Tibetan
་ཕུལ་བ་གསུམ་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་ནི། །སེམས་སྐྱིལ་བརླ་བཞག་ལས་བུམ་ཅན་བཟུང་རྗེས་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས། ཕོ་སྐོར་གཡས་བསྐོར་གསུམ་དང་གཡོན་བསྐོར་གསུམ་མཐར་འབེབས་ཆུང་ངོ་། །ལྔ་པ་བདེ་དྲོད་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་སྐྱིལ་བརླ་བཞག་ལས་བུམ་ཅན། རྡོར་སྐྱིལ་མཉམ་བཞག་རྩེ་སྤྲོད་དོ། །དྲུག་ (༦༢༢)པ་སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་ནི། །སྔར་ལྟར་གྱི་རྗེས་སུ་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་སར་བཙུགས། རྡོར་སྐྱིལ་བཏེག་ལ་འབེབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལག་མགོ་དཔུང་མགོར་བརྡེག་པ་ལན་གསུམ་མོ། །བདུན་པ་རླུང་ལྟར་ཞོན་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཐ་མ་ལྟར་རོ། །༈གསུམ་པ་རྩ་བ་དྲུག་པ་ལ། དང་པོ་རི་བོང་དབབ་པ་ནི། རྐང་པ་སེམས་སྐྱིལ། ལག་གཉིས་པུས་སྟེང་། སྟོང་འདྲེན་དྲག་པོ་རེ་དང་དེ་བཞིན་སྨད་དུ་སྐྱུར་བ་གསུམ་གསུམ་བྱ་ཞིང་། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་བའོ། །གཉིས་པ་བཟུང་བའོ། །སེམས་སྐྱིལ་བརླ་བཞག་ལས། བུམ་ཅན་བཟུང་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ལྡོག་པ་ནི། སེམས་སྐྱིལ་བརླ་བཞག ལུས་ནང་དུ་དབུ་མ་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་མར་སྣ་རྡོར་རྩེར་སླེབ་པའི་མར་ (༦༢༣)སྣར་ཧཱུྃ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བསམ། མགོ་རྒུ་ཞིང་ཧཱུྃ་སྒྲར་བཅས་སྟོང་འདྲེན་བྱ་ཞིང་ལྟག་པ་དགྱེ་བའོ། །བཞི་པ་དགྲམ་པ་ནི། སེམས་སྐྱིལ་སོགས་ལུས་འདུལ་ལུས་འཆི་མེད་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་མཐར་ཧ་སྒྲར་བཅས་ལུས་ཆ་ཆ་ནས་སྤྲུག་པའོ། །ལྔ་པ་རླུང་དང་བསྲེ་བ་ནི། རྐང་པ་སེམས་སྐྱིལ་ལག་པ་ཁུ་ཚུར་པུས་མོར་ཉེ་བར་བརླ་བཞག བུམ་ཅན་མཐར་རྡོར་སྐྱིལ་ལག་གཉིས་རང་ཕྱོགས་ནས་སར་བཙུག རྡོར་སྐྱིལ་བཏེག་སྟེ་འབེབས་དུས་ལག་མགོ་དཔུང་པར་རྡེབ་པའོ། །དྲུག་པ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བརྒྱན་པ་ནི། རྡོར་སྐྱིལ་བཤིག་ལ་སེམས་སྐྱིལ་བརླ་བཞག་ལས་བུམ་ཅན་བཟུང་ཞིང་ཕྱག་ཆེན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ།། ༈ དེ་དག་གིས་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་འཁྲུལ་ (༦༢༤)འཁོར་རྣམས་རགས་ཙམ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །བྱ་རྒོད་མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་གྱི། །སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས། །བསྐུལ་ཕྱིར་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་བྲིས། །དགེ་བ་རྣམ་མཁྱེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོས་བཀའི་བྱ་ར་མཛོད་ཅིག འདི་ནི་བྱ་རྒོད་དབོན་པོ་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་ལས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལག་ལེན་རྣམས་སྨྱོས་བན་སྤུན་གྱིས་ཞིབ་མོར་ནོད་ཚེ་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ། །འདི་དག་གིས་བརྒྱུད་པ་ནི། དྷརྨ་བརྡ་ཡན་ཁྲིད་བརྒྱུད་བཞིན་དང་། དེ་ལ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་
Chinese
献上三份供品。第四是饮用：从舒适坐姿开始，手持宝瓶后，系紧六个火炉。男士顺时针绕三圈，逆时针绕三圈，最后轻轻放下。第五是生起乐暖：从舒适坐姿开始，手持宝瓶。金刚跏趺坐，双手合掌。第六（622）是请求世间的灌顶：如前，双手握拳放在地上。抬起金刚跏趺坐，放下时，手背敲击肩膀三次。第七是如风般骑乘：如第十三前行的最后一样。 ༈ 第三，六根本中，第一是降伏兔子：双腿舒适坐姿。双手放在膝盖上。做一次强烈的空吸，同样向下排泄三次，并挺直脊柱。第二是抓住：从舒适坐姿开始。仅仅是手持宝瓶。第三是扭转：舒适坐姿。身体内，观想中脉上端到达梵穴，下端到达金刚端，在下（623）端观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝外。头向下弯曲，伴随着吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音进行空吸，并向后仰头。第四是散布：舒适坐姿等，如身体调伏和身体不死的描述一样，最后伴随着哈的声音，从身体的各个部分抖动。第五是与风混合：双腿舒适坐姿，双手握拳靠近膝盖放在大腿上。最后是宝瓶，金刚跏趺坐，双手从自己的一侧放在地上。抬起金刚跏趺坐，放下时，手背敲击肩膀。第六是用无漏大智慧装饰：解开金刚跏趺坐，从舒适坐姿开始，手持宝瓶，并安放在大手印上。 ༈ 这些是对尼古玛六法拙火瑜伽的粗略展示。由嘉果堪珠曲炯嘉灿的转世化身，同族弟弟意希列珠所劝请，莲花不变海书写。善根回向遍知佛果。祈愿速行怙主守护教法。这是嘉果的侄子根嘎彭措详细记录了疯僧兄弟从拙火瑜伽的实践中所获得的经验。 这些的传承是：达玛布达的口传传承，以及堪珠曲炯嘉灿。
English
Offering three sets of offerings. Fourth is drinking: Starting from a comfortable seated posture, holding the vase, tighten the six hearths. Men circle clockwise three times and counterclockwise three times, finally lowering it gently. Fifth is generating bliss and warmth: Starting from a comfortable seated posture, holding the vase. Vajra sitting posture, hands together in equipoise. Sixth (622) is requesting the empowerment of existence: As before, place both hands on the ground in fists. Lift the vajra sitting posture and lower it, simultaneously striking the back of the hands against the shoulders three times. Seventh is riding like the wind: Like the last of the thirteen preliminaries. ༈ Third, among the six roots, the first is subduing the rabbit: Legs in a comfortable seated posture. Hands on the knees. Perform one strong emptying breath, and similarly excrete downwards three times, and straighten the spine. Second is grasping: Starting from a comfortable seated posture. Simply holding the vase. Third is reversing: Comfortable seated posture. Inside the body, visualize the central channel with the upper end reaching the Brahma aperture and the lower end reaching the vajra tip, at the lower (623) end visualize the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable with the head facing outwards. Bend the head downwards, and with the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), perform the emptying breath and tilt the head backwards. Fourth is scattering: Comfortable seated posture, etc., as described in the body taming and the body of immortality, finally with the sound of Ha, shake from each part of the body. Fifth is mixing with the wind: Legs in a comfortable seated posture, hands in fists close to the knees on the thighs. Finally, the vase, vajra sitting posture, place both hands on the ground from your own side. Lift the vajra sitting posture, and when lowering, strike the back of the hands against the shoulders. Sixth is adorned with stainless great wisdom: Release the vajra sitting posture, starting from a comfortable seated posture, holding the vase, and place it equally on the Mahāmudrā. ༈ These are rough demonstrations of the Tsa Lung Trulkhor of the Six Dharmas of Niguma. Written by Padma Gyurme Gyatso at the urging of Yizhin Lekdrup, the younger brother of the reincarnation of Jagö Khenchen Chökyi Gyaltsen. May the merit be dedicated to the supreme enlightenment of omniscience. May the Swift-Acting Protector guard the teachings. This is a detailed record by the mad monk brothers of the experiences gained from the practice of Tsa Lung Trulkhor from Jagö's nephew, Kunga Phuntsok. The lineage of these is: The oral transmission lineage of Dharma Bhadra, and Khenchen Chökyi Gyaltsen.
Tibetan
དང་། གྲུབ་ཆེན་བློ་གྲོས་བཟང་པོ། གཉིས་ཀས་དབོན་པོ་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས། དེས་བདག་ལའོ།། །དགེའོ། ། (༦༢༥)ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་སྒོས་བཀའ་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་བཀླགས་ཆོག་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། ། (༦༢༦)བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །གུས་བཏུད་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །གང་ཞིག་སྣོད་ལྡན་བརྒྱུད་བཅས་དོན། །བྱིན་རླབས་ཆོ་གའི་གསལ་བྱེད་བྲི།།དེ་ལ་འདིར་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེར་གྲགས་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གང་ཁྲོད་པའི་ཡི་གེ་སོར་བཞག་མཛད། དེ་ནས་ཐབས་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་སེར། འདབ་མ་ཕྱོགས་ཚོན་ (༦༢༧)དབུས་སུ་ཚོན་སྤུངས་སྔོན་པོ། མཐར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་གཏོར་མ་བཤམས། བགེགས་གཏོར་གཅིག་ཀྱང་ལོགས་སུ་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷ་བསྐྱེད་ཆོག་གཞུང་བཞིན་བྱ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་འདི་བྱིན་རླབས་གཞན་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་ལ་ (༦༢༨)དམིགས་ཏེ།སུམ་བྷ་ནི་ས་བགེགས་བསང་།སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིས་བསྐོར་བ་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་སྐབས་བཞིན་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ས་མ་བྷ་ར་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།།དེ་བཞིན་དུ་མཚན་སྔགས་རེ་རེའི་མཐར།པདྱཾ། པཥྤེ་སོགས་སྦྱར་ཏེ་མཆོད། མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་མཐར།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད།ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་ཞེས་པ་ནས།ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཞེས་ (༦༢༩)པས་བསྟོད། གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ཏེ།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར།ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གིས་མཆོད། བསྟོད་པས་བསྟོད།དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་བདག་ཅག་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ།།སྤྱི་བོར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་ནས་དབང་བ
Chinese
和，成就者洛哲桑波，二者皆是侄子贡噶彭措，其传于我。吉祥！ （625）尼古六法的各自口诀仪轨明镜在此。 （626）于上师、本尊、护法，以恭敬顶礼供养令欢喜后，为具器传承者之义，书写加持仪轨之明示。其中，此处被称为幻身大权，乃全知冈卓巴之文字原样保留。之后，方便道之灌顶是，以彩粉之坛城，莲花四瓣，中央为黄色，花瓣为方位之颜色（627），中央堆积蓝色彩粉，最后陈设二水、前行之五供品与食子。阻碍食子亦另设一份。之后，上师以皈依发心为前行，如仪轨正文般，自身观想胜乐金刚本尊。加持三处，迎请智慧尊融入。此自身观想，亦可类推于其他大多数加持。面向前方之坛城（628），སུམ་བྷ་ནི་ས་བགེགས་བསང་།（藏文，सुम्भानिषुभ，sumbhaniṣubha，驱除地神），སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）以自性清净。从空性之中，于由智慧之显现所成之宫殿中央，于狮子座莲花日月怖畏金刚及时分之座上，观想与上师无二无别的胜乐金刚俱生父母，由四位明妃围绕，如幻身大权之时一般生起。加持三处，迎请智慧尊融入。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ས་མ་བྷ་ར་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།།（藏文，嗡 萨瓦 达塔嘎达 希日 扎抓 萨玛巴拉 曼扎拉 萨巴热瓦拉 阿冈 梭哈，梵文天城体，ॐ सर्व तथागत श्री चक्र समभर मण्डल सपरिवार अर्घ्यं स्वाहा，oṃ sarva tathāgata śrī cakra samabhara maṇḍala saparivāra arghyaṃ svāhā，嗡，一切如来，吉祥轮，圆满，坛城，眷属，供品，梭哈）。如是，于各个名咒之后，加上པདྱཾ།（藏文，पादयं，pādyaṃ，水），པཥྤེ་（藏文，पुष्पे，puṣpe，花）等供养。于名咒前加上ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，嗡阿吽，梵文天城体，ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）以作内供。从“法界清净法界中”至“顶礼普贤嘿汝嘎众”。（629）以此赞颂。面向食子，以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，嗡阿吽，梵文天城体，ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）加持为甘露。于名咒之后，加上ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿ（藏文，那摩 萨瓦 达塔嘎达 贝，梵文天城体，नमः सर्व तथागत भ्यः，namaḥ sarva tathāgata bhyaḥ，顶礼一切如来）等三次供养食子。以外内供养，以赞颂赞叹。祈请吉祥胜乐轮之诸佛众享用此供施之食子，并加持我等师徒众人之相续，令生起殊胜证悟。从头顶观想胜乐金刚五尊开始灌顶。
English
And, the great accomplished Lodro Sangpo, both of them, the nephew Kunga Phuntsok, he passed it on to me. Auspicious! (625) Herein lies the Mirror that Clearly Shows the Individual Practices of the Niguma Six Dharmas. (626) To the Lama, Yidam, and Dharma Protectors, after pleasing them with respectful prostrations and offerings, for the sake of those with the capacity and lineage, I write a clarification of the empowerment ritual. Here, what is known as the Great Empowerment of the Illusory Body is the letter of Omniscient Gangtropa preserved as it is. Then, the empowerment of the path of means is: a mandala of colored powders, a lotus with four petals, the center is yellow, the petals are the colors of the directions (627), a pile of blue powder in the center, and finally arrange two waters, the five preliminary offerings, and a torma. Also arrange a separate obstacle-removing torma. Then, the teacher, with refuge and bodhicitta as the preliminary, performs the self-generation of Chakrasamvara deity according to the ritual text. Bless the three places, invite the wisdom beings and merge them. This self-generation can be applied to most other blessings as well. Focusing on the mandala in front (628),སུམ་བྷ་ནི་ས་བགེགས་བསང་།（Tibetan, सुम्भानिषुभ, sumbhaniṣubha, to dispel the earth spirits）, སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།（Tibetan, स्वभाव, svabhāva, self-nature）purify with svabhava. From within emptiness, in the center of the palace made of the appearance of wisdom, on a lion throne, lotus, sun and moon, and the terrifying Vajra and time seat, visualize the co-emergent Chakrasamvara father and mother, inseparable from the Lama, surrounded by the four yoginis, as in the case of the Great Empowerment of the Illusory Body. Bless the three places, invite the wisdom deities and merge them. ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ས་མ་བྷ་ར་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།།(Tibetan, Om Sarva Tathagata Shri Chakra Samabhara Mandala Sapariwara Argham Svaha, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत श्री चक्र समभर मण्डल सपरिवार अर्घ्यं स्वाहा, IAST: oṃ sarva tathāgata śrī cakra samabhara maṇḍala saparivāra arghyaṃ svāhā, Om, all tathagatas, glorious wheel, complete, mandala, with retinue, offering, svaha). Similarly, after each name mantra, add པདྱཾ།(Tibetan, पादयं, pādyaṃ, water), པཥྤེ་(Tibetan, पुष्पे, puṣpe, flower) etc. to offer. At the end of the preliminary name mantra, offer the inner offering with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་(Tibetan, Om Ah Hum, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, IAST: oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). From "From the pure realm of the Dharmadhatu" to "I prostrate to the assembly of Kunsang Heruka." (629) Praise with this. Focusing on the torma, bless it as nectar with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་(Tibetan, Om Ah Hum, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, IAST: oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). After the name mantra, add ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿ(Tibetan, Nama Sarva Tathagata Bhya, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत भ्यः, IAST: namaḥ sarva tathāgata bhyaḥ, Homage to all tathagatas) etc. and offer the torma three times. Offer with outer and inner offerings, praise with praise. May all the deities of the glorious wheel of Chakrasamvara enjoy this offering torma, and bless the continuum of us disciples, causing us to generate special realization. From visualizing the five deities of Chakrasamvara on the crown of the head, the empowerment...