Tibetan
ཞི་པའི་བར་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བླངས། དེ་ནས་སློབ་མ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ་དམིགས་ནས།སརྦ་བིགྷྣན་ནམཿསརྦ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་།འདིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ (༦༣༠)གནོད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་གཏོར་མ་འདི་ཁྱེར་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག།ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར།སུམ་བྷ་ནི་བརྗོད།འདི་བྱིན་རླབས་གཞན་ཀུན་ལའང་རིགས་འགྲེ། དེ་ནས།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ།ཅེས་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་བརྡ་སྤྲད།ཐབས་ལམ་གྱི་སྒོས་བཀའ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག།དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ།དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔ་ན་ཡར་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་ (༦༣༡)སྒྲིབ་རྣམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པ་སྙམ་པ་དང་། རང་གཞན་གྱི་དགེ་རྩ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྙམ་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་དང་། དུས་ད་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ལམ་ལ་སློབ་སྙམ་པ་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསྔོ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་གསལ་བཏབ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུང་བ་ཞུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ (༦༣༢)ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཙང་སིང་སྦྱངས་ཏེ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བརྗོད་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞེས་སོགས་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་དཀྱུས་བཞིན། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ
Chinese
如同寂静仪轨中对待弟子一样，自己也同样接受。然后，观想弟子在前方就座，念诵“萨瓦尾格念南（藏文：སརྦ་བིགྷྣན་ནམཿ，梵文天城体：सर्वविघ्नन्，梵文罗马拟音：sarva vighnan，汉语字面意思：一切障碍）”等三次，向魔障献供朵玛，摇动金刚杵，摇响铃铛。祈愿加持的旨意（630）不受妨碍，阻挠的魔障和邪恶之徒，拿走这个朵玛，不要留在这片土地上，去往别处！这样说着，将朵玛扔到外面，念诵“松巴哈尼”。这个加持也适用于其他一切。然后，“为了所有众生的利益”等等，传授发心。为了以方便道的方式请求旨意，让献曼扎。念诵“大乐您我”等三次，祈祷。然后，观想前方虚空中，上师与无二无别的胜乐金刚坛城本尊，被无数的佛和菩萨围绕，如实显现安住。在他们的面前，我与所有众生忏悔（631）罪障，观想随喜自己和他人的善根，观想喜悦。从现在起，直到证得菩提果位之间，皈依三宝。为了众生的利益，我要获得佛的果位，这样发愿，是发愿菩提心。为了获得佛果，我要修学道，这是行菩提心。无论做了什么善根，都为了众生的利益，成为获得佛果之因，这样回向，将这些都清晰地说明后，请跟随我念诵。皈依三宝！（632）等三次。从上师和前方本尊的心间发出光芒，照射到你们的身体上，清净从无始以来积累的罪障，将成熟的粗重蕴身净化，转变为光明的自性。对此进行观想，念诵“嗡 梭巴瓦”等，使蕴、界、处等等显现和存在的诸法都不可得，转为空性。从空性中，在莲花月轮之上，你们刹那间变成胜乐金刚，身色蓝色，一面二臂等等，如与明妃一起的生起次第仪轨一样。在他的额头上是嗡
English
Just as one treats a disciple in a peaceful ritual, one should also receive it oneself. Then, focusing on the disciple who is seated in front, recite "Sarva Vighnan Namah (藏文：སརྦ་བིགྷྣན་ནམཿ，梵文天城体：सर्वविघ्नन्，梵文罗马拟音：sarva vighnan，汉语字面意思：All Obstacles)" three times, offer the torma to the obstructing forces, shake the vajra, and ring the bell. May the blessing of the command (630) not be hindered, and may the obstructing forces and evil spirits who harm it take this torma and leave this place, going elsewhere! Saying this, throw the torma outside and recite "Sumbhani." This blessing applies to all others as well. Then, "For the benefit of all sentient beings," etc., impart the bodhicitta. To request the command through the path of skillful means, have them offer a mandala. Pray by reciting "Great Joy You Me," etc., three times. Then, visualize in the sky in front the mandala of Chakrasamvara, inseparable from the lama, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, appearing vividly. In their presence, confess (631) the sins and obscurations of myself and all sentient beings, and contemplate rejoicing in the virtues of myself and others. From now until reaching the essence of enlightenment, I take refuge in the Three Jewels. With the aspiration to attain Buddhahood for the benefit of sentient beings, this is aspiration bodhicitta. With the thought to train on the path to attain Buddhahood, this is entering bodhicitta. Whatever virtuous roots I have accumulated, may they become the cause for attaining Buddhahood for the benefit of all sentient beings, thus dedicating them. After clearly explaining these, please repeat after me. I take refuge in the Three Jewels! (632) etc., three times. Light radiates from the heart of the teacher and the visualized deity in front. Touching your bodies, it purifies the sins and obscurations accumulated from beginningless time, and the ripened, coarse aggregates are purified and transformed into the nature of light. Focusing on this, by reciting "Om Svabhava," etc., all phenomena of appearance and existence, such as the aggregates, elements, and sense bases, become non-objective and empty. From within emptiness, on a lotus and moon seat, you instantaneously become Chakrasamvara, with a blue body, one face, two arms, etc., just like the usual generation stage ritual with the consort. On his forehead is Om.
Tibetan
་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ (༦༣༣)འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད།།ཌཌཱ་དྲི་ལམ་དྲིལ་བསིལ་དང་བསྟུན་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་མཐར།ཨ་བྷྱཿཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ་བཏགས་པ་ཚར་ཅི་རིགས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་འདི་ཡང་བྱིན་རླབས་ཀུན་ལ་རིགས་འགྲེ།དབང་དངོས་གཞིའི་སླད་དུ་ཐུགས་འདུན་འདི་བཞིན་གནང་བ་ཞུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡུམ་བཅས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིས་བསྐོར་བ་བསྐྱེད་ཆོག་བཞིན་གསལ་བཏབ།དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ (༦༣༤)ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་དེ་ལ་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་ཕུལ་བས་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་གནང་། གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི་ཡང་གསུང་བ་ཞུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ།ལན་གསུམ།སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྐྱ་ནར་ནར་བྱུང་། སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད། གང་། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་གནང་བ་ཞུ། ཌཌཱ་དྲི་དང་ཡི་གེ་བདུན་པའི་མཐར། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག ད་ལྟ་ཉིད་དུ༴ །མྱུར་ (༦༣༥)བ་ཉིད་དུ༴ །འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིགཅེས་བརྗོད།ཡང་སྔར་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དེ་མགྲིན་པར་སླེབས་ཏེ། མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་གནང་བ་ཞུ།ཌཌཱ་དྲི་ཡི་གེ་བདུན་པ་སོགས་སྔར་བཞིན།ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དེ་སྙིང་གར་སླེབས་ཏེ། དེའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པ་སོགས་འདྲ།ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དེ་ལྟེ་བར་སླེབ་སྟེ་དེའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་བས་སྒོ་གསུམ་ཀའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག དབང་བཞི་པ་ཐོབ་སྙམ་པ་སོགས་འདྲ། རྗེས།གཙོ་བོས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། སླར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་ (༦༣
Chinese
等三处加持。上师和前导的胸口发出（633）光芒，十方诸佛都变成胜乐金刚五尊的形象，融入你们的身体，请作意你们的心续被加持。念诵ḍā dri lam dril bsil，并在七字真言后加上阿 བྷྱཿ ཤ་ ཡ་ ཨ་ ཨ་ ཨ་，次数不限。降下智慧也适用于一切加持。为了灌顶正行，请这样发愿。在你们的头顶上，莲花月轮之上，清晰观想上师与无二无别的胜乐轮，身蓝色，与佛母以及四位心要瑜伽母围绕。从他的胸口发出光芒，所有（634）佛菩萨都变成光和光芒的形象，融入头顶的上师。观想将自己的身体、受用、三世的善根都转化为内外密的供养，供养上师，令上师欢喜。请念诵这个祈请文： 喇嘛仁波切，请赐予我圆满的四种灌顶。念诵三遍。从头顶上师的身中流出细长的甘露之流，融入头顶，直到眉间。充满。身体的一切罪障都得以清净，请作意获得宝瓶灌顶。在ḍā dri和七字真言之后，念诵：祈请根本传承上师加持。立即。迅速。（635）就在此地加持。再说，之前的甘露之流到达喉咙。充满喉咙的脉轮。语言的障碍得以清净，请作意获得秘密灌顶。ḍā dri，七字真言等如前。甘露之流到达心间。充满心间的脉轮。意念的障碍得以清净，请作意获得智慧明智灌顶等相同。甘露之流到达脐间，充满脐间的脉轮，三门的一切障碍以及习气都得以清净，请作意获得第四灌顶等相同。之后。主尊等与共同仪轨相同。之后，上师再次对前导进行供养赞颂（63
English
Bless the three places and so on. From the heart of the master and the front generation (633) rays of light emanate, and all the Buddhas of the ten directions appear in the form of the five deities of supreme bliss, and they dissolve into your bodies, so please be mindful that your mind stream is blessed. Recite ḍā dri lam dril bsil, and after the seven-syllable mantra, add a bhyah sha ya a a a as many times as possible. This bestowal of wisdom also applies to all blessings. For the sake of the actual empowerment, please make this aspiration. On the lotus moon wheel on the crown of your heads, clearly visualize the wheel of supreme bliss, inseparable from the lama, with a blue body, surrounded by the mother Buddha and the four essential yoginis. From his heart, rays of light emanate, and all (634) Buddhas and Bodhisattvas appear in the form of light and rays, and dissolve into the lama on the crown of the head. Visualize transforming your body, possessions, and the roots of virtue of the three times into inner and secret offerings, offering them to the lama, and making the lama happy. Please recite this prayer: Lama Rinpoche, please grant me the complete four empowerments. Recite three times. From the body of the lama on the crown of the head, a thin stream of nectar flows, dissolving into the crown of the head, up to the eyebrows. Full. All the sins and obscurations of the body are purified, please be mindful of receiving the vase empowerment. After ḍā dri and the seven-syllable mantra, recite: Please bless the root and lineage lamas. Immediately. Quickly. (635) Bless this very place. Again, the previous stream of nectar reaches the throat. Fill all the chakras of the throat. The obscurations of speech are purified, please be mindful of receiving the secret empowerment. ḍā dri, the seven-syllable mantra, etc., as before. The stream of nectar reaches the heart. Fill all the chakras of the heart. The obscurations of the mind are purified, please be mindful of receiving the empowerment of wisdom and intelligence, etc., the same. The stream of nectar reaches the navel, filling all the chakras of the navel, purifying all the obscurations of the three doors, including habitual tendencies, please be mindful of receiving the fourth empowerment, etc., the same. Afterwards. The main deity, etc., is the same as the common ritual. Afterwards, the master again makes offerings and praises to the front generation (63