Tibetan
སྒྲ་དང་། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་དར་ཅིག་བཞག བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་འདེབས་ཅི་ཤེས་བྱ། དེ་ལྟར་ཆོས་དྲུག་ལ་ཆིག་དྲིལ་བྱས་ཏེ་དྲན་འདུན་དྲག་པོས་ (༥༨༧)ཉམས་སུ་བླངས་ན་རབ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཏེ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྗེད་ངས་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར། དད་དང་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་བརྒྱུད་བསྐུལ་ནས། ཉམས་ལེན་འདི་ལ་སྙིང་ནས་འབུངས་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་རྟེན་གྱི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར་གདའ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས། དཔོན་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ནན་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར། གྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན། ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་མང་མཁར་དགོན་གསར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཆོས་ (༥༨༨)གྲགས་བཟང་པོའོ། །འདིས་ཀྱང་རང་གཞན་གྱི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཏེ་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། (༥༨༩)ནི་གུའི་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་དྲིལ་བ་ངག་དབང་ཉི་ཟླ་བཟང་པོས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ།། (༥༩༠)ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བགོས་པའི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་གཉིས་དོར་བའི། སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་གཉིས་དང་། སྲོད་ཐོ་རངས་ཏེ་ཐུན་བཞིར་ཉམས་སུ་ལེན། དེ་ཡང་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དག་བྱེད་སྟོང་ར་ཡུན་མི་ཐུང་བ་ (༥༩༡)རེ་སྒོམ། དེ་རྗེས་སྔ་དྲོ་གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་བྱེད། །དགོངས་མོ་སྒྱུ་ལུས་གཙོ་བོར་སྒོམ། །སྲོད་ལ་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པའི་ནང་རྨི་ལམ་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་དང་། འོད་གསལ་ལ་ཐོད་པའི་ནང་གི་བདག་མེད་མ་གཉིས་གཙོ་བོར་སྒོམ། ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་འཆུག་མེད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་། འོད་གསལ་ (༥༩༢)ལ་འོག་གི་ལྟེ་འོག་ལ་དམིགས་པ་བཟུང་། སྙིང་གའི་བླ་མ་ལ་དུས་རྒྱུན་གྱི་མོས་གུས་དང་དྲན་པ་ཏུ་རེ་བ་བྱས་པས་འོད་གསལ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། འཕོ་བ་དང་པོ་འབྱོངས་ངེས་ཞིག་སྦྱངས་ནས། ཕྱིས་ཐུན་བཞུག་གང་རིགས་ལ་མ་བརྗེད་ཙམ་གྱི་དམིགས་སྐོར་རེ་དྲན་ཙམ་བྱེད་ཅིང་། བར་དུ་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུན་པ་ཡོད་ཙམ་བྱ་ཞིང་། རྗེས་ཀྱི་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་སོགས་དུས་རྒྱུན་དུ་དྲན་པ
Chinese
声音和，所有忆念分别都安住在明空无执的状态中片刻。 尽力做回向和发愿的广大。 这样将六法合为一体，以猛烈的忆念（587）修持，最好此生就能成佛，乃至轮回未空之际，所有众生都成熟解脱。 不要被遗忘和懒惰所控制。 以强烈的信心和出离心不断鞭策。 如果从内心深处努力修持这个法。 来世获得暇满人身的大义就能成就。 这段话是作为诸位上师的奴仆，比丘金刚持阿旺曲扎，应班智达莲花舞自在的强烈请求。 按照大成就者的引导文《心要总集》的意旨。 在铁猴年（推测为某个饶迥，具体年份待考）芒喀新建寺的经堂里书写的，书写者是曲（588）扎桑波。 愿此也能利益自他众多的有情，所有心愿都能实现，吉祥如意！ （589）那若六法修持要义，阿旺尼达桑波著述完毕。（590）那摩咕噜贝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，नमो गुरुभ्यः，Namo Gurubhyaḥ，顶礼 गुरु 上师们）。智慧空行母尼古玛六法修持之法：将一日夜分为六座，舍弃白天和夜晚的两座。 修持早晨、下午两座，以及傍晚和黎明共四座。 并且在所有座次之前，修持上师瑜伽，以及清净空性，时间不（591）要太短。 之后，早晨修持拙火的观想。 下午主要修持幻身。 傍晚在梦和光明的观想中，主要修持梦中自主，明点的四灌顶要点。 光明方面，主要修持头盖骨内的无我母。 黎明修持无误的梦观想。 光明（592）方面，专注于下方的脐下。 对心间的上师持续保持虔诚和忆念，这样光明自然就能证得。 首先要熟练掌握颇瓦法， 之后在任何方便的座次中，稍微忆念一下不忘失的观想轮廓。 中间在所有座间都要保持意念。 之后的行住坐卧等，都要持续保持忆念。
English
Sounds and all memories and thoughts should be left for a moment in the state of clear emptiness and non-grasping. Do as much as you know of the extensive dedication and aspiration prayers. Thus, if the six dharmas are unified and practiced with strong mindfulness (587), it is best to attain Buddhahood in this life, and until samsara is empty, all sentient beings will be matured and liberated. Without being controlled by forgetfulness and laziness, with strong faith and renunciation, constantly urging yourself on, if you wholeheartedly strive in this practice, then the great meaning of obtaining a precious human rebirth will be accomplished. This was written by the monk Vajradhara Ngawang Chodrak, a servant of the venerable lamas, at the urging of Ponpo Pema Gar gyi Wangchuk, according to the intention of the Great Accomplisher's instruction manual, "The Heart Essence Collection." It was written in the main temple of Mangkar Gon Sar in the Iron Male Monkey year (presumably a certain Rabjung, the specific year needs to be verified), and the scribe was Cho (588) Drak Sangpo. May this also benefit many beings, both self and others, and may all wishes be fulfilled and may there be auspiciousness! (589) The condensed essence of Niguma's practice, written by Ngawang Nyida Sangpo, is complete. (590) Namo Guru Bhyah (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुभ्यः, Sanskrit Romanization: Namo Gurubhyaḥ, Literal Chinese: 顶礼 गुरु 上师们). The method of practicing the six dharmas of Niguma, the Wisdom Dakini: Divide one day and night into six sessions, abandoning the two sessions of day and night. Practice the two sessions of morning and afternoon, and the evening and dawn, for a total of four sessions. Before each session, practice Guru Yoga and purification of emptiness, not for a (591) short time. After that, in the morning, do the Tummo visualization. In the afternoon, mainly meditate on the illusory body. In the evening, in the visualization of dream and clear light, mainly meditate on self-mastery in dreams, the key points of the four empowerments of bindus. In clear light, mainly meditate on the two selflessness mothers within the skull. At dawn, practice the infallible dream visualization. In clear light (592), focus on the area below the navel. By constantly maintaining devotion and mindfulness towards the guru in your heart, clear light will naturally be attained. First, practice Phowa until you are definitely proficient, then later, in any convenient session, just remember the outline of the visualization without forgetting it. In between all the sessions, maintain intention. Afterwards, in all activities such as walking, standing, sitting, and lying down, constantly maintain mindfulness.
Tibetan
ར་བྱས་ནས། རང་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་དང་། སྣང་བ་བདེན་མེད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་དྲན་འདུན་གྱི་ངང་མ་ཤོར་བར་བྱེད་པ་ནི་གནད་དངོས་ཡིན་ཅིང་། མཐར་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་འཛིན་པ་ལས་ལོག་ནས་གང་དུ་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་ (༥༩༣)ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རགས་པའི་ཐུན་ཚད་ངེས་པར་བྱས་ནས་དམིགས་པ་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ་ནི། མི་རྟག་པ་དྲན་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་རྒྱུ་འཁྲུལ་ངེས་སུ་བྱས། ཕ་བླ་མ་ཕ་བླ་མ་རང་མཁྱེན་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་དུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཇི་ལྟ་བ་སྒོམ། བདག་སོགས་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཅེས་ཅི་མང་དང་། མཐར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གི་ནད་གདོན་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་ (༥༩༤)འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གདེངས་ཁ་ཆེ་བ་གྱེན་བསྟན་གྱི་ཁ་ཐད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཉིད་ཨ་དཀར་པོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཏད་ནས། དང་པོ་སྒྲིམ། བར་དུ་གློད། མཐར་སྙོམས་པར་བྱ། ཨ་ལས་བདུད་རྩི་བྱུང་བས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བཀྲུས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། རང་ཕྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ནང་དར་དམར་གྱི་རྐྱལ་པ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་མེ་སྒོང་བཞི་སྒོམ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་བཅས་པ་སྒོམ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རླབས། བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན༴ །ཞེས་དང་། བདག་ལ་སྲིད་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་རླུང་ཁ་ (༥༩༥)སྦྱར་ནས་འཕོ་བ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བས་མེ་སྒོང་འཐབས་པའི་མེ་སྟག་གི་གང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་ལ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་དང་། དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རོ་རྐྱང་གི་འཛོམས་སུ་རཾ་ལས་མེ་རིལ་མ་ཙམ། འོག་ཏུ་རླུང་ལྗང་ཁྱིལ་བ་རྣམས་བསྒོམས་རླུང་བཟུང་བས་རླུང་གཡོས། མེ་ལྕེ་ཕྲ་བ་སྐེད་པ་ལྟེ་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་འབར་ཞིང་མཐར་ལུས་ནང་དུ་དབུ་མ་དང་། དེའི་ནང་མེ་ལྕེས་གང་བ་ལ་ཡིད་གཏད་པ་བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་དབང་ཐོབ་མེ་དྲག་ཏུ་འབར་བར་བསམ་པ་གཏུམ་མོའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །སྒྱུ་ལུས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། རང་ཡི་དམ་དང་སྤྱི་བོར་བླ་མ་
Chinese
因此，将自己观想为本尊，在头顶观想上师，不失去显现虚幻如梦的觉知，这是关键所在。最终，安住于不执著任何事物，仅执著为幻化的光明（593）大手印中。如此确定粗略的修习时间，并将专注集中于少量目标：以无常的觉知，确定轮回的虚幻本质。念诵“父亲上师，父亲上师，请您知晓”，同时观想自己头顶上方的恩德根本上师。我等同虚空般的众生，都皈依于一切皈依处的总集——上师。如是多次念诵。最后祈请：上师仁波切，请息灭我的疾病和魔障！请清净我的罪障和障碍！请使我相续中生起殊胜的禅定！如此祈请后，上师（594）化光融入自身，在头盖骨内，观想一个白色的、开口较大的、向上倾斜的法源，正对着它，一心专注于心性之“阿”白色种子字上。首先收紧，中间放松，最后平衡。从“阿”字中产生甘露，洗涤身体内外，观想一切罪障、疾病和魔障都得到清净。观想自己是金刚瑜伽母，内部如同一个红色丝绸缝制的袋子，里面有四个火蛋。在头顶观想上师及其眷属，祈请：上师仁波切，请加持我，使我相续中生起乐暖的殊胜禅定！乐空的殊胜禅定！等等。并念诵：请赐予我世间的灌顶！念诵后，配合风息（595），左右旋转，专注于火蛋碰撞产生的火花。身体要诀是六火炉的束缚，观想身体内部的三脉，以及融入中脉的上下气汇聚之处，观想“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火）字化为豌豆大小的火球。下方观想绿色的风息盘绕，屏住呼吸，风息鼓动，细小的火焰在腰部、脐部和中脉内燃烧，最后，将意念集中于身体内的中脉，以及其中充满的火焰上，观想上师身中降下甘露，获得加持，火焰猛烈燃烧，这是拙火的修习。对轮回生起厌离心。观想自己是本尊，头顶是上师。
English
Therefore, visualize yourself as the Yidam deity, and visualize the Lama on the crown of your head. It is crucial not to lose the awareness that appearances are unreal, like dreams and illusions. Ultimately, rest in the clear light (593) Mahamudra, free from clinging to anything, even the illusion itself. Thus, determine a rough session time and condense the focus to a few points: with the awareness of impermanence, ascertain the deceptive nature of samsara. Recite, "Father Lama, Father Lama, please know me," while visualizing your kind root Lama above your head. May all beings equal to the sky, including myself, take refuge in the Lama, the embodiment of all refuges. Recite this as much as possible. Finally, pray: "Precious Lama, please pacify my illnesses and demonic obstacles! Please purify my sins and obscurations! Please generate special samadhi in my being!" After praying in this way, the Lama (594) dissolves into light and merges into you. Inside your skull, visualize a white Dharma source, wide open and facing upwards. Directly in front of it, focus single-pointedly on the white seed syllable "Ah" representing the nature of mind. First tighten, then relax, and finally balance. From the "Ah" syllable, nectar arises, washing the inside and outside of your body. Visualize all sins, obscurations, illnesses, and demonic obstacles being purified. Visualize yourself as Vajrayogini, with a red silk bag-like container inside, containing four fire eggs. Visualize the Lama and his retinue above your head, and pray: "Precious Lama, please bless me to generate the special samadhi of bliss and warmth in my being! The special samadhi of bliss and emptiness!" etc. And recite: "Please grant me the empowerment of existence!" After reciting, combine with breath control (595), rotating left and right, focusing on the sparks produced by the collision of the fire eggs. The key to the body is the binding of the six fire hearths. Visualize the three channels inside the body, and at the junction where the upper and lower energies merge into the central channel, visualize the syllable "Ram" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, meaning: fire) as a pea-sized fireball. Below, visualize the green wind energy coiling. By holding the breath, the wind energy stirs, and a thin flame burns in the waist, navel, and central channel. Finally, focus your mind on the central channel inside the body, and the flame filling it. Visualize nectar descending from the Lama's body, receiving empowerment, and the flame burning intensely. This is the practice of Tummo. Generate renunciation towards the illusory body and samsara. Visualize yourself as the Yidam, and the Lama above your head.