Tibetan
པའི་ལིངྒ་དང་བཅས་པ་ཚིག་པའི་ཐལ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་མ་ལུས་པར་རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པ་དེའི་ནང་དུ་བླུག་སྟེ་རེ་བ་ནག་པོས་དྲིལ་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ (༧༠༩)བསྡམས། ཡུག་ས་མོའི་སྐྲ་ལ་བཤན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཀལ་བའི་ཀུད་པས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས། ལྷ་ཁང་རྙིང་པ་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཐེམ་འོག་གམ། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཁང་དང་བརྒྱ་སྒོའི་ཐེམ་འོག་གམ། ལམ་པོ་ཆེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསྣོལ་བའི་དབུས་སུ་འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་གཏིང་དུ་འབྲུས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་པས་ཐེམ་པར་བསྡམས། རོ་གཡམ་གྲུ་གསུམ་ལ་རོ་སོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཡུང་བ་དང་གྲི་ཁྲག་བསྲེས་པས་ལམ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ཆེན་མོ་བྲིས་པས་ཁ་དམ་པར་བཅད། དེའི་སྟེང་དུ་ས་རེ་བླུག་ཆུ་རེ་བླུག་པ་སྤེལ་མ་དགུ་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་ཡེ་ཤེས་ (༧༡༠)མགོན་པོར་གསལ་བའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་དེ་རྫི་བཅགས་ལེགས་པར་བྱས་ནས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་ནང་དུ་འོངས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བསྲུང་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྒོམ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་གོ་ཆའི་ལྷ་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པས་སྲུངས། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་མངོན་དུ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་ཐེངས་པ་གཅིག་གིས་ལེགས་པར་སྒྲིམ་སྟེ་རྫས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་དགྲ་བོ་དུས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ལ་རབས་ཆད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བར་འདུག་གསུངས། དེས་ན་དུག་ནག་པོ་དང་འདྲ་བས་སུ་ལའང་མི་བྱིན་གསུངས། (༧༡༡)འཁོར་བཞིའི་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་འདྲ་མིན་འགའ་རེ་ཡོང་གི་འདུག་ནའང་། ནོར་འཁྲུལ་མང་ཞིང་ཞལ་ཤེས་ལག་ལེན་གནད་གལ་ཆེ་ཤོས་རྣམས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་འདུག། འདིར་ནོར་འཁྲུལ་དང་བར་སྐབས་སུ་ལྷད་བཙུག་པའི་དྲི་མས་དབེན་ཞིང་། ཞལ་ཤེས་ལག་ལེན་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་གསུངས་བཞིན་བཏབ་ནས་མ་ཚངས་བ་མེད་པར་ཡི་གེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བཀོད་པ་ཡིན་པས། འདི་ནི་སུ་ལ་ཡང་སྦྱིན་མི་ཉན། དེ་ཡང་མན་ངག་ལ་སེར་སྣ་ཆེ་བ་ག་ལ་ཡིན། མི་བསམ་ངན་གྱི་ལག་ཏུ་མན་ངག་དུག་དང་འདྲ་བ་དཔེ་ཁྱེར་གྱི་ཆོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཤོར་ན་རང་གི་ལྷག་ལ་འཁོར། བསྟན་པ་དང་སེམས་ (༧༡༢)ཅན་མང་པོ་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད། སྡིག་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་བྱེད། མི་དཔོན་སྡིག་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཚེ་ཕྱི་མ་བློས་བཏང་ནས་ལས་སྦྱོར་དྲག་པོས་ལྟོ་ཚོལ་བ་རྣ
Chinese
将包括阴茎在内的所有燃烧后的灰烬，一点不剩地倒入断绝血统的头盖骨中，用黑色的线绳和蜂蜡（709）捆紧。用寡妇的头发，以屠夫颠倒的方式放置的缠腰布，十字交叉地捆绑。在古老而加持的寺庙的门槛下，或者在大型僧团的集会堂和百门的门槛下，或者在主要道路十字交叉的中央，挖掘一个三角形的深坑，放入其中，用门槛压住。在三角形的尸体上，用尸体灰烬画一个十字金刚杵，在正方形的中心，用大蒜和刀血混合，写上“路”字，严密封口。在其上交替倒入九次土和水。在其上，将自己观想为（710）明亮的智慧怙主，双脚脚底从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）中化现为各种金刚杵，然后小心地踩踏，使痕迹消失。然后，不要回头看，进入室内，说吉祥语。广泛地冥想保护轮。在自己身体的三个位置，布置盔甲神和生育神等进行保护。使事业的痕迹消失。如果对此进行智慧怙主的念诵，达到标准，一次就能很好地完成，并且准备好所有材料，没有遗漏地进行修持，那么毫无疑问，敌人会在非常短的时间内断绝血统，这是肯定的，据说。因此，就像黑毒一样，不要给任何人，据说。（711）有人说这是四种事业的结合修持，似乎有一些不同之处。但是，错误很多，而且最重要的口头指导和实践一个也没有，全是假的。这里远离错误和期间掺杂的污垢。所有的口头指导和实践都按照上师的指示进行，没有遗漏地写得非常清楚。因此，这个不能给任何人。而且，哪里是对口诀吝啬呢？如果这种不怀好意的人手中，口诀就像毒药一样，这种可以随便拿的范例落入其中，就会反过来伤害自己。会对佛法和众（712）生造成很大的伤害。会造成大罪的延续。那些在邪恶官员的家中，放弃来世，通过激烈的行为来寻找食物的人
English
Pour all the ashes of the burned remains, including the penis, without leaving any residue, into the skull of a lineage terminator, and bind it with black thread and beeswax (709). Tie it with a widow's hair, with a loincloth placed upside down by a butcher, in a crisscross pattern. Place it under the threshold of an old and blessed temple, or under the threshold of the assembly hall and hundred doors of a large monastic community, or in the center where major roads intersect in a cross, dig a triangular pit deep down, put it inside, and seal it with the threshold. On the triangular corpse, draw a crossed vajra with corpse ashes, and in the center of the square, mix garlic and knife blood, write the great letter "path," and seal it tightly. Pour soil and water alternately nine times on top of it. On top of that, visualize yourself as (710) the clear Wisdom Protector, with the soles of both feet transforming from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) into various vajras, and then carefully step on them, making the traces disappear. Then, without looking back, come inside and say auspicious words. Meditate extensively on the protection wheel. In the three places of your own body, arrange armor deities and fertility deities, etc., for protection. Make the traces of the action disappear. If you perform the recitation of Wisdom Protector to the standard, it can be done well in one session, and if you prepare all the materials without omission and practice it, then without a doubt, the enemy will have their lineage terminated in a very short time, it is said. Therefore, like black poison, do not give it to anyone, it is said. (711) Some say that this is a combined practice of the four activities, and there seem to be some differences. However, there are many errors, and none of the most important oral instructions and practices are present, they are all false. Here, it is free from errors and the impurities of adulteration in between. All the oral instructions and practices are done according to the instructions of the guru, and they are written very clearly without omission. Therefore, this cannot be given to anyone. Moreover, where is the stinginess towards the secret instructions? If this kind of example that can be taken casually falls into the hands of a person with bad intentions, the secret instructions are like poison, it will turn around and harm oneself. It will cause great harm to the Dharma and many sentient (712) beings. It will cause a continuation of great sins. Those who, in the house of an evil official, abandon the next life and seek food through violent actions
Tibetan
མས་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཤོར་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་གཅོད། དཔེ་མཐོང་ན་བླ་མ་ལ་རགས་མ་ལས་པར་གོ་ནས་ལུང་མེད་པའི་མན་ངག་གི་གང་བ་གཅིག་མྱུར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་ཅི་ལ་ཐུག་ཀྱང་དཔེ་ཆ་མི་ལ་མི་བསྟན་ཅིང་། ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་བསྟན་པའི་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་སྣོད་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་ལ་ལུང་ནེས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ཁ་སྦྱ་ང་དང་ནོར་ཕྱིར་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེའོ། །གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་སུ་རུང་ལ་སྟེར་ཞིང་དཔེ་ཆ་སྟོན་ན། (༧༡༣)ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལས་དེའི་སྙིང་ཕུགས་ཤིག། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། མངྒ་ལཾ།། །། (༧༡༤) (༧༡༥)མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་བསྐོར་མཁས་གྲུབ་བེ་བུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། བདུད་མགོན་ཏྲག་ཤད་ལ་རྟེན་པའི་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོའི་མན་ངག་ཆིག་སྒྲུབ་སྤུ་གྲི་མེ་དབལ་སོགས་བཞུགས་སོ།། །། (༧༡༦)རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་རྡཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། བདུད་འདུལ་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དེ་ལ་གནང་མཛད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོའི་ངན་སྔགས་ཚིག་སྒྲུབས་ (༧༡༧)ཞེས་བྱ་བ། སྤུ་གྲི་མེ་དབལ་ནི། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། བག་ཕྱེ་དང་། མི་ཚིལ་དང་། བྱ་ཚིལ་ནག་པོ་དང་། སྤྲ་ཚིལ་ལ་སོགས་པ་བསྲེས་ལ། མགོན་པོའི་ག་ཁྲུ་གང་བྱས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པའི་ནང་དུ་གཟའ་ཕོ་མོའི་མིང་རུས་བྲིས་ (༧༡༨)ལ་བཞུག་གོ། སྦྲུལ་ཤ་སྟག་གི་ཤ་ཡང་གསེབ་ཏུ་བཏང་ངོ། ཁ་མཆོད་རྒྱ་སྣག་གི་བུག་གོ་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕྱག་མཚན་དུ་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་མགོན་པོ་ཕ་ཚུས་བསྟན་ཏེ། ཤ་ཁྲག་གིས་གཏོར་མ་གཅིག་གཅིག་སྐབས་སུ་བཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། བསྙེན་པའི་སྔགས་ནི་ཁྲིའམ་འབུམ་དུ་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་དུ་ཡག་ཛ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀ་ཤད་དུ་ཏྲི་མ་ནི་ར་ཛཿཛཿབོད་པའི་རྟགས་མི་ནག་པོ་དང་། རྟ་ནག་པོ་ཞོན་པ་དང་། མོན་པ་ནག་པོ་དང་། མཚོན་ཚ་ནག་པོ་ཐོག་པ་དང་། ཨ་ཙ་ར་ལ་སོགས་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་རྣམས་བྱུང་ནས་རྦད་པ་འདི་ཞག་གསུམ་དུ་ (༧༡༩)བཟླས་སོ། །ར་ཙ་ཏྲི་ས་བྷུ་དུ་དུ་མ་ར་ནི་ཁུག་ཁུག།ི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿརྦད་པའི་རྟགས་ནི། ར་ལུག་དང་བ་གླང་གཡག་ལ་སོགས་པ་
Chinese
落入他人之手，将断绝僧团和持教士夫。若见范本，未经上师指点便自以为是，无传承的口诀之垢染将迅速产生。因此，无论如何，都不要将经书展示给他人。如视业果和教法为眼珠般珍贵，仅向少数具器者以传承交付，并严加封印后方可施予。切勿因口头承诺或钱财而遗失，至关重要。若因这两者而给予任何人并展示经书，（713）则克舍特拉帕拉将取其心髓。萨玛雅。嘉嘉嘉。曼嘎拉姆。 （714）（715）从速作智慧怙主六臂法类，即著名的智者成就者贝奔中，关于依附魔怙主扎夏的吉祥怙主黑怙主的口诀，单独修法，剃刀火焰等内容。 （716）印度语：Śrīmahākālasādhanāma（梵文天城体：श्री महाकाल साधनाम्，梵文罗马拟音：Śrī mahākāla sādhanāmā，汉语字面意思：吉祥大黑天成就法）。藏语：名为吉祥黑怙主大成就法。顶礼调伏魔众黑怙主及其眷属。同样顶礼赐予此法之诸位上师。守护神圣教法者，乃吉祥黑怙主之恶咒语词成就（717）名为剃刀火焰。当以具誓者修持。相应之物为：面粉、人脂、黑鸟脂、蜂蜡等混合。制作与怙主身量相同的食子，在其心间挖出三角形，内写星曜男女之名讳（718）并安放。蛇肉、虎肉亦置于其中。口供则以墨汁之桦树皮、沉香等作为手印环绕。之后，怙主以父相显现，以血肉之朵玛逐一施予。之后，于自心不作分别之状态中，观想本尊，念诵近百万遍心咒。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）度雅嘎扎玛哈嘎拉扎夏度扎玛尼拉匝匝。直至出现藏人形象的黑人，骑黑马者，门巴黑人，持黑矛者，阿杂惹等形象为止。出现这些形象后，此诅咒需念诵三日（719）。ra tsa tri sa bhu du du ma ra ni khug khug gi a kar sha ya ja ja。诅咒之验相为：绵羊、山羊、牛、牦牛等
English
If it falls into the hands of others, it will cut off the Sangha and the upholders of the teachings. If one sees the exemplar and thinks they understand it without relying on a Lama, a defilement of un-transmitted instructions will quickly arise. Therefore, no matter what, do not show the books to others. Cherish them as you would your eyes, as the fruit of karma and the teachings, and only give them to a few worthy vessels with the transmission and seal of approval. It is crucial that they are not lost for the sake of verbal promises or money. If you give and show the books to anyone for these two reasons, (713) Kshetrapala will take their heart essence. Samaya. Gya Gya Gya. Mangalam. (714) (715) From the Dharma cycle of the Swift-Acting Wisdom Protector Six-Armed, known as the Wise and Accomplished Be Bum, are the instructions of the Glorious Black Protector, the single practice of the Black Protector relying on the Demon Protector Trakshad, Razor Flame, etc. (716) In Sanskrit: Śrīmahākālasādhanāma (श्री महाकाल साधनाम्, Śrī mahākāla sādhanāmā, The Accomplishment Method of Glorious Mahakala). In Tibetan: Called the Great Accomplishment Method of the Glorious Black Protector. Homage to the Black Subduer of Demons with his retinue. Likewise, homage to the Lamas who bestowed this. The protection of the sacred teachings is the evil mantra word accomplishment (717) of the Glorious Black Protector, called Razor Flame. It should be practiced by those with vows. The substances for it are: mix flour, human fat, black bird fat, beeswax, etc. Make a torma the size of the Protector, carve a triangle in its heart, write the names of the male and female planets inside (718) and place it there. Snake meat and tiger meat should also be placed in the middle. The mouth offering should be surrounded by birch bark, sandalwood, etc., with ink as hand symbols. Then, show the Protector in his fatherly aspect, and offer each flesh and blood torma in turn. Then, from a state of non-conceptualization, visualize yourself as the Yidam deity, and recite the mantra of approach a hundred thousand or a million times. Oṃ (ཨོཾ, ॐ, oṃ, Om) du yag dzama hākāla traka shad du tri ma ni radza dza. Recite until the signs of a black Tibetan, a black horse rider, a black Monpa, a black spear bearer, an Acharya, etc., appear. After these signs appear, recite this curse for three days (719). Ra tsa tri sa bhu du du ma ra ni khug khug gi a kar sha ya ja ja. The signs of the curse are: sheep, goats, cows, yaks, etc.