Tibetan
ཡ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣམས།ཡུམ་དང་བཅས་པ་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་སྐབས་བཞིན་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི།ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད།ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་སོགས་སམ།མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།།ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལ་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར།ཨི་དཾ་བ་ལིང་བཏགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་གི་སྤྱི་བོ་ལོགས་གནས་བཞིར་ཧཱུྃ་དང་ཧྲཱིཿལ་སོགས་པའི་ས་གཞི་བསམ་སྟེ་དེ་ཞུ་བ་ལས་སྤྱི་བོར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་གསལ་བཏབ་པ་ནས་བཟུང་དབང་བཞི་པའི་བར་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ཇི་ (༦༤༣)ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་བླངས། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་དོར། མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་ནས་བཟུང་སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་བར་སྔར་བཞིན།དངོས་གཞིའི་སླད་དུ་ཐུགས་འདུན་འདི་བཞིན་དུ་གནང་བ་ཞུ། །ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ་བསམ་པའི་སྟེང་དུ་སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ། མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿསྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་རྣམས་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ལམ་དམར་སེར། སྤྱི་བོའི་ཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། མགྲིན་པའི་ཧྲཱིཿཞུ་བ་ལས་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལྷ་ལྔ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུ་བསྐྱེད་ཆོག་བཞིན། འཁོར་རྣམས་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་ཆོག།ལྟེ་བའི་ལམ་ཞུ་བ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་སེར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡུམ་ (༦༤༤)འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བཅས་པ། དེའི་འཁོར་དུ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞི། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་བཞི། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྟེ་ལྷ་བཅུ་དགུ་ཅེས་པའི་ཚིག་ཙམ་མམ་བསྐྱེད་ཆོག་རྒྱས་པ་བརྗོད་ནའང་རུང་། དེ་ནས།སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པ་དང་ཌཌཱ་དྲི་སོགས་འདྲ།ཡང་མགྲིན་པའི་ལྷ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པ་དང་ཌཌཱ་དྲི། (༦༤༥)ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བྱིན་རླབས་འདྲ།
Chinese
呀，北方之金刚怖畏等，如与佛母一起之幻身大权之时一般生起。三处加持。迎请智慧尊。以嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨巴热瓦拉（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत मण्डल सपारिवार，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇḍala saparivāra，汉语字面意思：嗡，一切如来坛城眷属）为首，以阿伽等供养。于名咒之末，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）作内供。或以“法界清净界中”等，或以“不动金刚智慧大”等赞颂。于朵玛加持时，于名咒之末，以“以此巴陵嘎达”等供养。其后，上师于自己之顶门等四处，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等之地基，从彼等融化，于顶门明观胜乐五尊，从彼起至第四灌顶之间，如下对弟子如何行事一般接受。其后，为弟子抛弃驱魔朵玛。从祈请坛城起，至弟子生起为胜乐，降临智慧尊之间，如前。为正行之故，请如是发心。于您自己的顶门、喉间、心间、脐间等处，观想莲花和日轮之座各一，其上，顶门为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），喉间为舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等皆为蓝色，脐间为朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）为红色。顶门之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化为光，从中生起胜乐五尊。喉间之舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）融化为光，从中生起嘛哈嘛雅五尊。心间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化为光，如生起次第一般生起喜金刚九尊。眷属仅念诵名号亦可。脐间之朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）融化为光，从中生起红色三面六臂之降阎魔尊，与佛母（６４４）降阎魔母一起。其眷属为毗卢遮那等四部。眼母等四母。色金刚母等六天女。阎魔敌等四忿怒尊，仅念诵此十七尊之名号，或念诵广繁之生起次第亦可。其后，以意供养顶门之诸尊。身之光芒照射，顶门大乐轮为光芒所遍布。依此，身体之罪障清净，心想获得宝瓶灌顶，与札札德热等相同。再次，以意供养喉间之诸尊。身之光芒照射，喉间受用轮为光芒所遍布。语之垢染清净，心想获得秘密灌顶，与札札德热。（６４５）嗡 阿 舍 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 舍 吽 梭哈）加持相同。
English
Ya, the Vajra Bhairavas in the north, arise as in the case of the Great Empowerment of the Illusory Body together with the Consort. Bless the three places. Invite the wisdom beings. Preceded by Oṃ Sarva Tathāgata Maṇḍala Sapārivāra (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत मण्डल सपारिवार，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇḍala saparivāra，汉语字面意思：Oṃ, all Tathagata Mandala retinue), offer with Argham etc. At the end of the name mantra, offer inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ). Or praise with "From the pure realm of Dharma Dhatu" etc., or with "Immovable Vajra Great Wisdom" etc. For the blessing of the Torma, at the end of the name mantra, offer with "This Balingta" etc. Then, the master contemplates the ground of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) etc. in the four separate places of his own crown, etc., and from the melting of those, clearly establish the five deities of Chakrasamvara in the crown, and from then until the fourth empowerment, take it as it is done to the disciple below. Then, discard the obstacle-removing Torma for the disciple. From the request of the mandala until the disciple is generated as Chakrasamvara, until the descent of the wisdom being, as before. For the sake of the main practice, please make this aspiration. On the lotus and sun seats, one each, at your own crown, throat, heart, navel, etc., on top of them, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the crown, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) at the throat, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, all are blue, and Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) at the navel is red-yellow. From the melting of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the crown into light, arise the five deities of Chakrasamvara. From the melting of the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) at the throat into light, arise the five deities of Mahamaya. From the melting of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart into light, arise the nine deities of Hevajra as in the generation stage. It is also sufficient to mention only the names of the retinue. From the melting of the Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) at the navel into light, arise the red-yellow Yamantaka with three faces and six arms, together with the consort (644) Yamantaka Mother. In its retinue are the four families such as Vairochana. The four Mothers such as Lochana. The six goddesses such as Rupavajra. The four wrathful ones such as Yamari, it is also fine to just recite the names of these nineteen deities, or to recite the extensive generation stage. Then, offer mental offerings to the deities of the crown. The light rays from the body radiate and the wheel of great bliss of the crown is filled with light. Based on that, the sins and obscurations of the body are purified, and one thinks of obtaining the vase empowerment, similar to Dada Dri etc. Again, offer mental offerings to the deities of the throat. The light rays from the body radiate and the wheel of enjoyment of the throat is filled with light rays. The defilements of speech are purified, and one thinks of obtaining the secret empowerment, similar to Dada Dri. (645) Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ Svāhā) is similar to the blessing.
Tibetan
ཡང་སྙིང་གའི་ལྷ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པ་དང་ཌཌཱ་དྲི། དེ་བ་པི་ཙུ་བཟླ་བ་སོགས་འདྲ།ཡང་ལྟེ་བའི་ལྷ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་དག། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་སྙམ་པ་ཌཌཱ་དྲི། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་བྱིན་རླབས་འདྲ།དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དབང་བཞི་ཡིན། ཞུ་བདེའི་དབང་ལ་ཐུགས་འདུན་འདི་བཞིན་གནང་བ་ཞུ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། དེ་བུམ་དབང་ཡིན། སྤྱི་བོའི་འོད་དེ་ (༦༤༦)མགྲིན་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་མགྲིན་པ་གང་བར་བསམ། དེ་གསང་དབང་ཡིན། ཡང་མགྲིན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། ཡང་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཞུ་ནས་ལྟེ་བ་མན་ཆད་འོད་ཀྱིས་གང་སྟེ་སླར་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་དང་། དེས་སྙིང་གའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱས་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་མོས་པ་གནང་། དེ་ཤེར་དབང་ཡིན། དེ་ལྟར་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཤིག་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་དར་ཅིག་འཇོག་པ་ཞུ། དེ་དབང་བཞི་པ་ཡིན། རྨི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་བརླབས་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྲུག་ཁྲུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་ (༦༤༧)།།།ལ་འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པའི་དྲན་འདུན་རེ་གནང་བ་ཞུ།རྗེས།གཙོ་བོས་སོགས་ནས་ཡིག་བརྒྱའི་བར་སོགས་འདྲ། ༈འོད་གསལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་སེར། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། མཆོད་གཏོར་སྔར་བཞིན་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་བཟླས་པ་དཀྱུས་བཞིན། མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱངས།སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་དང་གཏོར་མའི་བར་རིགས་འགྲེ། མཚན་སྔགས།ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་སོགས་འདྲ།སློབ་དཔོན་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིས་བསྐོར་བར་གསལ་བཏབ་པ་ནས་དབང་བཞི་པའི་བར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ (༦༤༨)བཞིན་བླངས། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་བགེགས་གཏོར་ནས་བཟུང་བདེ་མ
Chinese
又以意供奉心间的本尊。从本尊身上放射出光芒，心间充满了法轮。愿消除意之障碍，获得智慧之灌顶，念诵“德德亚”。类似于“德瓦贝则扎瓦”等。又以意供奉脐间的本尊。从本尊身上放射出光芒。化身之轮充满了光芒。愿消除执着于身语意三者之分别。愿获得第四灌顶，念诵“德德亚”。“嗡 班杂 德热嘎 吽” (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛk hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，持，吽)类似于加持。这是生起次第的四种灌顶。请您如此祈愿获得融乐之灌顶。观想您自己的顶轮本尊化为光，充满顶轮。这是宝瓶灌顶。观想顶轮之光融入（646）喉间的本尊，充满喉间。这是秘密灌顶。又观想喉间的本尊融化，融入心间的本尊。又观想脐间的本尊融化，从脐间以下充满了光，然后再次融入心间。由此，心间的本尊全部融化并混合成光，无漏之乐增长，愿消除意的障碍。这是智慧灌顶。如此生起的乐受，在不执着的境界中解脱，请将心不作修饰地安住片刻。这是第四灌顶。梦境之加持是：请您观想自己显现为胜乐金刚，在眉间有一个芥子大小的白色明点，其中有一个蓝色的第七个字母，具有光芒的自性，闪闪发光，并专注于此（647），并生起“这是梦境”的念头。之后，从主尊开始到百字明等。*授予光明灌顶时，坛城莲花四瓣，中心为黄色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。供品食子如前陈设。然后，上师观想为胜乐金刚俱生身，并如常念诵。净化面前的坛城。从空性中生起胜乐金刚五尊，并进行食子之间的种姓解释。名咒。轮涅槃坛城及其眷属等。上师在自己的顶轮上，观想一个具有四瓣莲花的中心，与上师无二无别的胜乐金刚父母，被四位心髓瑜伽母围绕，从那里到第四灌顶，如下面（648）所述接受。然后，从驱逐弟子的障碍开始，胜乐金刚
English
Again, offer mental worship to the deity in the heart. Light radiates from the deity's body, filling the heart with the wheel of Dharma. May the obscurations of the mind be purified, and may the empowerment of wisdom be attained, reciting "Ḍa Ḍā Ḍri." Similar to "Deva Pitsu Zlava," etc. Again, offer mental worship to the deity in the navel. Light radiates from the deity's body. The wheel of manifestation is filled with light. May the clinging to the distinctions of body, speech, and mind be purified. May the fourth empowerment be attained, reciting "Ḍa Ḍā Ḍri." "Oṃ Vajra Dhṛk Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛk hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，持，吽) is similar to a blessing. These are the four empowerments of the generation stage. Please pray in this way to receive the empowerment of bliss and emptiness. Visualize that the assembly of deities in your crown chakra melts into light, filling the entire crown chakra. This is the vase empowerment. Visualize that the light from the crown chakra dissolves into (646) the deity in the throat, filling the throat. This is the secret empowerment. Again, visualize that the assembly of deities in the throat melts and dissolves into the deity in the heart. Again, visualize that the assembly of deities in the navel melts, and from the navel downwards is filled with light, and then dissolves back into the heart. By this, all the deities in the heart melt and mix into light, increasing the bliss of non-leakage, and may the obscurations of the mind be purified. This is the wisdom empowerment. Having generated such bliss, release it in a state of non-attachment, and please leave the mind uncorrected for a moment. This is the fourth empowerment. The blessing of the special features of dreams is: Please visualize yourselves as clearly appearing as Chakrasamvara, with a white drop the size of a mustard seed at the space between the eyebrows, within which is a blue seventh letter, with a radiant nature, sparkling, and focus on this (647), and generate the thought that "this is a dream." Afterwards, from the main deity to the hundred-syllable mantra, etc. *When bestowing the empowerment of clear light, the mandala is a lotus with four petals, the center is yellow, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. The offering torma is arranged as before. Then, the master visualizes himself as the co-emergent Chakrasamvara and recites as usual. Purify the mandala in front. From emptiness, generate the five deities of Chakrasamvara and explain the lineages between the tormas. Name mantra. Chakrasamvara mandala and its retinue, etc. On the master's own crown chakra, visualize a lotus with four petals and a center, with the Chakrasamvara father and mother inseparable from the lama, surrounded by four heart-essence yoginis, and from there to the fourth empowerment, receive as described below (648). Then, starting from dispelling the obstacles of the disciples, Chakrasamvara