Tibetan
་པ་ཡིན། སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། རྒྱུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསླད་པའི་སེམས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། འབྲས་བུ་ཡང་གཉིས་ཀས་ཆགས་སྡང་བདེ་སྡུག་སྐྱེད་པའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་མཚུངས་པས་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མི་འདུག་སྙམ་དུ་ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བསྲེས་ནས་བཞག། ནི་གུ་མས། གཉིད་ལོག་སད་པར་གྱུར་པ་དེས། །སྔར་གྱི་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་། །སད་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཁྱད་མེད་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་ནི། སྔར་གྱི་སྦྱོང་སྤེལ་གྱིས་རྗེས་དེ་མ་ཐག་རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་ (༥༨༡)མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ལ། སྐྱབས་གནས་བསྟིམ། སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བཏབ་ཅི་ནུས་པ་དང་། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །འོད་གསལ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་དབང་བཞི་བླང་བའམ་ཡང་ན་རང་ལ་བསྟིམ་པ་ཙམ་བྱ། རང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྔར་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་གསང་གནས་ནས་བཟུང་། ཚངས་བུག་གི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དམར་གསལ་སྦུབས་སྟོང་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་གསལ་བཏབ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་དབུ་མའི་ (༥༨༢)ནང་དུ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གསལ་ལ་དྭངས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་བསམ་ལ། ཨའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག། ཡང་རང་གི་ཀླད་རྒྱ་དང་ཐོད་པའི་བར་དུ་བདག་མེད་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཐུགས་ཀར་ཨ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཀླད་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་གཙང་སིང་སྟེ་སྦྱངས། ཐོད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྐྱ་ལྡེམ་མེ་བ་ལ་སེམས་གཏད། ཡང་རང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ་དངུལ་ཆུ་དྭངས་མའི་མདོག་ཅན་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ (༥༨༣)པས་བླ་མའི་སྐུ་གསལ་སིང་ངེ་བྱས། བླ་མ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གནས་པ་གསལ་སིང་ངེ་བྱས་པར་བསམས་ལ་དམིགས་པ་གཏད། རྒྱུན་དུ་འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པ་གསུམ་ཆར་ཐུབ་ན་རབ་འབྲིང་ན་ཐོག་མཐའ་གཉིས་སམ། ཡང་ན་ཨ་ལ་སེམས་བཟུང་བའི་དམིག
Chinese
是。醒时的显现是：从无始以来被习气所染污的心性，是能取所取的错觉。果也是两者都能产生贪嗔苦乐的作用，没有差别，这样将现在的一切显现都混合在一起安住。尼古玛说：睡醒之时，以前的梦境和醒时的错觉，观修没有差别。如是说。第四光明是：以前修习的习气之后，立即在自己的头顶莲花月轮座上，如前观想上师金刚持。（581）融入皈依处。观想具有四身五智，是加持的自性。尽力赞颂和祈祷。祈请上师仁波切舍弃我执。祈请不必要生起于相续中。祈请通达光明。这样祈祷后，接受四灌顶，或者仅仅融入自己。从自身俱生大乐明妃处开始，到梵穴之间，观想中脉红色明亮，空心如芦苇管。在脐下四指处的中脉（582）中，观想自己的心性，白色“阿”字闪耀，明亮清澈，具有光明的自性。了知“阿”字的自性是无生，在明空无执中平等安住。又在自己的脑髓和头盖骨之间，观想白色无我母，手持弯刀和头盖骨，从其心间的白色“阿”字放出光明，将所有的脑部都无所缘地清净。头盖骨是骨室的宫殿，光明的自性，白色闪闪发光，心专注于此。又在自身俱生大乐明妃的心间，观想上师金刚持，双手在心间交叉持金刚杵和铃，是水银般清澈的明点自性，具有安乐的自性。从其心间的白色吽（梵文：Hūṃ，天城体：हूँ，罗马音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字放出光明（583），使上师的身体明亮。观想从上师放出光明，使自己安住于本尊的身相中，明亮。专注于此。如果能经常修持三种光明，那是最好的，如果不能，就修持开头和结尾两种，或者专注于“阿”字。
English
It is. The appearance of the waking state is: the mind-nature tainted by habitual tendencies from beginningless time, is the illusion of grasper and grasped. The result is also the same in that both have the ability to produce the effects of attachment, hatred, happiness, and suffering, so there is no difference. Thus, mix all present appearances together and rest. Niguma said: When one wakes up from sleep, meditate that there is no difference between the previous dream and the illusory appearance of waking. Thus it is said. Fourth, the clear light is: immediately after the habitual tendencies of previous practice, visualize the lama Vajradhara on the lotus and moon seat on your crown as before. (581) Dissolve the refuge. Think that it possesses the four bodies and five wisdoms, and is the nature of blessings. Praise and pray as much as you can. Pray that the precious lama will abandon self-grasping. Pray that unnecessary things will arise in the lineage. Pray that clear light will be mastered. After praying in this way, receive the four empowerments, or simply dissolve them into yourself. From the secret place where your own innate bliss is clear as before, up to the Brahma aperture, visualize the central channel as red and clear, empty like a reed tube. Four fingers below the navel, inside the central channel (582), visualize the essence of your own mind, a white "A" shining, clear and bright, with the nature of light. Know that the nature of "A" is unborn, and rest equally in clarity and emptiness, without grasping. Also, between your brain and skull, visualize the white selfless mother, holding a curved knife and a small skull cup, from the white "A" in her heart, light radiates and purifies all the brain without any object of focus. The skull is the palace of the bone chamber, the nature of light, white and shimmering, focus your mind on this. Also, in the heart of your own innate bliss consort, visualize the lama Vajradhara, holding a vajra and bell crossed at his heart, the essence of a mercury-like clear drop, with the nature of bliss. From the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Chinese literal meaning: 吽) in his heart, light radiates (583) and makes the lama's body clear. Visualize that light radiates from the lama, making yourself clear as abiding in the form of the yidam. Focus on this. If you can always practice all three clear light visualizations, that is best, if not, practice the first and last two, or focus on the "A".
Tibetan
ས་པ་དེས་ཆོག། འཕོ་བ་ནི་རང་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ལ་ཁྱེད་ཤེས་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་པ་དང་། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བློས་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་བར་བསམ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་འཛིན་ (༥༨༤)བློས་ཐོངས་པར༴ །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ༴ །ལམ་མཆོག་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཨ་དཀར་པོ་ཅིག་ཏུ་བསམ་ལ། ཡར་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་སྤྱི་གཙུག་གི་བུ་ག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་བསམ་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡར་ལ་ཤོག་གསུང་པའི་སྣང་བ་བྱུང་བས་རང་སེམས་ཨ་དེ་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡར་བྱ་འཕུར་བ་བཞིན་སོང་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མ་རང་སེམས་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག། ནམ་ཞིག་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ན་རང་སེམས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མ་ཐག། བླ་མ་མཁའ་དབྱིངས་མཐོན་པོར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བྱོན་ནས་འོག་མིན་དུ་སླེབས་སོ་སྙམ་པ་དང་། རང་སེམས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་འཇོག་པ་ཡིན་གསུང་། །ད་ལྟ་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། ། (༥༨༥)སླར་ཡང་རང་སེམས་ཨ་དེ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོན་སྤྱི་གཙུག་ནས་མར་དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད། རང་གི་སྙིང་གར་སླེབས་སྤྱི་གཙུག་གི་བུ་ག་ཆུ་ཤུའི་ཁ་ཚངས་བཞིན་བཀག་སྟེ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པར་བསམ་ཞིང་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ་པའམ། མི་དམིགས་པ་གང་བདེ་བྱ། བར་དོའི་ཉམས་ལེན་ནི། ཡང་སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ལ། བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར༴། བར་དོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་འཚང་རྒྱ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་ནས་ཨ་པ་ང་ཤི་འདུག ངའི་ལུས་འདི་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་སུ་འདུག ཟས་གོས་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་བར་ (༥༨༦)དོའི་སྣང་བར་འདུག་གོ་སྙམ་པ་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་སྒོམ། རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་དུ་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་པས་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་ལས་དང་དྲི་མ་སྦྱངས། ཧཱུྃ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་ཕོ་མོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར། སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་
Chinese
就这样可以了。关于迁识，观想自身俱生智所显现的顶轮上，由狮子抬起的珍宝座上，有莲花和月亮的坐垫。如前一样观想上师金刚持，心想“您知道，您了解”。并将自己的身体和一切受用，都观想成不可思议的供养云，以意幻化供养。祈请上师仁波切加持放下我执(584)，断绝不必要的相续，成就殊胜的迁识道。这样祈祷。观想在自己心脏的中央，自己的心性是一个白色的阿字。向上对上师生起虔诚的信心，观想顶轮的孔像打开了一样。生起“具种性的孩子，上来吧”的显现，自己的心阿字像鸟儿飞翔一样，在中脉中向上，融入上师的心间。安住在上师与自心交融的状态中。无论何时运用时，自己的心刚一融入上师的心间，就观想上师瞬间升到高高的虚空中，到达了色究竟天。并说，将自己的心安住在不可言说的状态中。现在不需要持续不断地做。(585)再次，自己的心阿字从心间出来，从顶轮向下，通过中脉，到达自己的心脏。观想顶轮的孔像水管的开关一样关闭，变得坚固稳定，并将顶轮的上师融入自己，或者安住在无所缘的状态中，怎么舒适就怎么做。关于中阴的修法：再次，如前一样观想顶轮的上师，祈请加持放下我执，断绝不必要的相续，愿中阴身成就五部佛。这样祈祷。上师融入自己后，心想“啊，我已经死了，我的身体现在是中阴的意生身，食物、衣服、住所等等，这一切都是中阴(586)的显现”。观想一切显现都是虚假的，如梦如幻。在自己的面前，观想一个蓝色三角形的法源中，自己的心是吽字。从吽字发出五种颜色的光芒，清净过去、未来、现在三时所摄的四生之业和垢染。吽字完全转变，自身显现为胜乐金刚父母，对贪嗔的对象男女，也显现为胜乐金刚和金刚亥母的身相。一切声音都是咒语的
English
That's enough. Regarding transference of consciousness (phowa), visualize yourself clearly as the innate wisdom at the crown of your head, on a precious throne supported by lions, upon a lotus and moon cushion. Meditate on the Lama Vajradhara as before, thinking, "You know, you understand." And visualize your body and all your possessions as an inconceivable cloud of offerings, offering them through mental creation. Pray that the precious Lama will bless you to relinquish self-grasping (584), to sever unnecessary continuities, and to accomplish the supreme path of transference of consciousness. Thus, pray. Visualize your own mind as a white "Ah" in the center of your heart. Generate fervent devotion towards the Lama, visualizing the aperture at the crown of your head as if it has opened. With the appearance of the Lama saying, "Child of lineage, come up!", your mind, that "Ah", ascends within the central channel like a bird flying, and dissolves into the Lama's heart. Remain without grasping in the state of the Lama and your own mind mingled. Whenever applying it to practice, as soon as your mind dissolves into the Lama's heart, visualize the Lama instantly ascending into the high sky and arriving in Akanishta. And say that you will settle your mind in an inexpressible state. It is not necessary to do this continuously now. (585) Again, your mind, that "Ah", emerges from the heart, descends from the crown through the central channel, and arrives at your heart. Visualize the aperture at the crown of your head closing like the nozzle of a water pipe, becoming firm and stable, and either absorb the Lama at the crown into yourself, or remain in a state of non-objectification, whichever is comfortable. Regarding the practice of the bardo: Again, meditate on the Lama at the crown as before, and pray for blessings to relinquish self-grasping, to sever unnecessary continuities, and to attain Buddhahood as the five families of Buddhas in the bardo. Thus, pray. After the Lama dissolves into you, think, "Ah, I have died. My body is now the mental body of the bardo. Food, clothing, shelter, and so on, all of this is the appearance of the bardo (586)." Meditate that all appearances are unreal, like dreams and illusions. In front of you, visualize your mind as the syllable Hūṃ in a dark blue triangular dharmodaya. From that Hūṃ, five-colored light radiates, purifying the karma and defilements of the four births, encompassing the three times of past, present, and future. When that Hūṃ is completely transformed, you appear as the deities of Chakrasamvara in union, and all appearances of male and female objects of attachment and aversion also transform into the forms of Chakrasamvara and Vajravarahi. All sounds are the sounds of mantras.