Swiftly acting.
Tibetan
་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་གཏེར་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་མགོན་པོའི་སྒོ་ནས་བྱིན་བརླབས་བྱ་བ་ནི། མདུན་དུ་མགོན་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་སྤྱི་དང་ (༦༨)མཐུན་པར་བྱ། མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ། དེ་ལ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མགོན་པོའི་སྨིན་ཕྲག་ནས་འོད་ཟེར་ཁོག་ལྔ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ཕོག་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་པར་བསྒོམ་མོ། །ཡང་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་སིང་སིབ་སོང་བས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསྒོམ། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་བྱུང་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་སིབ་སིབ་ཕོག་པས། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་པར་བསྒོམ། མགོན་པོའི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་དམར་སྨུག་ཕྲོམ་ཕྲོམ་བྱུང་ནས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དང་། (༦༩)ཁྱད་པར་དུ་ཡང་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་པར་བསྒོམ། ལུས་འོད་བསྐོར་བཞིན་དུ་སྔོ་ཡལ་ལེ་བ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། ད་དེ་ལ་གཏོར་དབང་བྱེད་པར་གདའ་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་གཅིག་བསྐྱེད། དེ་ལོག་རྩེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ནས་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་ཞིག་བཟླས་སོ། །མགོན་པོའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་བསམ། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཡང་བསམ། མགོན་པོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་དཀར་པོ་བྱུང་ནས་རང་གི་ཨོཾ་ལ་ཕོག་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག། མགྲིན་པའི་ཨཿདང་ཧཱུྃ་ལས་ཀྱང་ཁ་ (༧༠)དོག་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་བྱུང་། རང་གི་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་ཕོག་པས་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་མགོན་པོའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་དེ་རྦད་ཀྱི་ཆད་ནས་བྱུང་སྟེ། རང་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གཉིས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་རྦད་ཀྱིས་ཆད་ནས་རང་གི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། རང་གི་ཨོཾ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་འོད་དུ་ལྷེམ་ལྷེམ་ཞུ་ནས་སྟོང་པར་སོང་བས་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། ཐུག་ཐུག་འཇོག་རྩན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མགོ་ཐོག་ཏུ་ཆེམ
Chinese
向观世音菩萨顶礼！向成就宝藏的本尊神，以及守护障碍的护法神，以恭敬之心皈依。以下是如何通过吉祥怙主进行加持：在前方，按照怙主的修法仪轨进行生起。迎请智慧尊等，按照共同仪轨进行（第68页）。在怙主的头顶观想上师。向其猛烈祈祷“那摩布达雅”。然后，观想从怙主的眉间发出五道光芒，照射到自己的眉间，身体的所有罪业和污垢都彻底清除。再次，观想从喉咙发出光芒，融入自己的喉咙，语言的罪障得以净化。再次，观想从心间发出五种颜色的光芒，轻轻地照射到自己的心间，心中的所有罪障都彻底清除。观想从怙主身体的各个部分发出红褐色的光芒，融入自己身体的各个部分，身体、语言和意念的所有罪障，以及（第69页）特别是所有的邪魔鬼怪都彻底清除。观想身体被光芒环绕，呈现出蓝色的光晕，成为大手印的本尊身。现在，如果要进行朵玛灌顶，就这样做：在朵玛上生起一个黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。它完全转变为火焰的顶端。观想智慧怙主，如同其装饰和服饰一样。然后，念诵适当数量的念诵文。观想怙主的额头为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡），喉咙为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。同样观想自己的三个位置。观想从怙主的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）发出白光，照射到自己的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡），身体的业障得以清除。从喉咙的啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）也发出（第70页）红色和黑色的光芒。观想照射到自己的喉咙和心间，语言和意念的罪障得以清除。然后，观想怙主额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）像被砍断一样出现，融入自己额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）。同样，喉咙的啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）和心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）也依次像被砍断一样，融入自己喉咙的啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）和心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。自己的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）融入啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）融化成光芒，消失于空性中，安住于光明大手印的境界中。将朵玛放在头顶上，念诵“图图卓赞，智慧怙主在头顶上显现”。
English
Homage to Avalokiteśvara! Homage and refuge to the Yidam deity, the treasure of accomplishments, and the Dharma protector who guards against obstacles. The following is how to receive blessings through the glorious Protector: In front, generate the Protector according to the sadhana. Invite the wisdom being, etc., in accordance with the common practice (page 68). Meditate on the lama on the crown of the Protector's head. Pray intensely to him with "Namo Buddhaya." Then, visualize five rays of light emanating from the Protector's eyebrows, striking your own eyebrows, completely purifying all the sins and defilements of the body. Again, visualize light emanating from the throat, flowing into your own throat, purifying the sins and obscurations of speech. Again, visualize five colors of light emanating from the heart center, gently striking your own heart, completely purifying all the sins and obscurations of the mind. Visualize red-brown rays of light emanating from all parts of the Protector's body, dissolving into all parts of your own body, completely purifying all the sins and obscurations of body, speech, and mind, and (page 69) especially all harmful spirits and obstacles. Visualize the body surrounded by light, appearing as a bluish halo, becoming the deity body of the Great Seal. Now, if you are to perform the torma empowerment, do it as follows: Generate a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) on top of the torma. It completely transforms into the tip of a flame. Visualize the wisdom Protector, just as he appears with ornaments and attire. Then, recite as many recitations as appropriate. Visualize Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡) at the Protector's forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊) at the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) at the heart. Also visualize them at your own three places. Visualize white light emanating from the Protector's Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡), striking your own Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡), purifying the obscurations of the body. Red and black (page 70) colors also emanate from the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) of the throat. Visualize them striking your own throat and heart, purifying the sins and obscurations of speech and mind. Then, visualize the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡) from the Protector's forehead appearing as if cut off, dissolving into your own Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡) at the forehead. Similarly, visualize the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊) of the throat and the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) of the heart, in that order, also appearing as if cut off, dissolving into your own Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊) at the throat and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) at the heart. Your own Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡) dissolves into Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊) dissolves into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) melts into light, disappearing into emptiness, and remain in equipoise in the state of the clear light Great Seal. Place the torma on your head and recite, "Thuk thuk jok tsen, the wisdom Protector appears on the head."