Chinese
恢复所有破损的誓言。然后修持迁识法，开启解脱之门。(674)观想自身如宝瓶，从宝瓶中，自心显现为上师，如鸟飞般从顶门梵穴的白“རྒྱ”字处向上飞出。观想前往清净刹土。生生世世获得真正的上师等。传承次第如前。ཨྀིྠ།། (675)甚深道内古玛的黄金法之入门，修行仪轨念诵次第，名为开启秘密心髓之门，完毕。 (676) 嗡 索斯帝 (藏文)！ 顶礼上师 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།)！ 顶礼父亲上师。祈请！皈依！请加持！ 究竟实义之极。 秘密真言之精华。 示现者金刚上师。 顶礼，愿心意无别。 甚深道内古玛口诀的， 修行仪轨(677)念诵， 为了容易入门而在此撰写， 愿上师本尊加持。 此处，甚深道内古玛黄金法修持的入门，瑜伽修行仪轨念诵的次第有三： 前行皈依、发心、曼茶罗共同法。 不共清净、空性境界祈请文。 特别(678)祈请文、上师瑜伽。 后行发愿、吉祥、回向。 其中，首先是三者中的皈依。 自己所处的房屋和， 所有地域都观想为清净刹土。 前方虚空中，狮子座莲花日月垫上， 根本上师神圣的身体， 光彩夺目，光芒四射， 喜悦的面容带着微笑看着我。 这即是三宝、三根本的总集， 祈祷：总持根本上师请垂念。 对此，自己的今生父母和， 损害的怨敌魔障、地方神祇地主等， 以此为主，三界一切有情， 都和自己一起皈依(679)而观想。 口中念诵：如虚空般无边无际的众生， 皈依总集的自性上师仁波切。 如此尽力念诵，并生起强烈的皈依之心，持续不断地祈祷。 修行结束时，上师化光融入自身。 观想无二无别，稍作安住。 第二是发菩提心：虚空
English
May all broken vows be restored. Then practice transference of consciousness, meditating on opening the door to liberation. (674) Visualize your own body as a vase, and from within the vase, your own mind arises as the guru, flying upwards like a bird from the white "རྒྱ" (藏文) at the crown aperture. Visualize going to a pure land. May I have a true guru in all lifetimes, etc. The lineage order is as before. ཨྀིྠ།། (675) The entrance to the profound path Niguma's Golden Dharma, the order of practice liturgy recitation, called Opening the Door to the Secret Essence, is complete. (676) Om Swasti (藏文)！ Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།)！ Homage to the father guru. I pray! I take refuge! Please bless me! The ultimate of definitive meaning. The essence of secret mantra. The teacher, Vajra Master. I prostrate, may mind and wisdom be inseparable. The practice liturgy (677) recitation of the profound path Niguma's oral instructions, Written here for easy entry, May the guru deity bless me. Here, the entrance to the practice of the profound path Niguma's Golden Dharma, the order of yoga practice liturgy recitation, is threefold: Preliminary practices: refuge, bodhicitta, mandala, common dharma. Uncommon purification, prayer to the realm of emptiness. Special (678) prayer, guru yoga. Subsequent aspiration, auspiciousness, dedication. Among them, the first is taking refuge among the three. The house where you are and, All places are visualized as pure lands. In the space in front, on a lion throne, lotus, sun and moon cushion, The sacred body of the root guru, Shining with splendor and brilliance, With a joyful face and a smile, looking at me. This is the collection of the Three Jewels and Three Roots, Pray: Root Guru, please have mercy. To this, one's parents in this life and, Harmful enemies, obstructing spirits, local deities, etc., Mainly, all sentient beings in the three realms, Together with oneself, take (679) refuge and visualize. Recite in the mouth: All sentient beings as boundless as the sky, Take refuge in the nature of the collection of refuge, Guru Rinpoche. Recite as much as possible, and generate a strong refuge mind, praying continuously. At the end of the practice, the guru dissolves into light and merges into oneself. Visualize non-duality and rest slightly. The second is generating bodhicitta: space.
Tibetan
ས་ཡོང་ཁེངས་སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད། །བདག་གི་དྲིན་ཅན་ཕ་མར་མ་གྱུར་མེད། །འདི་རྣམས་བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེས་ན་བདེ་བ་དམ་པར་འགོད་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་དམ་ཆོས་དོན་བསྒོམས་ལས་འབྱུང་ (༦༨༠)བས། །ཟབ་ལམ་མཐར་ཐུག་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་ཡི། །ཞལ་ལུང་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ངག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་ཡི་ཕྱིར་དུ་ཟབ་ལམ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །དེས་མཚོན། ནི་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ནི་གུའི་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། ནི་གུའི་འཆི་མེད་རང་གྲོལ། ཞེས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་ཚིག་བསྒྱུར་ལ་དལ་བུའི་བརྗོད་ནས། དོན་ལ་ནན་ཏན་བསམ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཎྜལ་ནི། ལུགས་འདིར་མཎྜལ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་གུད་དུ་མཛད་པ་ཉུང་ཡང་། སྐྱབས་ (༦༨༡)སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་ཅི་ནུས་འབུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤངས་པའི་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མ་ནི། བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛད་པའི་མཎྜལ་མཆོག། དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས། །གསལ་བྱེད་ཉི་མ་ཟླ་བས་བསྐོར་ཞིང་མཛེས། །ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རི་བར་ནི་རོལ་མཚོས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་འདོད་འཇོའི་བ། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་བརྒྱད། །མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དགའ་དང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་མཎྜལ་འདི། །དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་ (༦༨༢)དམ་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་ཕུལ་བས། །ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་བྱང་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་མཎྜལ་གྱི་ཚིག་ཁུངས་ལྡན་ཅི་རིགས་པས་ཀྱང་འབུལ་བའོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ལའང་། །དང་པོ་དག་བྱེད་ཨ་ཡི་སྟོང་རའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རང་གི་སྤྱི་བོར་གདན་བཞིར་བླ་མའི་སྐུ། །གསལ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ཆེར་བསྐྱེད་པས། །ངག་ཏུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ། (༦༨༣)སྡིག་སྒྲིབ་ཐ
Chinese
所有遍布大地的众生，都曾是我的恩亲父母。这些众生希求安乐，厌恶痛苦，实在可怜。因此，为了让他们安住于殊胜的安乐，我应当证得佛果。而这又源于修持殊胜的佛法之义(680)。我应当修持甚深道究竟的空行母尼古玛的口诀和教言。口中这样说：为了与虚空等同的所有的众生，我要证得圆满正等觉的佛果。并且，为了这个目的，我要修持甚深道尼古六法。以此类推。尼古大印，尼古三要道，尼古不死自解脱。在修持这些的时候，对于词句的翻译要缓慢地念诵，对于意义要认真地思维。第三是曼扎：这个传承中，单独的曼扎引导修法很少，但是在皈依(681)心和上师瑜伽的间隙中，要尽力供养。也就是香巴噶举的曼扎仪轨是：陈设极其庄严的曼扎，中央的须弥山，四大洲和八小洲，用照亮一切的日月来围绕，非常美丽。外面的铁围山中间用嬉戏的海水来装饰。如意宝树和满愿牛，七政宝和八吉祥宝藏。不耕而获的庄稼和具有八支的甘露水。外内密三种供云，不可思议。为了欢喜和愉悦的曼扎，想要成办二利的瑜伽士，用精勤的力量向上师、(682)本尊和浩瀚的诸佛海会供养。作为所有佛陀的传承者，瑜伽士以供养这个令人欢喜的曼扎，清净所有罪业和过失的污垢，祈请赐予殊胜和共同的成就。这是其中的一种。此外，也可以用其他任何具有依据的曼扎词句来供养。第二个共同意义中。第一，清净的阿字空性坛城中的上师瑜伽是：在自己的头顶上，以四座垫为基础的上师之身，清晰地观想，生起强烈的虔诚和渴望，口中念诵：三世一切诸佛的总集自性上师仁波切，请您息灭我所有的疾病和魔障。(683)请您清净
English
All these sentient beings filling the earth have not been my kind parents. These beings desire happiness and abhor suffering, they are truly pitiable. Therefore, in order to establish them in supreme bliss, I must attain Buddhahood. And that comes from meditating on the meaning of the supreme Dharma (680). I shall practice the ultimate profound path, the oral instructions and teachings of the Dakini Niguma. From the mouth, say this: For the sake of all sentient beings equal to the sky, may I attain the state of perfect and complete enlightenment of Buddhahood. And for that purpose, I shall practice the six Dharmas of the profound path of Niguma. This includes: Niguma's Great Seal, Niguma's Three Ways of Carrying, Niguma's Deathless Self-Liberation. When practicing these, translate the words slowly and deliberately, and contemplate the meaning carefully. Third is the Mandala: In this tradition, there are few separate instructions for Mandala practice, but during the refuge (681) and Guru Yoga, offer as much as possible. That is, the Shangpa Kagyu Mandala ritual is: The supreme Mandala, arranged with great splendor, with Mount Meru in the center, the four continents and eight subcontinents, surrounded by the illuminating sun and moon, is very beautiful. The outer iron fence is decorated with playful oceans. The wish-fulfilling jewel tree and the wish-granting cow, the seven royal emblems and the eight precious treasures. Uncultivated crops and water with eight qualities. Outer, inner, and secret offering clouds, inconceivable. This Mandala that brings joy and delight, the yogi who wishes to accomplish the two benefits, offers with diligent strength to the Guru, (682) Yidam, and the vast assembly of Buddhas. As the lineage holder of all Buddhas, the yogi, by offering this pleasing Mandala, purifies all the stains of faults and obscurations, and prays for the granting of supreme and common accomplishments. This is one of them. In addition, offer with any other authentic Mandala verses. In the second common meaning. First, the Guru Yoga in the pure A-letter emptiness mandala is: On the crown of one's head, the Guru's form on a four-tiered seat, clearly visualize, generate strong devotion and longing, and recite: Guru Rinpoche, the embodiment of all Buddhas of the three times, please pacify all my illnesses and demonic obstacles. (683) Please purify