Tibetan
བུ་ཡིན། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན། བདེན་མེད་ལ་བདེན་པར་བཟུང་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བླ་མ་མཁྱེན་སྙམ་ (༥༤༩)པར་བྱ། རིམ་གྱིས་དེ་རྣམས་ཡས་ནས་ཆོས་འབྱུང་སྟོང་སང་ངེ་བ་དང་། དེ་ཡང་ཡལ་བ་དང་། ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་མཉམ་པར་བཞག། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རྩིས་ཟིན་པས། །གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་ཡིན། །སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་སངས་རྒྱས་དང་། །དམྱལ་བ་ལ་ཡང་ཁྱད་ཅི་ཡོད།། ༈ གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག་ལ་དྲུག་སྟེ། །རྨི་ལམ་བཟུང་བ། སྦྱང་བ། སྤེལ་བ། སྤྲུལ་པ། བསྒྱུར་བ། ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་བཟུང་བ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་བདག་འཛིན་བློས་ (༥༥༠)ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྦོམ་ན་ལག་ངར་ཙམ། ཕྲ་ན་སྦ་སྙུག་ཙམ། མས་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་ཅིང་། ཡས་སྣ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་པ། །ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ། དེའི་ཡས་སྣའི་ནང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། མས་སྣའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་བསམ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཅིག་ཆད་སྙིང་གར་བབས། གཏི་མུག་དག། མས་སྣའི་ཧཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ཆད། སྙིང་གར་སླེབ། འདོད་ཆགས་དག། (༥༥༡)དེ་གཉིས་སྙིང་གར་འཛོམ་པས་ཞེ་སྡང་རང་དག་ལ་སོང་བར་བསམ། རྨི་ལམ་འདུན་པ་དྲག་པོའི་ངང་ནས་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་འབྲོས་འདོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོར་ཞིང་། ཇེ་ཞིག་ན་རེག་ཙམ་རེག་ཙམ་དང་། དེ་ནས་རེག་པས་ལུས་སེམས་བདེ་ཆིལ་ཆིལ་བ་དང་། མཐར་ཐིག་ལེ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་གཏད་མེད་དུ་ཡལ་བ་ལ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག། འདི་རྨི་ལམ་རང་ཡིན་སྙམ་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་འཁོར་བ་བུམ་དབང་། རེག་པ་གསང་དབང་། ལུས་སེམས་བདེ་ཆིལ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། མཐར་ཡལ་བ་དབང་བཞི་པའི་གནད་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན། །གཉིས་པ་རྨི་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། (༥༥༢)གསོལ་འདེབས་སྐབས་ཟིན་པ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཟེར་དགོས་གཞན་འདྲའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོས་གདོང་དུ་
Chinese
是儿子啊！如同梦境一般。将虚妄执为真实，在轮回中漂泊，真是可怜。为了让这些众生从轮回中解脱，要这样想：上师请垂念（５４９）。逐渐地，从上方出现空荡荡的法界，然后它也消失了。什么也不想，安住在平等舍中。因为已经掌握了显空如幻的道理，所以，一切显现都是本尊的身相。如果明白是幻化，那么和佛陀，以及和地狱又有什么区别呢？ 第三，梦光明结合自解脱有六个方面：抓住梦境，净化梦境，增长梦境，幻化梦境，转变梦境，以及确立对境的显现。第一，抓住梦境：直至观想上师为金刚持之前，都和幻身的修法一样。祈请三世诸佛的总集化身上师仁波切，为了所有众生的利益，请您舍弃我的我执（５５０），请您使我生起无伪的传承，请您抓住梦境。这样祈祷之后，上师化为光融入自身。观想在自己的身体里，有一根白色的中脉，粗细如手臂，细如箭杆。下端插入密处，上端插入梵穴，如同竖立一根水晶柱子。在其上端里面，观想白色的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），头朝下。在其下端里面，观想红色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽），头朝上。从头顶的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）中，降下一颗白色明点，如豆子般大小，落入心间，消除愚痴。从下端的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）中，降下一颗红色明点，如豆子般大小，到达心间，消除贪欲。（５５１）观想这两个明点在心间汇合，嗔恨自然清净。在梦境中，以强烈的意愿，观想心间中脉内的两个明点，以想要结合的方式右旋，越来越靠近，然后稍微接触一下，之后因为接触，身体和心感到无比的喜悦，最后两个明点互相融入，无所执着地消失，安住在无缘之中。要以这是梦境本身的强烈意愿来修持。明点旋转是宝瓶灌顶，接触是秘密灌顶，身心感到喜悦是智慧灌顶，最后消失与第四灌顶的要点相关。第二，净化梦境：（５５２）在祈请时，将“抓住”改为“精通”，其他都一样。以强烈的梦境意愿，面对着
English
It is a son! It is like a dream. Holding the unreal as real, wandering in samsara, it is truly pitiful. In order for these beings to be liberated from samsara, think like this: Lama, please have mercy (549). Gradually, from above, a clear and empty dharmadhatu arises, and then it also disappears. Without thinking of anything, abide in equanimity. Because the calculation of appearance and emptiness as illusion is complete, everything that arises is the body of the deity. If you know it is illusion, then what difference is there between Buddha and hell? Third, the six aspects of dream luminosity combining self-liberation are: grasping the dream, purifying the dream, increasing the dream, transforming the dream, transmuting the dream, and establishing the appearance of objects. First, grasping the dream: Until visualizing the lama as Vajradhara, it is the same as the practice of the illusory body. Pray to the embodiment of all Buddhas of the three times, the precious lama, for the benefit of all sentient beings, please abandon my self-grasping (550), please cause me to generate the unfeigned lineage, please grasp the dream. After praying in this way, the lama dissolves into light and merges into oneself. Visualize within your own body, a white central channel, as thick as an arm or as thin as an arrow shaft. The lower end is inserted into the secret place, and the upper end is inserted into the Brahma aperture, like erecting a crystal pillar. Inside its upper end, visualize a white Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽), head facing down. Inside its lower end, visualize a red Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽), head facing up. From the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽) at the crown of the head, a white drop, the size of a bean, descends and falls into the heart, purifying ignorance. From the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽) at the lower end, a red drop, the size of a bean, descends and reaches the heart, purifying desire. (551) Visualize these two drops merging in the heart, and anger is naturally purified. In the dream state, with strong intention, visualize the two drops within the central channel in the heart, rotating clockwise in a manner of wanting to unite, getting closer and closer, and then touching slightly. After that, due to the touch, the body and mind feel immense bliss, and finally the two drops merge into one another and disappear without attachment, abiding in non-conceptuality. Practice with the strong intention that this is the dream itself. The rotation of the drops is the vase empowerment, the touch is the secret empowerment, the bliss of body and mind is the wisdom empowerment, and the final disappearance is related to the key point of the fourth empowerment. Second, purifying the dream: (552) In the prayer, change "grasp" to "master," and the rest is the same. With strong dream intention, facing
Tibetan
དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་ལ་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། ས་འོག་ལ་འཛུལ་བ་སོགས་ཅི་དྲན་དྲན་གྱིས་སྦྱོང་། འཇིགས་པ་དང་། སྐྱུག་བྲོ་བ་དང་། ངོ་ཚ་བ་དང་། ཡ་ང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་རྫིས་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱ། སྤེལ་བ་སོགས་ལྷག་མ་ཆོས་ཚན་བཞི་པོ་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་འཁྲུལ་ཆེན་པོ། །འདུན་པས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཡང་། །ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་ཨ་འཐས་བྲལ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མདུད་ཡུད་ཀྱིས་གྲོལ།། ༈ བཞི་པ་འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས་ལ། །འོད་གསལ་བཟུང་ (༥༥༣)བ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རུས་རྒྱན་སྟག་ལྤགས་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་འཛིན༴ །དགོས་མེད༴ འོད་གསལ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས། ལྷག་མ་སྔོན་འགྲོ་སྒྱུ་ལུས་དང་འདྲ། རང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་པོ་དེའི་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་མཚོན་གང་པ། ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ་འོད་འཕྲོ་བ། (༥༥༤)ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་གསལ་བར་བྱས། བླ་མའི་འོད་ཀྱིས་རང་ལུས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་། ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། གཏི་མུག་ན་བུན་ཚོགས་དེ་རྣམས། །འོད་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཞི། །ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ཉི་འོད་འདིས། །སྨྲ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་ཅིག་མཐོང་།། ༈ ལྔ་པ་འཕོ་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྒོམ་པའི་བར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན། གསོལ་འདེབས་ནི། བར་དོར་སངས་རྒྱ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ལ་གཞན་གོང་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་ཞིང་དྭངས་པ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་ཙམ། མས་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་ཅིང་ཁ་ཟླུམ་པ། ཡས་སྣ་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་རྒྱ་ (༥༥༥)མཐོང་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་སྐྱ་ཐལ་ལེ་ཡོད་པ་ལ་ཟུག་ཅིང་འབྲེལ་བ། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཟུར་གཅིག། ལྟེ་བ་དང་། གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་བསྟན། དེའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་འཕིར་ལ་ཁད་པ་གཅིག་བསམ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད། དེ་ནས་ནང་དུ་རྔུབས། དེ་ནས་
Chinese
对于任何事物，都要做到过与不及的适中。 此外，还要练习在天空中飞行，钻入地下等任何想到的事情。对于恐惧、厌恶、羞耻和令人作呕的事物，都要进行如雹雨般的观想。 交配等剩余的四个法类暂时搁置。 方法的秘密是巨大的幻觉。 通过愿望，瞬间就能， 获得无量神通，摆脱束缚。 轮回的巨大结，顷刻间解脱。 第四，光明愚痴自解脱。 光明的把握（553）： 在自己观为本尊的头顶上，在圆满的四座垫上。 观想上师金刚持，以骨饰、虎皮等八种尸林装束严饰。 是汇集三世诸佛的自性，珍贵的上师。 为了所有众生的利益，我执…… 无需…… 请您证得光明。 这样祈祷。 剩余部分与前行幻身相同。 在自身中央，白色中脉的心间位置，有一朵四瓣白莲。 其上，自己的根本上师金刚持，身色白色，一箭之遥。 在心间，有一个芥子大小，如水银般发光的明点。（554）以吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒使上师清晰。 上师的光芒使自身全部清晰。 将心专注于吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上，安住于禅定。 那些愚痴的迷雾， 消融于光明的虚空之中。 遍布三界的这阳光， 见到了无法言说的意义。 第五，迁识： 在自己观为本尊的头顶上，观想上师，与幻身时相同。 祈祷文是： 请您在中有中成佛。 这样念诵，焚香，像前面一样祈祷。 在身体内部，中脉白色且清澈，粗细如小鞭。 下端插入密处，开口是圆的。 上端插入头顶梵穴，像（555）打开天窗一样，呈灰白色并相连。 在肚脐正对的中脉内，有一个非常清晰的白色法生，根细向下插入。 花蕊向上，一个角。 肚脐和， 两个角指向左右。 在其中心，观想一个颤动摇曳，几乎要飞走的白色阿 （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 呼气三次。 然后吸气入内。 然后
English
Whatever exists, one should go neither too far nor not far enough. Furthermore, practice flying in the sky, entering underground, and whatever else comes to mind. Meditate on all fears, disgust, shame, and revulsion as if they were a hailstorm. Set aside the remaining four dharmas, such as copulation, for the time being. The secret of the method is a great illusion. Through aspiration, in an instant, one can gain immeasurable miraculous powers and be free from attachments. The great knot of samsara is untied in an instant. Fourth, the self-liberation of luminosity and ignorance. Grasping luminosity (553): On the crown of one's head, visualized as one's yidam, on top of a complete four-cushion seat. Visualize the guru Vajradhara, adorned with bone ornaments, tiger skin, and the eight charnel ground adornments. The essence of all Buddhas of the three times is the precious guru. For the benefit of all sentient beings, self-grasping... Unnecessary... Please grant the attainment of luminosity. Pray in this way. The remainder is the same as the preliminary practice of illusory body. In the center of one's body, at the heart of the white central channel, is a white lotus with four petals. On top of that, one's root guru Vajradhara, with a white body, one arrow's length away. At his heart, a thigle the size of a pea, shining like mercury. (554) Make the guru clear with the light of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The guru's light makes the entire body clear. Focus the mind on Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and remain in meditation. Those masses of ignorance and fog dissolve into the expanse of luminous space. This sunlight, pervading the three realms, sees a meaning that cannot be spoken. Fifth, transference of consciousness: On the crown of one's head, visualized as one's yidam, meditate on the guru, as in the case of the illusory body. The prayer is: Please grant enlightenment in the bardo. Recite this, burn incense, and pray as before. Inside the body, the central channel is white and clear, as thick or thin as a small whip. The lower end is inserted into the secret place, and the opening is round. The upper end is inserted into the Brahma aperture at the crown of the head, appearing grayish-white like (555) an open skylight, and is connected. Inside the central channel, directly in line with the navel, is a very clear white dharmadhatu, with a thin root inserted downward. The stamen points upward, one corner. The navel and, two corners point to the left and right. In its center, visualize a white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) trembling and swaying, almost about to fly away. Exhale three times. Then inhale. Then