Tibetan
ས་པ་ན་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར། ད་ལྟ་སྐྱེས་ནས་ས་སྟེང་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་བས་བདག་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཆི། གང་གིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་དང་། རང་ལས་རྒན་པ་དང་། (༥༧༤)གཞོན་པ་ན་ཟླ་ཁྱིམ་མཚེས། རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་མི་ཐམས་ཅད་ཤི་ནས་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་དོན་མི་འདུག། ཆོས་རྣམ་དག་ཅིག་བྱའོ་སྙམ་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་པདྨ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ་བྱིན་རླབ་ཀྱི་གཟི་འོད་འབར་བ་ཅིག་བསྒོམས་ལ་ཁྱེད་ཤེས་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་པ་དང་། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། རང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྔར་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ (༥༧༥)སྤྱི་བོ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཅིག་བྱུང་། དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་སྙིང་གར་སླེབས། གསང་གནས་ནས་ཡར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཅིག་བྱུང་། སྙིང་གར་སླེབས་དེར་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཁྲ་ཁོ་རོ་བ་འགྲོས་འདེད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། འདི་རྨི་ལམ་ཡིན། སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། མཐར་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་འཁོར་བས་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲ་ལ་རང་ཡལ་དུ་སོང་བར་བསམས་ལ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག། ཉིན་མོ་ཡང་རྒྱུན་གྱི་ཆག་མེད་དུ་བསྒོམ། ཁྱད་པར་ཐོ་རངས་གཉིད་སད་མཚམས་ལ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ཅིང་། འདི་བསྒོམ་ལ་གཉིད་ཐུམ་ཆུང་ངུ་རེ་ལོག་ལ། ཡང་སད་པ་ན་སྔར་བཞིན་གཉིད་ཕྲན་བུ་བཀུག། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་ (༥༧༦)བྱས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་གནས་ཁང་དང་གྲོགས་པོ་ཀུན་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཡིན། སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། ང་གཉིད་དུ་སོང་རྨི་ལམ་གང་སྦྱངས་སྦྱངས་ཡིན་བསམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་དེ་མཁར་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་ལ་གཡང་ལ་ཆེད་དུ་བཏང་བ་ལ་བར་སྣང་ལ་ཡལ་སོང་བ་བསྒོམས། འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། ཡང་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འདུག། ལུས་འདི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་འདུག། རྨི་ལམ་དང་ཡིད་ལུས་ལ་གང་སྦྱངས་སྦྱངས་ཡིན་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། གྱང་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ལ་ལུས་འདི་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་དུ་སྦྱངས། ཡང་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་དུ་འདུག། རྨི་ལམ་ཇི་ལྟར་སྤེལ་སྤེལ་དང་། གང་སྤྲུལ་སྤྲུལ
Chinese
所有出生者终将死亡，现在出生并存在于世间的一切也必定会死亡，因此我也会迅速死亡。无论做什么都没有意义，想到比自己年长和（574）年轻的同伴、邻居，以及所有王国的人都会死亡并消失。今生的所作所为毫无意义，心中默念要做纯净的佛法。观想在自己的头顶，莲花月轮的座垫上，上师金刚持无量光佛，身色红色，右手持莲花，左手持以柄装饰的铃铛，在胸前交叉持握，散发着加持的光芒，并想“您知晓，您了解”。祈请上师仁波切，请您让我放下我执，请您让不必要的事物在我的相续中生起，请您让我掌握梦境。这样祈祷后，将上师融入自身。自身转为俱生大乐，如前一般。（575）从头顶出现一颗豆子大小的白色明点，通过中脉进入心间。从密处升起一颗红色明点，到达心间。在那里，两个明点以克若克若（藏文）的速度向右旋转，并将心专注于此。心想“这是梦，是幻象”。最终，观想二者融合，旋转，变得越来越细微，最终自行消失，并安住于无执之中。白天也要持续不断地修习。特别是黎明醒来时，要强烈地祈请上师，修习此法，小睡片刻，再次醒来时，如前一样稍稍入睡。像这样反复（576）练习，就能掌握梦境。之后，心想自己的住所和所有朋友都是梦，是幻象。想着“我睡着了，无论梦境如何修习”，以这样的心态，将自己的身体带到城堡顶端，故意扔下悬崖，观想身体消失在空中。心想“这是梦”。又想，这个显现是梦境的显现，这个身体是意念之身，无论在梦境和意念之身上如何修习，都没有真实的成立。这样想着，练习让身体穿过墙壁和山等。又想，这个显现是在梦中，无论如何发展梦境，无论如何变化
English
All who are born will eventually die. All who are born and exist in this world now will surely die, so I too will die quickly. Thinking that nothing is needed, what is there to do? And that those older than oneself and (574) younger companions, neighbors, and all the people of the kingdom will die and disappear. What is there to do in this life? It is meaningless. Meditate in the depths of your heart, thinking, 'I will practice a pure Dharma.' Visualize on the lotus and moon seat on your crown the Lama Dorje Chang Amitabha, with a red body, the right hand holding a lotus, and the left holding a bell adorned with a handle, crossed at the heart, blazing with the light of blessings, and think, 'You know, you understand.' Pray to the precious Lama, 'Please let me abandon self-grasping. Please let unnecessary things arise in my continuum. Please let me master dreams.' Having prayed in this way, dissolve the Lama into yourself. Your own innate bliss becomes as before. (575) From the crown of the head, a white drop the size of a bean arises. It passes through the central channel and reaches the heart. From the secret place, a red drop arises and reaches the heart. There, the two drops rotate to the right with a 'khra kho ro ba' (sound of rotation) speed, and focus the mind on this. Think, 'This is a dream, an illusion.' Finally, visualize the two merging into one, rotating, becoming thinner and thinner, and finally dissolving on their own, and rest in non-grasping. During the day, also meditate continuously without interruption. Especially at the moment of waking up at dawn, pray intensely to the Lama and meditate on this, taking small naps. When you wake up again, induce sleep a little as before. By doing this repeatedly (576), you will master dreams. Then, think that your own dwelling and all your friends are dreams, illusions. Thinking, 'I am asleep, whatever dreams I practice,' with this mindset, take your body to the top of a castle and deliberately throw it off the cliff, visualizing the body disappearing into the sky. Think, 'This is a dream.' Again, think, 'This appearance is the appearance of a dream. This body is a mind-body. Whatever is practiced in dreams and mind-bodies is not truly established.' Thinking in this way, practice passing the body through walls and mountains, etc. Again, think, 'This appearance is in a dream. However the dream develops, however it transforms.'
Tibetan
་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་ (༥༧༧)རང་གི་གནས་ཁང་དེའམ། མདུན་དུ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་གང་མཐོང་བ་དེ་གཅིག་ལས་བཅུ། བཅུ་ལས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྤེལ་ལ་འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་བྱི་བ་འདུལ་བ་ལ་རང་བྱི་ལ་དང་། བྱིའུ་ལ་ཁྲ་དང་། ཁྱི་ལ་སྤྱང་ཀི། སྤྱང་ཀི་ལ་སྟག སྟག་ལ་སེང་གེ། མི་འདུལ་བ་ལ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པར་བློས་སྤྲུལ་ཞིང་སྤེལ་ནས་དེད་པ་དང་། ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅིང་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་འདུལ་བ་ལ་ཁྱུང་། རྒྱལ་པོ་འདུལ་བ་ལ་རྟ་མགྲིན། ཀླུ་བདུད་དང་ཀླུ་སྲིན་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེ་སྒྲ། སྲིན་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་བློས་སྤྲུལ་ཞིང་། སྤེལ་ནས་ཕྱག་མཚན་གྱིས་ལུས་ (༥༧༨)དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་ཚར་བཅད་པས། ཁོའི་སྲོག་སྔགས་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། འདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སེམས་སྣང་རྨི་ལམ་གྱི་རོལ་རྩེད་དུ་འདུག་སྙམ་བསྒོམ། སྦྱང་སྤེལ་འདི་རྣམས་ནི་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ཆག་མེད་དང་། འགྲོ་འཆག་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཡང་དྲན་པའི་རྩིས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། གཉིད་དུས་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ན་ལས་དང་པོ་པས་དེ་མ་ཐག་སྦྱོང་སྤེལ་གྱི་བརྩལ་རྩོལ་མི་བྱ་བར། ཨ་འདི་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་དང་འདྲ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་བདེ་སྡུག་དང་ཆགས་སྣང་བྱེད་པ་རང་འཁྲུལ་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། དེའི་ངང་ནས་སད་འབྱམས་དང་འཁྲུལ་འབྱམས་སུ་ (༥༧༩)མ་ཤོར་ན། རང་གང་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་སྐུ་ཅིག་ཏུ་གསལ་ལམ་གྱིས་བསྒོམས་ལ། ཞལ་ཕྱག་རྣམས་གསལ་ཨེ་ཐེབས་བལྟ། རྨི་ལམ་དུ་རང་ལྷར་བསྒོམ་ཐུབ་ན་བར་དོར་ལྷ་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་པས་འདི་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་བཤད། རྨི་ལམ་རྒྱུན་དུ་ཡང་ཡང་ཟིན་ཅིང་ཅུང་ཟད་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ཉིན་ནི་གུ་མས་སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རང་ཤར་ཡུད་ཙམ་བྱུ་གྱུར་ན། །བར་དོ་ཟིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ།།མོ་སྒོམ་པའི་རྨི་ལམ་སྦྱོང་སྤེལ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་དུས་དེར་ཡང་བྱ་ཞིང་། ཡུལ་སྣང་བལྟ་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་གཉིད་སད་པ་དང་སྔར་གྱི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་སད་པའི་སྣང་བ་གཉིས་ཁྱད་པར་མི་ (༥༨༠)འདུག། གཉིས་ཀ་རང་གི་སེམས་སྣང་ཡིན་པར་ནི་མཚུངས། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ནི་རྒྱུད་གཉིད་ཀྱིས་བསླད་པའི་བག་ཆགས་འཁྲུལ
Chinese
心想“这是梦” (577)，无论是自己的住所，还是眼前所见的任何事物，都从一变十，十变百等，不断增生，并观想这是梦。同样，为了调伏老鼠，自己变成猫；为了调伏小鸟，变成老鹰；为了调伏狗，变成狼；狼变成老虎；老虎变成狮子；为了调伏人，就用意念幻化并增生为罗刹等，驱赶它们，或者做吞噬等行为，并想这是梦。同样，为了调伏龙，变成大鹏鸟；为了调伏国王，变成马头金刚；为了调伏龙魔和龙妖，变成观世音狮吼；对于罗刹和夜叉等，自己用意念幻化成金刚手等，增生后用兵器将身体 (578) 砍成碎片并加以惩罚，心想他们献出了命咒。观想所有被调伏者和调伏者都是心识显现，是梦的嬉戏。这些练习和增生，无论是在一个座垫上的修法期间不间断，还是在行走、坐卧、饮食等一切情况下，都要时刻保持正念，反复观修。入睡时如果能意识到自己在做梦，初学者不要立即进行练习和增生，而是要这样想：啊！这原来是在做梦，一切法都与此相同。梦中的显现并非真实存在，因此产生苦乐和贪恋都是自己的错觉。如果能保持这种状态，不陷入醒时的散乱和错乱之中 (579)，就清晰地观想自己所修的本尊身像，观察本尊的脸和手是否清晰。如果在梦中能够观想自己为本尊，就种下了在中阴身时证得本尊身像的种子，因此据说这有很大的利益。如果能够经常、反复地意识到自己在做梦，并且稍微稳定下来，那么尼古玛在《幻化道次第》中说：“梦中能识本尊身，刹那现起若能成，无疑能证中有身。”因此，在梦中也要进行女本尊的观修、练习和增生等，以及在意识到自己在做梦的时候，如何如理如实地观察外境显现。从梦中醒来后，之前的梦境显现和醒来后的显现二者没有差别 (580)。二者都是自己的心识显现这一点是相同的。梦中的显现是被睡眠扰乱的习气所致的错觉。
English
Thinking, "This is a dream," (577) whether it is one's own dwelling or whatever object appears in front, multiply it from one to ten, from ten to a hundred, and so on, and meditate that this is a dream. Similarly, to subdue mice, transform yourself into a cat; to subdue birds, into a hawk; to subdue dogs, into a wolf; a wolf into a tiger; a tiger into a lion; to subdue humans, mentally transform and multiply into rakshasas, etc., chasing them away, or doing things like devouring them, and think that this is a dream. Similarly, to subdue nagas, transform into garudas; to subdue kings, into Hayagriva; to subdue naga-demons and naga-spirits, into Avalokiteshvara Simhanada; for rakshasas and yakshas, etc., mentally transform yourself into Vajrapani, etc., and multiplying, cut their bodies (578) into pieces with weapons and punish them, thinking that they offer their life-mantras. Meditate that all those who are subdued and those who subdue are mental appearances, a play of dreams. These practices of purification and multiplication should be done without interruption during session practices on a single seat, and also in all situations of walking, sitting, eating, and drinking, always keeping mindfulness in check and meditating repeatedly. When you realize you are dreaming during sleep, a beginner should not immediately engage in the efforts of purification and multiplication, but rather think: Ah! This is a dream, all phenomena are the same as this. Since appearances in dreams are not truly established, experiencing pleasure and pain and attachment is one's own delusion. If you can maintain this state without falling into waking distraction and confusion (579), then clearly visualize the form of the yidam deity you are practicing, and check whether the face and hands of the deity are clear. If you can meditate on yourself as the deity in a dream, it plants the seed for attaining the deity's form in the bardo, so it is said that this has great benefits. If you can frequently and repeatedly realize that you are dreaming and become somewhat stable, then Niguma says in the Illusionary Path Stages: "Realizing the deity's form in a dream, if it arises for even a moment, there is no doubt that you will attain the bardo body." Therefore, in dreams, one should also practice the meditation, purification, and multiplication of female deities, etc., and also, when you realize you are dreaming, how to properly and truly observe external appearances. After waking up from a dream, there is no difference (580) between the previous dream appearances and the waking appearances. Both are the appearances of one's own mind, which is the same. Dream appearances are delusions caused by the habitual tendencies disturbed by sleep.