Tibetan
ས་བཞིན། སློབ་མ་དགྱེས་རྡོར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་བར་འདྲ།དངོས་ (༦༦༠)གཞི་ནི། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཕྱེ་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧེ་བཛྲ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བདག་མེད་མ་བརྒྱད་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ།དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་དུ་གཞུག བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག ལུས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་ཧེ་བཛྲ་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་ལམ་གྱིས་གྱུར། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་བརྡའ་སྦྱར་ལ།དེ་ཝ་པི་ཙུ་དང་ཌཌཱ་དྲི།ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། སྤྱི་བོའི་ (༦༦༡)བདག་མེད་མ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་རྒྱས་ཏེ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་ཁྲི་ལི་ལི་བྱུང་ནས་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་བདེ་བ་སྐྱེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྔགས་དང་ཌཌཱ་དྲི།ཡང་མཆོད་པས་ཡུམ་དེ་ལས་བདག་མེད་མ་བདེ་བ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཆད་ནས་བྱུང་སྟེ་བདག་ཉིད་ཡབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ་འཁྱུད་ནས་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་ལུས་སེམས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས། སེམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྔགས་དང་ཌཌཱ་དྲི།ཡང་སྤྱི་བོའི་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ་པས་རང་ (༦༦༢)ཉིད་ལྷ་སྐུ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ་ལུས་ལྷ་སྐུ་གསལ་ལ་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་འཇོག དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཡིན།སྔགས་དང་ཌཌཱ་དྲི་བྱ།ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སླད་དུ་ཐུགས་འདུན་འདི་བཞིན་དུ་གནང་བ་ཞུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོ་སྤང་རྒྱན་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མཛོད། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འདས་མ་འོང་ད་ལྟར་གྱི་མངལ་གྱི་ལན་ཆགས་བག་ཆགས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ་དུ་ལམ་མེར་གསལ་བ་ལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་བར་དོའི་དྲན་འདུན་རེ་གནང་བ་དང་། མཐར་འཛིན་མེད་དུ་ཆམ་གྱིས་འཇོག་པ་ཞུ།རྗེས།གཙོ་བོས་སོགས་འ
Chinese
如是。弟子生起喜金刚至降智慧之间相同。正行（660）是：于弟子头顶八瓣莲花开放的中心，观想喜金刚，八瓣莲花上如前观想八无我母。于彼以意幻化供品而供养。以“喇嘛仁波切于我”等祈请三次。之后，从头顶诸尊处发出无量白色光芒，遍布你们身体内外，清净所有业及烦恼的罪障，身体显现无自性，转为光之自性。于彼状态中，你们转为喜金刚勇士一体。以此表示获得宝瓶灌顶，念诵德瓦毕匝和达达哲。复以意幻供养，（661）头顶八无我母融为一体，拥抱于父，父与母大乐增长，从交合处生出白红菩提心，滴滴降于自己舌上，清净语之罪障，生起安乐，作意获得秘密灌顶，念诵咒语和达达哲。复以供养，从彼母生出一个无我母，大乐增长，拥抱于观为自身之父，行交合，身心生起无漏之乐。清净意之罪障。获得智慧智慧灌顶，念诵咒语和达达哲。复于头顶之父与母以意幻供养，诸尊父与母连同座垫融入光中。从你们顶门融入，自身（662）比之前更显明，身体明观为本尊身，安住于无有觉受之双运大印状态中。以此获得第四灌顶。念诵咒语和达达哲。复为特殊加持之故，祈请如是发愿。于你们面前，于蓝色法生，如草地鲜花开放般之中，观想自心蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字一体。从彼发出光芒，清净过去、未来、现在之胎生业债、习气、垢染一切。祈愿一切显现存在皆明明显现为喜金刚父与母，忆念如梦幻、幻化、中阴，最终安住于无执之中。之后，主尊等。
English
Thus. The same as the generation of Hevajra for the disciple up to the empowerment of wisdom. The actual (660) basis is: Visualize Hevajra at the center of the eight-petaled lotus that opens on the disciple's crown, and visualize the eight Nairatmyas on the eight petals as before. Offer offerings transformed by the mind to them. Pray three times with "Lama Rinpoche to me" and so on. Then, from the deities of the crown, immeasurable white light emanates, pervading the inside and outside of your bodies, purifying all the sins and obscurations of karma and afflictions, and the body's appearance, which is without inherent existence, transforms into the nature of light. In that state, you transform into one Hevajra hero. Indicate that you have received the vase empowerment with this, and recite Deva Pitsu and Dada Dri. Again, by offering with the mind, (661) the eight Nairatmyas of the crown become one and embrace the father, the bliss of the father and mother increases, and white and red bodhicitta arises from the union, dripping onto your tongue, purifying the sins of speech, and generating bliss, cultivate the intention of having received the secret empowerment, recite the mantra and Dada Dri. Again, by offering, one Nairatmya arises from that mother, increasing bliss, and embraces the father who is visualized as oneself, and by engaging in union, the uncontaminated bliss arises in body and mind. Purify the sins of the mind. Receive the empowerment of wisdom and knowledge, recite the mantra and Dada Dri. Again, by offering to the father and mother on the crown with the mind, the deities, father and mother, together with their seats, dissolve into light. Dissolving from the crown of your heads, oneself (662) becomes even clearer than before as the deity body, and abide in the state of the Great Seal of Union, where the body is clear as the deity body and there is no perception. With this, you have received the fourth empowerment. Recite the mantra and Dada Dri. Again, for the sake of special blessings, please grant this aspiration. In front of you, in the blue dharma source, like a meadow flower opening, visualize your own mind as one blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, light radiates, purifying all the karmic debts, habitual tendencies, and stains of past, future, and present wombs. May all appearances and existences clearly appear as Hevajra father and mother, and may you have the recollection of dreams, illusions, and the bardo, and finally, please abide in non-attachment. Afterwards, the main one, etc.
Tibetan
དྲ། (༦༦༣)སྒོས་བཀའ་འདི་དག་ཁྲིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་གང་དང་གང་དུ་བྱ་བ་ནི། དག་བྱེད་ཨའི་དམིགས་པ་གསུམ་སོང་ཚར་ནས་ཐབས་ལམ་གྱི་ཁྲིད་འཛུགས་པའི་ཉམས་ལེན་མདུན་གྱི་གཤོམས་རྣམས་གྲུབ་པ་དང་བསྔུན་་སློབ་མས་ཡིག་བརྒྱ་དང་བརྒྱུད་འདེབས་བྱ་རིན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུགས་དམ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་སྒོས་བཀའ་བསྐུར་ནས་ཁྲིད་འཛུགས། དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་ལུས་སོགས་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེའོ། །འདི་དག་ཁྱུང་པོའི་ཡིག་རྙིང་གཞིར་བཞག་ལ། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི། གསུང་གི་གསང་བ་ཟབ་མོས་བརྒྱན་ཏེ་བཀོད། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་རླངས་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་སྒོས་བཀའ་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་དགེ་སློང་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ཆུ་མོ་བྱའི་ལོ་སྤུ་དཀར་བླ་བྲང་རྫོང་དུ་གོ་བདེ་བཀླགས་ (༦༦༤)ཆོག་ཏུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཆོས་གྲགས་བཟང་པོའོ། །འདིས་ཀྱང་ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།། །། (༦༦༥)ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལམ་རིམ་བསྡུས་དོན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།།ཨོཾ་སྭ་སྟི། །ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གར་སྒྱུར་ནི་གུ་མ། །མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཟབ་ལམ་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་རྨོག་ལྕོག་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ། །ཆོས་སྲུང་བྲན་འཁོལ་གཉན་སྟོན་ཆེན་པོའི་ཞབས། །གསོལ་བ༴ །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་ཞབས། །མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཙང་པ་ཤངས་སྟོན་པ། །མཁས་བཙུན་དབང་པོ་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་པ་ལ། །གསོལ་བ༴ །ཁྱུང་པོའི་རིགས་འཁྲུངས་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་དང་། །བྱ་བཏང་རྣལ་ (༦༦༦)འབྱོར་རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་ཞབས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་བུདྡྷ་བཛྲ་ལ། །གསོལ་བ༴ །ཕ་རྒོད་དབང་པོ་ཐར་པ་དཔལ་བཟང་པོ། །དྲིན་ཅན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གསོལ་བ༴ །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཁྱབ་བདག་བླ་མ་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་པ། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྗེ་བཙུན་བཀའ་འགྱུར་བ། །ཉམས་རྟོགས་མངའ་བདག་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ལ། །གསོལ་བ༴ །བྱམས་པ་ངག་དབང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་
Chinese
དྲ། (663)关于这些特殊的口诀，在哪些情况下进行传授呢？在清净的阿字三观结束后，在建立道次第传授的修习前行准备完毕后，首先学生要做百字明和传承祈请，老师要做守护誓言的次第。之后，授予特殊的口诀并建立传授。同样地，对于幻身等下部的法门，也要进行类似的解释。这些是基于琼波的古老文献，由察钦法王父子的语言秘密所庄严而编纂。愿对最初的业者有所利益！如此，智慧空行母的口传，尼古玛六法的特殊口诀的各自修法，这是作为至尊上师们的仆人，比丘阿旺曲扎在水母年于普卡拉章宗容易理解地书写(664)完成，书写者是曲扎桑波。愿此也能使察钦父子的无垢教法在所有地方兴盛、增长并长久住世！(665)尼古六法传承的祈请文，附带简略意义的道次第。嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）遍主最初的佛陀金刚持，智慧幻化的舞姿尼古玛，大学者成就者琼波瑜伽士，祈请您加持我的相续。甚深道瑜伽究竟的莫乔巴，大悲尊者温顿杰冈巴，护法眷属年顿钦波之足，祈请您。众生之怙主释迦牟尼佛之足，大学者成就者藏巴香顿巴，大学者持戒自在嘉灿崩巴，祈请您。琼波族裔所生持戒贡布，苦行瑜伽士日卓热钦之足，化身圣者布达瓦扎拉，祈请您。帕果旺波塔巴贝桑波，恩德上师桑杰南嘉，教法命脉洛萨嘉措，祈请您。文殊菩萨真身钦哲旺秋，遍主上师旺秋拉丹巴，法轮之主至尊康珠巴，证悟自在阿旺南嘉，祈请您。慈氏阿旺索南嘉
English
Da. (663) Regarding these special instructions, in what circumstances should they be taught? After the three visualizations of the purifying A are completed, and after the preliminary preparations for establishing the practice of the path instructions are completed, the student should first do the Vajrasattva mantra and the lineage prayer, and the teacher should perform the stages of fulfilling the samaya. Then, bestow the special instructions and establish the teaching. Similarly, for the lower practices such as the illusory body, a similar explanation should be given. These are based on the old texts of Kyungpo, adorned with the profound secrets of the speech of Tsarchen Dharma King and his sons. May it benefit those who are beginners! Thus, the oral instructions of the wisdom dakini, the individual practices of the special instructions of the Six Dharmas of Niguma, this was easily written (664) by the monk Ngawang Chodrak, who became a servant of the venerable lamas, in the Water Female Bird year at Pukar Labrang Dzong, and the scribe was Chodrak Sangpo. May this also cause the immaculate teachings of Tsarchen father and sons to flourish, increase, and remain for a long time in all places! (665) The prayer to the lineage of the Six Dharmas of Niguma, with the abbreviated meaning of the stages of the path. Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!) All-pervading primordial Buddha Vajradhara, Niguma who transforms into the dance of wisdom illusion, great scholar and accomplished Kyungpo Naljorpa, I pray to you, bless my mindstream. Profound path yoga, Mogchokpa who reached the end, Great Compassionate One, Wonton Kyergangpa, Dharma protector, servant Nenton Chenpo's feet, I pray. Protector of beings, Buddha Shakyamuni's feet, Great scholar and accomplished Tsangpa Shangtonpa, Scholar, virtuous, powerful Gyaltsen Bumpa, I pray. Born in the Kyungpo lineage, Tsultrim Gonpo, Solitary renunciate (666) yogi Ritro Rechen's feet, Incarnate holy being Buddha Vajra, I pray. Pagor Wangpo Tarpa Palsangpo, Kind lama Sangye Namgyal, Life force of the teachings, Losal Gyatso, I pray. Manjushri himself, Khyentse Wangchuk, All-pervading lama Wangchuk Rabtenpa, Lord of the wheel, Jetsun Kangyurwa, Master of experience and realization, Ngawang Namgyal, I pray. Jampa Ngawang Sonam Gya