Tibetan
གནས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བྱུང་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་གནང་བ་ཞུ།ཌཌཱ་དྲི་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྗོད།ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། མཁའ་སྤྱོད་མའི་གསང་གནས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཁྱེད་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས་པས་མགྲིན་པ་གང་སྟེ་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། གསང་དབང་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་དང་ཌཌཱ་དྲི་སོགས་འདྲ།ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་དེ། གསང་གནས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། ལུས་སེམས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ (༦༥༥)པའི་མོས་པ་སོགས་འདྲ།ཡང་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབ་པ་དང་བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་ཁྱབ་སྟེ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་དར་ཅིག་འཇོག་པ་ཞུ། དེས་ནི་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཡིན།ཌཌཱ་དྲི་སོགས་འདྲ།འཕོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གནང་བ་ཞུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་བདེ་མཆོག་དུ་གསལ་བའི་དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞབས་བཞག དེའི་གསང་གནས་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་རང་གི་ཚངས་བུག་དང་སྤྲད་པའི་རྣམ་པར་གསལ་བཏབ། ལྟེ་བར་རང་སེམས་ཨཱཿདཀར་པོ་འཕུར་ལ་ཁད་པ་རྒོད་ཀྱི་ཐེ་ཐུང་ལྟ་བུ་རང་རླུང་གིས་ཡེམ་ཡེམ་ (༦༥༦)བསྐྱོད་བཞིན་པ་དེས་གྱེན་དུ་བལྟས་པས་ཚངས་བུག་སྐྱ་ཧར་རེ་བ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་གནས་མཐོང་དེར་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་དུ་གསོལ།ལན་གསུམ།རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བ་ཐག་བརྐྱང་བ་ལྟ་བུ་ནར་བྱོན། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་རེག་པས་ཁ་བ་ལེན་ལ་ལྕགས་འཇུ་བ་ལྟར་འཐེན་ནས་ལུས་ཀྱི་དབུ་ན་ཡར་ཡེ་རེ་རེ་སོང་། ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། བྷ་ག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་སླེབ་པ་ཙམ་ལ་ཏོག་ཟེར་བའང་འདུག་ཏོག་སྒྲ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེད་ཀྱིས་བྱོན། བློས་འཁྱུད་ཚད་དུ་བྱོན་པ་དང་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཕེབས་པར་བསམ། རྣལ་འབྱོར་མ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་བསམ་ལ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་འཇོག་ (༦༥༧)པ་ཞུ།ཌཌཱ་དྲི་དང་ཨོཾ་གསུམ་མ་བྱ།ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་རྡོལ་བ་བཞིན་རྡོ་རྗེ
Chinese
从处所生起白色和红色光彩的菩提心，融入顶轮，充满整个身体。身体的罪障得以清净。请作是获得宝瓶灌顶之想。念诵德德阿智，不要念诵三遍嗡字。再次以意供养。从空行母的密处，白色和红色的菩提心降临到您的舌头上，充满喉咙，语言的罪障得以清净。请作是获得秘密灌顶之想，念诵德德阿智等相同。再次以意供养。从密处，白色和红色的菩提心充满您心间的法轮，意之罪障得以清净。身心生起无漏的安乐，请作是获得智慧甘露灌顶（655）之想等相同。再次以意供养空行母，空行母融入您的顶轮，到达脐间，安乐被空性所遍布，请在乐空不二的状态中，将心不作改变地安住片刻。由此获得第四灌顶。念诵德德阿智等相同。为了迁识的特殊加持，请作如此观想。请观想您们显现为胜乐金刚，金刚瑜伽母的双足置于您的双臂之上。其密处如红色莲花开放般，与自己的梵穴相合。脐间自己的心识白色阿字，如雄鹰伸缩爪子般，似飞非飞，被自己的气息微微（656）推动，向上看，梵穴变得空荡荡，由此看到金刚瑜伽母的密处，以强烈的意愿前往。祈请至尊金刚瑜伽母引领我前往清净的空行净土。念诵三遍。瑜伽母的心间发出白色光芒，如拉长的丝线般延伸。从自己的顶轮进入。触及脐间的阿字，如雪融化般，如铁被熔化般拉长，从身体的头部向上延伸。从梵穴出来。从莲花处进入。到达心间时，也有说“托”的声音，伴随着“托”的声音，金刚瑜伽母在空中飞逝。观想在意识所及的范围内飞逝，到达清净的空行净土。观想瑜伽母如彩虹般消失，将觉性安住于不可言说之中（657）。不要念诵德德阿智和三遍嗡字。再次，如天空中的云朵消散般，金刚
English
From the abode, bodhicitta of white and red hue arises, merging into the crown chakra, filling the entire body. The sins and obscurations of the body are purified. Please generate the aspiration to receive the vase empowerment. Recite Deda Adri, and do not utter Om three times. Again, offer with the mind. From the secret place of the Dakini, white and red bodhicitta descends onto your tongue, filling the throat, purifying the sins and obscurations of speech. Please generate the aspiration to receive the secret empowerment, and recite Deda Adri, etc., similarly. Again, offer with the mind. From the secret place, white and red bodhicitta fills the Dharma wheel at your heart, purifying the sins and obscurations of mind. Joy of immaculate bliss arises in body and mind, please generate the aspiration to receive the wisdom-jnana empowerment (655), etc., similarly. Again, by offering to the Dakini with the mind, the Dakini merges into your crown chakra, reaching the navel, and bliss is pervaded by emptiness, please rest the mind for a moment without alteration in the state of indivisible bliss and emptiness. By this, the fourth empowerment is obtained. Recite Deda Adri, etc., similarly. For the sake of the special blessing of transference, please visualize in this way. Please visualize yourselves as being clear as Chakrasamvara, with the feet of Vajrayogini placed upon your two arms. Her secret place, like an open red lotus, is joined with your own Brahma aperture. At the navel, your own mind, the white Ah, about to fly, like an eagle stretching its claws, being moved slightly (656) by your own breath, looking upwards, the Brahma aperture becomes clear and empty, from there seeing the secret place of Vajrayogini, with a strong desire to go there. I beseech the venerable Vajrayogini to lead me to the pure abode of the Dakinis. Recite three times. From the heart of Yogini, white rays of light extend like a stretched thread. Entering from your own crown chakra. Touching the Ah at the navel, like snow melting, being drawn like iron being melted, going upwards through the head of the body. Exiting from the Brahma aperture. Entering from the bhaga. Just as it reaches the heart, there is also said to be a "tok" sound, along with the "tok" sound, Vajrayogini flies into the sky with a "yed". Visualize flying as far as the mind can reach, and arriving at the pure abode of the Dakinis. Visualize Yogini disappearing like a rainbow, and rest awareness in the inexpressible (657). Do not recite Deda Adri and Om three times. Again, like clouds dissolving in the sky, Vajra
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་མ་ལམ་གྱིས་བྱོན། མར་བབས་དཔུང་པའི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་སེམས་ཨ་ཆད་ལྟེ་བར་སླེབ། ཡང་གསོལ་འདེབས་སོགས་གོང་བཞིན་ཏེ་དྲིལ་བས་ཚར་གསུམ་མཛད།མཐར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའ་ནས་ལམ་གྱིས་བྱོན་པ་འོད་དུ་ཞུ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སྤྱི་བོ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ།རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་ཞེས་འབྱུང་བའི་མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོ་དེ་དང་འདི་གཅིག་ཡིན་གསུངས། ཁྱུང་པོ་རང་གིས་མཛད་པའི་འཕོ་བའི་སྒོས་བཀའ་ལ་འདི་ཀ་གསུངས་འདུག། ཡང་ཡིག་རྙིང་འགའ་ཞིག་ཏུ་འཕོ་བའི་སྒོས་བཀའ་ལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་དང་སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ལྟེ་བའི་ (༦༥༨)ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་བསམ་ནས་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་དམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་དེ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་བཤད་སྣང་ངོ་།། ༈དྲུག་པ་བར་དོའི་དབང་བསྐུར་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞི་དམར་པོ། མེ་རླུང་སེར་པོ། བདེན་བྲལ་ལྗང་གུ། དབང་ལྡན་སྔོན་པོ། ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཚོན་སྤུངས་སྔོན་པོ་རེ་འགོད། མཐར་མཆོད་གཏོར་སོགས་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས།སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བརྗོད།སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་བཛྲ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་རྐྱང་བསྐྱེད་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུགདེ་ཝ་པི་ཙུ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ།སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད།སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་ (༦༥༩)དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བ། ནང་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་དབུས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧེ་བཛྲ་ཡབ་རྐྱང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བདག་མེད་མ་གྲི་ཐོད་ཅན་གཞོན་ཞིང་སྒེག་པ་བདེ་བ་རྒྱས་པ་བརྒྱད་བསམ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་པ་ལྷ་དགུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། མཚན་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་ཕུལ།ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར།ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་བྱ།རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་འདབ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པར་ལྷ་དགུ་བསྐྱེད་པ་ནས་དབང་བཞི་པའི་བར་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་བླངས། དེ་ནས་སློབ་མ་བོས་ལ་བགེགས་གཏོར་དཀྱུ
Chinese
瑜伽母由道路而来，向下落在臂膀上，双足安放，从心间到脐间，自己的心识到达阿字处。再次祈请等如前，摇动铃三次。最终，金刚瑜伽母从天空由道路而来，化为光融入头顶，观想头顶坚硬如金刚自性。之后，主尊等同于共同仪轨。下面说到的红色和白色空行母，据说和这个红色空行母是同一个。琼波自己所著的迁识法诀窍中也是这么说的。还有一些古籍中，迁识法的诀窍是依据胜乐金刚五尊的四灌顶，以及弟子观想为胜乐金刚的脐间（658）法生处内，从字母阿观想，在头顶上方一箭之高的虚空中，在莲花日轮之上，观想上师，并将阿字融入其心间，似乎有这样的观想差别。第六，中阴灌顶：坛城莲花八瓣，四方红色，火风黄色，真无绿色，有权蓝色，中心和八瓣上各涂蓝色颜料。最后陈设供品朵玛等。阿阇黎先念诵皈依发心，念诵梭巴瓦等。从空性中，在莲花日轮之上，自己瞬间化为黑汝嘎，身蓝色，手持金刚杵和铃，观想为单身父尊，加持，迎请智慧尊，念诵德瓦毕祖。观想对生本尊，念诵梭巴瓦。从空性中，智慧自显的宫殿外（659）是尸林，石墙和火焰围绕。内部是具有八瓣的莲花，中央是黑汝嘎单身父尊。八瓣上观想八位无我母，手持钺刀颅碗，年轻美貌，娇媚动人，安乐增长。加持三处，迎请智慧尊九尊融入。以名咒为先，献外供内供，以“一切事物”等赞颂。加持朵玛，在名咒之后，念诵伊当巴零达卡卡卡嘿三次供献。进行外内供和赞颂。从自己头顶的莲花花瓣和莲心开始，到九尊本尊，自己作为阿阇黎接受四灌顶。然后，召唤弟子，进行驱魔朵玛等通常仪轨。
English
The Yogini comes by the path. Descending, she places her feet on the shoulders, and from the heart to the navel, one's own mind reaches the A-syllable. Again, the supplication and so on are as before, ringing the bell three times. Finally, Vajrayogini comes by the path from the sky, dissolves into light and merges into the crown of the head, thinking of the crown of the head as solid and hard, of the nature of Vajra. Afterwards, the main deity, etc., is similar to the common practice. Below, it is said that the red and white Dakinis are the same as this red Dakini. Khyunpo himself said this in the special instructions for transference of consciousness. Also, in some old texts, the special instructions for transference of consciousness rely on the four empowerments of the five deities of Chakrasamvara, and the disciple meditates on Chakrasamvara in the navel (658) within the Dharma-source, visualizing the letter A and above the crown of the head, in the sky about a cubit high, on a lotus and sun disc, visualizing the holy Lama, and merging the A-syllable into his heart, there seems to be such a difference in visualization. Sixth, the Bardo empowerment: the mandala is an eight-petaled lotus, the four directions are red, fire and wind are yellow, truthlessness is green, power is blue, and the center and eight petals are each painted with blue pigment. Finally, arrange offerings, torma, etc. The teacher first recites the refuge and bodhicitta, and recites Swabhava, etc. From emptiness, on a lotus and sun disc, one instantly transforms into Hevajra, body blue in color, holding a vajra and bell, visualizing as a single father, blessing, inviting the wisdom being, reciting Deva Pitsu. Focusing on the front generation, reciting Swabhava. From emptiness, outside the self-manifesting palace of wisdom (659) is a charnel ground, surrounded by stone walls and flames. Inside is a lotus with eight petals, in the center is Hevajra, a single father. On the eight petals, visualize eight selflessness mothers, holding curved knives and skull cups, young and beautiful, charming and graceful, increasing bliss. Blessing the three places, inviting the nine wisdom deities and merging them. Preceded by the name mantra, offering outer and inner offerings, praising with "all things" etc. Blessing the torma, after the name mantra, offering Idam balingta kha kha khahi three times. Performing outer and inner offerings and praise. From the lotus petals and heart center on one's own crown, to the nine deities, the teacher himself receives the four empowerments. Then, summoning the disciples, performing the usual practice of dispelling obstacles, torma, etc.