Tibetan
ཀར་དམར་གྱི་གསོལ་འདེབས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་ (༦༩༠)བྱས་ལ། །འབྲས་བུ་འཆི་མེད་འཆུག་མེད་ལ་ནི། སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དྲུག་རྨི་ལམ་མན་དང་། །འཁྲིད་ཆེན་ལྷག་མ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་སུ། །གོང་གི་གཞི་དེ་ལ་ཚིག་རྐང་གསུམ་པ་བསྒྱུར་བ་ཁོ་ན་ལས་དབྲི་བསྣན་གཞན་བྱ་རྒྱུ་མེད་ཅིང་། །དེ་ཡང་གོང་གི་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་འདོན་པ་གང་བདེ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་འདི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་གི་རྒྱུན་ལ་སོ་སྐྱེའི་རྟོགས་བཟོ་སྤྲོས་པའི་བསྲེ་བསླད་མ་བྱས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཚན་ཁ་ཆེས་ཆེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བསམ་པ་ (༦༩༡)དང་ཀློག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཤིང་། གཅེས་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་དུས་སུ་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་པའི་ཡུལ་ཙམ་པ་མ་ཡིན་པར། རིག་ཐོག་དུ་རྡོ་རུས་ཐུག་པར་བྱས་པ་ཡི། །གསོལ་འདེབས་སྐད་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ། སྐབས་སུ་ཡིད་ལ་བསམ་ནས་བགྲང་བ་སོགས་ནན་ཏན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའོ། །སྐབས་སུ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་དུ་མ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་བྱ། །གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ་རང་མཁྱེན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་མོས་གདུང་སྙིང་ལ་འཁྲབ་པ་ཅིག་བྱས་ནས་དེ་ཡི་ངང་ (༦༩༢)ལ་གློད་ཀྱི་བཞག། དེ་ལྟར་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཁོ་ནས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བསྐྱང་སྟེ། ཐུན་འཇོག་ཁར། ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་དབང་གི་མན་ངག་བཅས། བླ་མ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱི་ཞུ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་གའི་ངང་ལ་སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྤང་ནས་ལྷོད་དེ་བཞག། གཞན་ཡང་སྐབས་འདིར་རང་གི་ཉམས་ལེན་གང་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ལ་དེ་ཡི་མཐར་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །ལམ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག། མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་སྒྲལ། ། (༦༩༣)མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་སྒྲོལ། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་བསྟན་བཅོས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག། ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། གཉིས་པ་ནི། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན
Chinese
红色和白色的祈请文在其他地方已经了解(690)了。对于不死无谬的果实，祈请证悟心不死自解脱。这样，从六法梦修以下，以及大引导剩下的三个的祈请文中，在上面的基础上，除了改变第三句之外，没有其他的增减。而且，上面所说的“祈请做到”都念成“祈请加持”，怎么方便就怎么做。这样，这些祈请文是从薄伽梵金刚持到成就大士唯一的具传承上师的语教传承，没有掺杂凡夫的分别念造作，是加持力最强大的，所以通过思维(691)和念诵来经常修持非常重要，是珍贵的法。而且，祈请的时候，不是仅仅跟随文字的表面意思，而是要深入骨髓。祈请的声音大小，有时心里想着念诵等等，要以非常认真的态度来修行。有时如果知道并喜欢其他地方出现的根本传承上师的众多祈请文，也可以念诵。在祈请的间隙，念诵：父亲上师，父亲上师，父亲上师您知道，祈请慈悲的根本上师您。这样带着虔诚和渴望，在心中摇动，然后(692)放松。这样仅仅通过虔诚和祈请来完成一座的实修。在结束一座的时候，念诵三次“库嘎巴”的窍诀，上师化为光融入自身，无二无别。在那样的状态中，心放下，舍弃三时的一切分别念。此外，此时要进入自己所修的任何法门，并在最后进行后续的次第。然后是第三个总义，后续的次第有三个，第一个是：愿一切众生获得安乐！愿一切众生没有疾病！愿前往成佛的，道路在那上面成就！未度者我来度，(693)未脱者我来脱，愿瑜伽正法教典，现在就住留！这样发愿。第二个是：善妙的功德
English
The red and white supplication is known elsewhere (690). For the immortal and infallible fruit, pray to realize the mind's immortal self-liberation. Thus, from the Six Dharmas of Dream Yoga downwards, and in the supplications of the remaining three of the Great Instructions, on the basis of the above, there is nothing else to add or subtract except to change the third line. Moreover, the above-mentioned "please do" are all recited as "please bless," whichever is convenient. Thus, these supplications are from the Blessed One Vajradhara to the lineage of the speech of the only accomplished great siddha, the lineage-holding lama, without mixing the fabrications of ordinary people's thoughts, and are the most powerful blessings, so it is very important to practice them regularly through thinking (691) and reading. It is a precious Dharma. Moreover, when supplicating, it is not just following the superficial meaning of the words, but to penetrate to the bone marrow. The volume of the supplication, sometimes thinking and reciting in the mind, etc., should be practiced with a very serious attitude. Sometimes, if you know and like the many supplications of the root lineage lamas that appear elsewhere, you can also recite them. In the intervals of the supplication, recite: Father Lama, Father Lama, Father Lama, you know, I supplicate the kind root Lama. In this way, with devotion and longing, shake in your heart, and then (692) relax. In this way, complete the actual practice of the session only through devotion and supplication. At the end of the session, recite the "Kukapa" key three times, the Lama transforms into light and merges into oneself, without duality. In that state, let the mind relax, abandoning all the thoughts of the three times. In addition, at this time, one should enter into whatever practice one is doing, and at the end of it, perform the subsequent stages. Then the third general meaning, the subsequent stages have three, the first is: May all sentient beings have happiness! May all sentient beings be without disease! May the path to Buddhahood be accomplished on that! I will liberate those who have not been liberated, (693) I will free those who have not been freed, may the Yoga Dharma teachings remain now! Thus make aspirations. The second is: Excellent qualities