Tibetan
། (༦༡༣)ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རྩ་ཚིག་བདེ་ཆེན་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། (༦༡༤)དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། སྔོན་འགྲོ་བཅུ་གསུམ་པ། གཏུམ་མོ་བདུན་པ། རྩ་བ་དྲུག་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཅུ་གསུམ་ལ། །དང་པོ་ནི། རླུང་རེངས་འདུལ་བ་དང་། ལུས་འདུལ། ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་རྩ་ཚིག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་རྗེས་རྐང་པ་སེམས་སྐྱིལ། ལག་པ་ཁུ་ཚུར་པུས་སྟེང་། (༦༡༥)བུམ་ཆེན་བཟུང་ལ་ལག་གཉིས་ཀྱིས་བརླ་སྟེང་ནས་ཡར་ཤུད་དེ་བརླ་རྩར་སླེབ་པ་དང་མཉམ་བཞག་སོར་རྩེ་འཕྲོད་པ་ཙམ་གྱི་ངོས་ནས་རོ་སྟོད་གཡས་གཅུ་གཡོན་གཅུ་བདུན་བདུན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་སྐྱིལ་ལས་ལག་གཉིས་མདུན་ཐད་ནས་མར་བཤད་ཀྱིས་བརྐྱང་བའི་ལག་སོར་ཁ་བུབ་པ་ལ་རེག་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་ཀག་གིས་ལངས་ལ་ (༦༡༦)ལག་པ་གྱེན་དུ་བརྐྱང་ཐབས་ནས་དཔུང་མགོར་རྡེབ། དེ་ནས་གྱེན་དུ་བཤད་ཀྱིས་བརྐྱང་བ་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཀ་གྱེན་དུ་བཏེག་སྟེ་འཕར། ཐུར་དུ་འབེབས་པ་དང་ཁུ་ཚུར་དཔུང་མགོར་རྡེབ། ལན་བདུན་བྱས་མཐར་འབེབས་ཆེན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ལངས་བ་ཡན་གོང་དང་འདྲ་ལས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་སོ་སོར་མཐུར་དུ་ཤད་བརྐྱང་ལས་གྲུ་མོ་ཡན་ཆད་ལག་ཡུ་ལུས་ཟོང་དང་མ་བྲལ་བ་ལས་ལག་མགོ་གྱེན་བཏེག་ཁུ་ཚུར་དཔུང་པར་རྡེབ་ཐབས་དང་རྟིང་པ་བཏེག་མར་བཤད་དང་ལྷན་ཅིག་འབེབས། ལན་བདུན་མཐར་འབེབས་ཆེན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ལངས་བ་ཡན་གོང་འདྲ་ལས་ལག་གཡོན་ཁ་བུབ་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་བརྐྱང་བའི་སོར་མོ་ཕྲ་བ་བཞི་མདུན་ཕྱོགས་དང་མཐེ་བོང་གིས་རྒྱབ་ཕྱོགས་ (༦༡༧)ནས་བརྟེན་པ་སྐེད་གཟེར་ཚུལ་ལས་གྲུ་མོ་བརྒྱངས། ལག་གཡས་མདུན་ཕྱོགས་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་ཉེ་བ་ནས་ལག་མཐིལ་གྱེན་བཏེན་དུ་སོར་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཤད་ཀྱིས་བརྐྱང་བ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་དཔུང་མགོར་རྡེབ་མཐར་མདུན་དུ་ཤད་བརྐྱང་། གཡོན་ལ་འགྲེ། དེ་ལྟར་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དྲུག དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀ་སྔར་ལྟར་ཤད་བརྐྱང་ངོས་རང་རང་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ཐབས་ནས་དཔུང་མགོར་རྡེབ་པ་ལན་གསུམ་མདུན་དུ་ཤད་བརྐྱང་མཐར་འབེབས་ཆེན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། ལུས་འདུལ་བཞིན་ཏེ་ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་རྩ་ཚིག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི། སེམས་སྐྱིལ། ཁུ་ཚུར་ཁ་བུབ་པུས་སྟེང་། དེ་ནས་ཡར་རིམ་ཤུད་ནས་མཉམ་བཞག་བྱ་ཞིང་བུམ་ཆེན་ཅི་ཐུབ་བཟུང་བའོ། །བདུན་པ་ནི། (༦༡༨)སེམས་སྐྱིལ། ཁུ་ཚུར་ཁ་བུབ་པུས་སྟེང་དུ་ཉེ་བར་བརླ་བཞག། ལག་པ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཁྲིག་དང་ཉྭ་
Chinese
（613）尼古六法之幻轮根本词句，名为《大乐如意宝》。（614）顶礼吉祥金刚持。尼古六法之幻轮：前行十三、拙火七、根本六。第一，十三前行。第一是：调伏粗猛风，调伏身，如身不死之根本词句所说，之后双腿跏趺坐，双手握拳置于膝上。（615）结成宝瓶印，双手从大腿向上滑动，到达大腿根部，同时保持手掌合十，指尖相触，上半身左右扭动各七次。第二是：从跏趺坐姿势开始，双手从前方朝下伸展，手指向下，尽量触碰地面，同时用脚后跟站立，（616）双手向上伸展，拍打肩膀。然后向上伸展，双腿同时抬起并跳跃。向下落时，用拳头拍打肩膀。重复七次后，最后一次重重落下。第三是：站立姿势与之前相同，双手分别向左右两侧伸直，手肘以上部分与身体保持分离，手掌向上抬起，用拳头拍打肩膀，同时抬起脚跟，向下落。重复七次，最后一次重重落下。第四是：站立姿势与之前相同，左手手掌向下，伸展手指，四根手指朝前，拇指朝后（617）支撑腰部，伸直手肘。右手在前方略微靠近左侧，手掌向上，与手指一起伸直，向右旋转，拍打肩膀，最后向前伸直。向左重复。这样三次三次，共六次。然后双手像之前一样伸直，向各自的方向旋转，拍打肩膀三次，向前伸直，最后一次重重落下。第五是：如调伏身体一样，如身不死之根本词句所说。第六是：跏趺坐，拳头向下放在膝盖上。然后逐渐向上滑动，结成合十印，尽量结成宝瓶印。第七是：（618）跏趺坐，拳头向下靠近膝盖放在大腿上。双手握拳，手腕和小腿
English
(613) The root verses of the Niguma Six Dharmas' illusory wheel, called "Great Bliss Fulfilling Wishes." (614) Homage to glorious Vajradhara. The illusory wheel of the Niguma Six Dharmas: thirteen preliminaries, seven of tummo, six roots. First, the thirteen preliminaries. The first is: taming the coarse wind, taming the body, as explained in the root verses of the immortal body, then sit in vajra posture, hands in fists on the knees. (615) Holding the great vase, slide both hands up from the thighs until reaching the root of the thighs, while keeping the palms together, fingertips touching, twist the upper body seven times to the right and seven times to the left. The second is: from the vajra posture, stretch both hands down from the front, with the palms facing down, try to touch the ground, and stand up with the heels (616) stretch the hands upwards and clap the shoulders. Then stretch upwards and lift both legs up and jump. When descending, clap the shoulders with fists. Do this seven times, ending with a big drop. The third is: standing up is the same as before, but stretch the hands straight out to the right and left sides, keeping the arms from the elbows up connected to the body, lift the palms up, clap the shoulders with fists, and lift the heels and descend together. Do this seven times, ending with a big drop. The fourth is: standing up is the same as before, but the left hand is palm down, stretching out the fingers, with the four small fingers facing forward and the thumb supporting from the back (617) in a waist-twisting posture, straighten the elbows. The right hand is slightly closer to the left in front, with the palm facing up, stretch out the fingers and rotate to the right, clapping the shoulders, and finally stretch forward. Repeat to the left. Do this three times each, for a total of six. Then stretch both hands out as before, rotating them towards their respective sides, clapping the shoulders three times, stretching forward, and ending with a big drop. The fifth is: like taming the body, as explained in the root verses of the immortal body. The sixth is: vajra posture, fists facing down on the knees. Then gradually slide upwards, making the palms together, and holding the great vase as much as possible. The seventh is: (618) vajra posture, fists facing down close to the knees on the thighs. Hands in fists, wrists and calves
Tibetan
བཞི་ཧྲིམ་གྱིས་གྲིམས་ལ་སྙིང་གར་བསྣོལ་ཐབས་དང་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་བཅས་སྟོང་འདྲེན་དྲག་པོ་བྱ། དེ་འཕྲལ་རླུང་མནན་པ་དང་ལག་གཉིས་མདུན་ཐད་ཐུར་དུ་ཤད་ཀྱིས་བརྐྱང་། དེ་ལྟར་ལན་བདུན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ནི། སྔར་གྱི་རྩ་ཚིག་མཐར་བུམ་ཆེན་བཟུང་བཞིན་དུ་འབེབས་ཆུང་ལན་གསུམ་བྱ་ཞིང་ལུས་ཆ་ཆ་ནས་སྤྲུག། དེ་ནས་ཧ་སྒྲར་བཅས་ལན་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྩ་ཚིག་གཉིས་སྦྲེལ་ན་བདེའོ། །དགུ་པ་ནི། སེམས་སྐྱིལ་བརླ་བཞག་བུམ་ཆེན་ལས་མགོ་བོ་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་དང་། གཡོན་ནས་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར། དེ་ནས་གཡས་གཡོན་ (༦༡༩)གཉིས་དང་། རྒྱབ་མདུན་དུ་དགྱེ་རྒུ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །བཅུ་པ་ནི། ལུས་གནད་གོང་ལྟར་བཅས་ཏེ། དེ་ནས་ལག་པ་ཐལ་མོ་རྡེབ་ཐབས་ནས་སོར་མོ་རྣམས་བསྣོལ་ཏེ་སོར་མོ་བརྐྱང་བའི་མཐིལ་སྙིང་གར་བཀབ་ལ་གྲུ་མོ་གཉིས་ལ་འཆུན་བཙལ་བས་དཔུང་པ་གཡས་བཅག་གསུམ་དང་གཡོན་བཅག་གསུམ། དེ་དུས་རླུང་སྒང་འདྲེན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། གོང་གི་རྩ་ཚིག་གཉིས་པའི་སྐབས་ལྟར་ཀག་གིས་ལངས་ཞིང་། དེ་དུས་ལག་པ་མདུན་ཐད་ནས་བརྐྱང་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཁུ་ཚུར་ལས་གཡོན་པ་རང་ཕྱོགས་སུ་ཤད་ཀྱིས་བརྐྱང་ཞིང་གཡས་པས་གཡོན་པའི་ལག་མགོ་ནས་ནུ་མའི་ཐད་ཙམ་དུ་སླེབ་པར་གྲུ་མོར་བརྩལ་བས་མདའ་འགེང་ཐབས་ལྟར་བྱས་ལག་གཡོན་སྔར་ (༦༢༠)བཞིན་ལས་གཡས་པ་མདུན་དུ་སོར་མོ་དང་མཉམ་དུ་ཤད་ཀྱིས་བརྐྱང་། དེ་བཞིན་གཡོན་ལ་འགྲེ། དེ་ལྟར་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་གོ །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། སེམས་སྐྱིལ་བརླ་བཞག་ལས་ལྟོ་བ་གཡས་བསྐོར་གསུམ་དང་གཡོན་བསྐོར་གསུམ་མོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི། སྔར་ལྟར་ལངས་ནས་ལག་པ་སྐེད་གཟེར་དང་། རྐང་པ་གཡོན་པུས་མོ་མ་གུག་པར་དྲང་པོར་བསྲང་ཞིང་གཡས་པའི་རྟིང་པ་དཔྱི་མགོར་རྡེག་ཅིང་པུས་མོ་མདུན་དུ་སྟོད་ཐབས། དེ་བཞིན་གཡོན་ལ་འགྲེ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་གོ །མདོར་ན་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་གི་ལངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་འབེབས་ཆེན་ནོ།། ༈ གཉིས་པ་གཏུམ་མོ་བདུན་པ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ནི། སེམས་སྐྱིལ་ (༦༢༡)བརླ་བཞག་ལས་བུམ་ཅན་བཟུང་རྗེས་རྩུབ་ཤིང་རྩུབ་སྟན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱས་ལ་སྟོང་འདྲེན་དང་སྒང་འདྲེན་གསུམ་གསུམ་གྱི་མཐར་འབེབས་ཆུང་ངོ་། །གཉིས་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ་ནི། ལུས་འདུལ་གཞན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྟན་དུ་འདིང་བ་ནི། སེམས་སྐྱིལ་བརླ་བཞག བུམ་ཆེན་ལས་ལྟོ་བ་དགྱེ་དགུ་དང་ལྷན་ཅིག་རླུང་རྒྱབ་མདུན་དུ
Chinese
以四分之法，将脉交错于心间，并以吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的声音进行强烈的空性引导。随即压住气息，双手朝前下方伸直。像这样重复七次。第八个是：在之前的根本词句之后，保持持宝瓶的姿势，做三次小的放下，并摇晃身体的各个部分。然后伴随着哈 (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) 字的声音三次。这样将两个根本词句连接起来是好的。第九个是：心安坐于跏趺座，从宝瓶中，头从右向左转三圈，再从左向右转三圈。然后是左右（619）各两次，前后仰俯各三次，共十二次。第十个是：身体姿势如上，然后双手以拍掌的方式，手指交错，将伸直手指的手掌心盖在心间，手肘向内收拢，右臂弯曲三次，左臂弯曲三次。此时引导上行气。第十一个：如上述第二个根本词句的情况一样，用咳嗽声站起来。此时，双手从前方伸直，在伸直的末尾，握拳，左手向自身方向伸直，右手用手肘抵住左手手腕，使其到达乳房的位置，做出拉弓的姿势，左手如前（620）一样，右手向前伸直，手指并拢。同样地，换到左边。像这样三次三次，共六次。第十二个是：心安坐于跏趺座，腹部向右转三圈，向左转三圈。第十三个是：如前一样站立，双手叉腰，左腿膝盖不弯曲，笔直伸直，右脚后跟踢打臀部，膝盖向前顶。同样地，换到左边。像这样三次三次，共六次。总之，以上所说的所有站立姿势的最后都要做大的放下。第二，拙火七法中的第一个，作为食物来食用：心安坐于（621）跏趺座，持宝瓶之后，做粗木粗垫的轮转，在三次空性引导和上行引导的最后做小的放下。第二，作为衣服来穿：身体调伏如其他地方所说。第三，作为垫子来铺设：心安坐于跏趺座，从宝瓶中，腹部前后仰俯，同时气息在前后
English
With the four-fold method, cross the channels at the heart, and with the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), perform a strong emptiness induction. Immediately suppress the breath and extend both hands straight down in front. Repeat this seven times. The eighth is: after the previous root verses, while holding the vase, do three small releases and shake each part of the body. Then, with the sound of Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: Ha), do it three times. It is good to connect the two root verses in this way. The ninth is: sit comfortably in the lotus position, from the vase, rotate the head three times from right to left, and then three times from left to right. Then, twice each to the left and right (619), and three times each forward and backward, for a total of twelve times. The tenth is: keep the body posture as above, then, with the hands in a clapping manner, interlock the fingers, cover the heart with the palms of the extended fingers, and try to contract the two elbows inward, bend the right arm three times and the left arm three times. At this time, draw in the upward-moving air. The eleventh is: as in the case of the second root verse above, stand up with a cough. At this time, extend the hands straight from the front, at the end of the extension, make a fist, extend the left fist straight towards yourself, and with the right hand, use the elbow to pull the left wrist until it reaches the level of the breast, making a bow-drawing posture, the left hand as before (620), and the right hand extend straight forward with the fingers together. Similarly, switch to the left. Like this, three times each, for a total of six times. The twelfth is: sit comfortably in the lotus position, rotate the abdomen three times to the right and three times to the left. The thirteenth is: stand up as before, with hands on the waist, straighten the left leg without bending the knee, and kick the buttocks with the right heel, pushing the knee forward. Similarly, switch to the left. Like this, three times each, for a total of six times. In short, at the end of all the standing postures mentioned above, do a big release. Secondly, the first of the seven Tummo practices, to be eaten as food: sit comfortably in (621) the lotus position, after holding the vase, do the rough wood and rough mat wheel, and at the end of three emptiness inductions and upward inductions, do a small release. Secondly, to be worn as clothing: the body taming is as explained elsewhere. Thirdly, to be laid as a mat: sit comfortably in the lotus position, from the vase, bend the abdomen back and forth, while the breath is in the front and back.