Tibetan
ཚོགས་ཐོགས། །ཆེད་འགའ་ཕྱག་ན་ཙནྡན་བེར་ཀ་བསྣམས། །རེས་འགའ་ཕྱག་ན་མདུང་དམར་རྩེ་གསུམ་བསྣམས། །རུ་མཚོན་དམར་པོ་རྟག་ཏུ་འཕྱར། །རྫུ་བ་དག་ཀྱང་ཅིར་རྫུ་ན། །མུན་པ་ནག་པོར་རྫུས་ཙ་ན། །བདུད་ནག་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོར་ཆེ། ། (༧༢༧)ཆེད་འགའ་ཁྱི་ནག་དོམ་པོར་རྫུ། །ཁྱི་ནག་དོམ་པོར་རྫུ་ཙ་ན། །སྲིད་ཅན་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོར་ཆེ། །ཁྱོད་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་སྟེ། །མགོན་པོ་འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་བཞེས། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང་། །ཆོས་སྐྱོང་མདུན་དུ་བསྒོམ་ལ་བསྙེན་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་ལ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཡག་ཛཿམ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད། དུ་ཏྲི་ཛཿ མ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ ར་ཙ་ཏྲི་པ་དུ་དུ་མ་རཱ་ནི་ཐུམ་རྦད། ཁུག་ཁུག་ི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿམ་ཧཱ་དུ་ས་ཤ་དུ་ནན། ཚལ་པ་ནན། མཱ་རཱ་ཡ་ནན། དུ་ཡག་ཛཿམ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད་དུ་དུ་རྦུད་འུར་པ་རྦུད། ཨིྀྛཿ (༧༢༨)འདི་རྣམས་ཆོས་དམ་པར་བྱས་ན་རང་གཞན་ཀུན་ལ་དགའ་བར་སེམས་ལགས་སོ།། །། ༈མགོན་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ།།ཇུ། བླ་མ་ར་ཧཱུ་ལས་མཛད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཞལ་གདམས་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ་མཚམས་ཅི་རིགས་པར་བཅད་ལ། ཐོད་ངན་གྱི་ནང་དུ་དུག་ཆུ་དང་ཁྲག་སྣས་ལིངྒ་བྱ། དགྲ་བོ་དུ་ཡོད་ཀྱི་མིང་རུས་བྲིས་ལ་གཞུག། དེ་ཡང་སྙིང་གར་ལས་རུས་པ་བསྐྱེད། ཏྲི་ལས་འདྲེ་བསྐྱེད། དཔྲལ་བ་ནས་དགྲའི་མིང་རུས་དང་བཅས་པའི་ཡང་ན་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་པ་སྟེ་སྐབས་དང་ (༧༢༩)སྦྱར་ལ། རྐང་པ་ཡན་ཆོད་དུ་ཤོང་ཚད་བྲི། དགུག་གཞུག་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ཡིད་ཆེས་པ་དང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་སྟེ། ཐབ་ནམ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བྱ། གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོའི་ངོས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་བྲིས་ནས། ཤིང་བྱུག་པའམ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གྲུ་གསུམ་དུ་གཅིགས་པ་ལ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཐོད་པ་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཉིས་བཤམས་ལ་གཅིག་ཡུལ་བདག་དང་། གཅིག་གཞི་བདག་ལ་ཕུལ་ལ། རུ་ང་བ་དང་། ཕྲགས་དོག། བསྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གི་མ་ལེན་མ་ཉེས་པ་ཡིན་པས་གཟུ་དང་དཔང་པོ་མཛོད་ཅིག། བདག་གི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག། བྱས་ལ་བདེན་པའི་བཀའ་བསྒོའོ། །ཤ་ (༧༣༠)ཁྲག་གི་བརྒྱན་པའི་དཔལ་བཤོས་གཅིག་བྱས་ལ། འདི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་པས་བདག་གིས་ལས་འདི་བསྒྲུབས་ཤིག་བྱས་ལ་གཏར་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་
Chinese
会供时，有时手中拿着旃檀木杖，有时手中拿着三尖红矛，红色的旗帜总是飘扬。如果变化，会变成什么样呢？如果变成黑夜，就会成为所有黑魔的克星。(727)有时变成黑狗熊，如果变成黑狗熊，就会成为所有有情众生的克星。您是寺庙的守护神，请护法神降临此处接受供养，成办所托之事。朵玛的加持与大众相同，在护法神面前观修，念诵七遍祈请咒语并供养。嗡 雅格匝 玛哈嘎拉 扎夏达 杜扎匝 玛拉雅匝匝 惹匝扎扎巴 杜杜玛拉尼 吞热达 库库 雅嘎夏雅匝 玛哈杜萨夏杜南 擦巴南 玛拉雅南 杜雅格匝 玛哈嘎拉 扎夏达 杜杜热 乌巴热 额伊。（728）如果将这些视为神圣的法，自他都会感到快乐。 护法神的施食仪轨，具足三要素，由佛陀释迦牟尼所作。 喇嘛rahula所作的施食口诀有三部分：准备、正行、结尾。 第一部分：在吉祥的日子里，根据情况划定界限，在恶劣的头盖骨中，用毒水和血混合制作林伽，写上所有敌人的姓名和家族，然后放入。从心脏处生出骨头，从tri生出鬼，从额头写上敌人的姓名和家族，或者敌人鬼怪玛拉雅匝匝，根据情况（729）结合。在脚的上方写上容量，反复勾取放入。然后自己相信并进行施食，火炉要做成小帐篷的样子，在三角形顶端写上吽字，用涂油的木头或有毒的三角形来固定，在中间放置头盖骨。然后摆放两个朵玛，一个献给地方神，一个献给土地神，因为嫉妒和吝啬，修行者我不会接受也不会犯错，请做公正和见证，请做我的帮手，发誓真实语。用血（730）装饰的食物做一份，因为这是献给护法神及其眷属的，请成办我的事业，然后进行切割。然后自己观想为本尊。
English
At the assembly, sometimes holding a sandalwood staff in hand, sometimes holding a three-pronged red spear in hand, the red banner always flies. If transforming, what would it transform into? If transforming into the dark night, it would become the nemesis of all black demons. (727) Sometimes transforming into a black bear, if transforming into a black bear, it would become the nemesis of all sentient beings. You are the guardian of the temple, please let the protector deity come here to accept offerings, and accomplish the entrusted tasks. The blessing of the torma is the same as the masses, meditate in front of the protector deity, recite the supplication mantra seven times and offer it. Om Yaksha Maha Kala Trag Shad Du Tri Jaa Mara Ya Jaa Jaa Ra Tsa Tri Pa Du Du Mara Ni Thum Rabd Khuk Khuk Akarsha Ya Jaa Maha Dusa Sha Du Nan Tsal Pa Nan Mara Ya Nan Du Yaksha Maha Kala Trag Shad Du Du Rabd Ur Pa Rabd Ee.(728) If these are regarded as sacred Dharma, both oneself and others will feel happy. The offering ritual of the protector deity, complete with three elements, was created by Buddha Shakyamuni. The oral instructions on offering rituals by Lama Rahula have three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first part: On an auspicious day, delineate the boundaries as appropriate, and inside a bad skull, make a lingam with a mixture of poison water and blood, write the names and families of all enemies and insert it. From the heart, generate bones, from Tri generate ghosts, and from the forehead, write the names and families of the enemies, or the enemy's demons Maraya Jaa Jaa, combine according to the situation (729). Write the capacity above the feet, and repeatedly hook and insert. Then, with self-confidence, perform the offering ritual. The stove should be made like a small tent, write the Hum syllable on the top of the triangle, and fix it with oiled wood or a poisonous triangle, placing the skull in the middle. Then arrange two tormas, one offered to the local deity and one to the land deity, because of jealousy and stinginess, the practitioner I will not accept or make mistakes, please be fair and witness, please be my helper, and vow the truth. Make one food offering decorated with blood (730), because this is offered to the protector deity and his retinue, please accomplish my work, and then cut it. Then visualize oneself as the deity.
Tibetan
རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། བག་ཟན་གྱི་ལིངྒ་དེ་རྣམས་མདུན་དུ་བཞག་ལ་དགུག་གཞུག་གསལ་བར་བྱ་ཞིང་། གྲི་ལྕགས་ཀྱིས་ལིངྒ་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་སོ། །སྔར་གྱི་ཐབ་ཁུང་གི་ཧཱུྃ་དེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་མེ་ལྷའི་མགོན་པོར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བྱའོ།། ༈ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་ཞིང་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པ་དང་། (༧༣༡)མེ་སྦར་ཞིང་སྤོས་སྦྱོར་སྲེག་ནས་མེ་དེ་མེ་ལྷའི་མགོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞལ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་འཚེར་བར་གསལ་བ་དང་། ལིངྒ་རྣམས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་དང་དོན་སྙིང་དུ་བསམ་ལ། མགོན་པོའི་ཞལ་དམར་དང་ངེ་བ་དེར་སིབ་སིབ་སོང་ནས་དམར་ཙིར་ཙིར་གསོལ་བར་བསམ། དེའི་དུས་སུ་བཏུན་ཚད་ཀྱི་མེ་མི་སྒུལ་བ་དང་། རྩ་སྔགས་དང་སྔགས་རིངས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པ་དང་། མ་ཡེངས་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་མེ་ཚིག་རིང་ལ་སྦུད་པ་དྲག་ཏུ་བརྡེག་གོ། དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་མེ་ལྷ་གཏོར་མ་ལྟར་བཟུང་བ་དེ་བཏང་རག་གི་ཚུལ་ཏུ་བཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མགོན་ (༧༣༢)པོ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །ཐབས་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་སླང་ང་ཁ་སྤུབ། དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་བཞག་ནས་མནན་པ་བྱ། སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ། རྩ་སྔགས་བཤམ་ལ། དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ནན། སྟྭྃ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བརྗོད། བྷྱ་བཟློག་དྲག་ཏུ་བྱ། གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་གཏང་ངོ་། །ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་ལ་དགྲ་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་འཕྱར་རོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མགོན་པོའི་སྦྱིན་སྲེགས་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༈མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་མཛད་པའི་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་ (༧༣༣)སོ།།ཉུ། ཧཱུྃ། བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་དགྲ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རིག་འཛིན་བསྲུང་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ༴ །འཁོར་གྱི་དམག་ཚོགས་གཤེགས་སུ༴ །འཁོར་གྱི་བཀའ་ཉན་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས། །ཀྵཻ་ཏྲ་པཱ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐུ་བོ་ཆེ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆེན
Chinese
具有胜利者，将面团灵伽放置于前方，清晰地进行勾招和遣送。用铁刀将灵伽切成碎片，并强烈念诵咒语。将之前的灶台的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）通过三种仪式转化为火神怙主。勾招和遣送智慧勇识。第二，正行是，应具备三种清晰。也就是，自身清晰为本尊之神，并强烈念诵咒语，（731）点燃火焰，焚烧香料，使火焰清晰为火神怙主，三面六臂，张开嘴，咬紧牙齿，身色红色且闪耀。将灵伽观想为敌人的血肉和心髓，观想送入怙主的红色嘴和牙齿中，发出红色滋滋的声音享用。此时，控制火焰不使其摇动，强烈念诵根本咒和长咒，不散乱非常重要。然后，猛烈地吹长火吹。将誓言者和智慧者的火神视为食子，以布施的方式施放。然后，对怙主进行供养和赞颂。（732）将方法中的智慧者遣送，将誓言者收回自身。在其上扣上锅盖，在其上放置食子并镇压。强烈念诵咒语，陈设根本咒，念诵“敌人玛拉镇压，斯瓦哈（藏文：སྟྭྃ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：स्त्वं भयनन，梵文罗马拟音：stvaṃ bhayanan，汉语字面意思：你 恐惧 镇压）”。强烈进行回遮，将食子投向敌方。也将灰烬收集起来，扬向敌人一方。也应念诵吉祥的偈颂。怙主的施食，具备三种清晰，是桑结年顿的教言，完毕。 堪布昆波所著的迎请文（733）安住。涅（藏文：ཉུ།）！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！请起，请起，从法界中请起。虽然未从法界清净之性中移动，但为了调伏恶毒，示现忿怒之身。迎请大神玛哈嘎拉。祈请大黑天降临。祈请瑜伽敌神降临。祈请持明护法降临。祈请护田大尊降临。祈请眷属军队降临。祈请眷属的听命夜叉众。祈请刹土护法降临。祈请誓言海众降临。玛哈嘎拉，大威力者。身色深蓝黑色
English
Having victory, place the dough lingas in front and clearly perform the summoning and sending. Cut the lingas into pieces with an iron knife and recite the mantra fiercely. Transform the previous stove's Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) into the Lord of the Fire God through three rituals. Summon and send the Wisdom Hero. Second, the main part is, it should be endowed with three clarities. That is, oneself is clear as the deity of the Yidam, and the mantra is recited fiercely, (731) light the fire and burn incense, making the fire clear as the Lord of the Fire God, with three faces and six arms, opening his mouth, clenching his teeth, and his body color is red and shining. Think of the lingas as the flesh and blood and marrow of the enemy obstacles, and think of them going into the red mouth and teeth of the Lord with a sizzling sound, enjoying them with a red, sizzling sound. At this time, control the fire so that it does not move, and fiercely recite the root mantra and the long mantra, and it is very important not to be distracted. Then, blow the long fire stick fiercely. The Fire God of the Samaya Being and the Wisdom Being, held like a Torma, should be released in the manner of giving. Then, make offerings and praises to the Lord. (732) Send away the Wisdom Being in the method, and gather the Samaya Being back into oneself. Cover it with a pot lid, place the Torma on it and suppress it. Recite the mantra fiercely, arrange the root mantra, and say "Enemies, Māra, suppress, Svaṃ bhayanan (藏文：སྟྭྃ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：स्त्वं भयनन，梵文罗马拟音：stvaṃ bhayanan，汉语字面意思：You, fear, suppress)". Perform the aversion fiercely, and throw the Torma towards the enemy. Also gather the ashes and scatter them towards the enemy. Also, the verses of auspiciousness should be recited. The Lord's fire offering, endowed with three clarities, is the teaching of Sangye Nyenton, completed. The summoning prayer composed by Khenpo Khyunpo (733) resides. Nyu! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Arise, arise, arise from the realm of Dharma. Although not moving from the pure nature of the Dharma realm, in order to subdue the wicked, showing the wrathful body. I invite the Great God Mahākāla. I pray that the Great Black One descends. I pray that the Yoga Enemy God descends. I pray that the Vidyādhara Protector descends. I pray that the Great Field Protector descends. I pray that the retinue army descends. The retinue's obedient Yaksha assembly. I pray that the Kṣetrapāla descends. I pray that the Ocean of Oath-Bound Ones descends. Mahākāla, the Great Powerful One. Body color deep blue-black