Tibetan
མིགས་བཞིན་དུ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད། རླུང་དལ་བུས་ནང་དུ་རྔུབས་ལ། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཆིར་གྱིས་མནན། ལྟེ་བ་ཅུང་ཟད་བསྐོར་བས་མེ་གོང་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་འཐབས་ཏེ། མེ་སྟག་དམར་སྐྱས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དམར་ཆིལ་བ་དང་ཚ་འུར་གྱི་གང་བར་བསམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ནི། རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་མར་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་མས་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུག་པ། ཡས་སྣ་ཚང་བུག་ཏུ་ཟུག་པ། མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཏེ། དྲང་བ། སྲབ་པ། དྭངས་པ། དམར་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཁོང་སྟོང་དུ་གནས་ (༥༤༣)པ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ། །དེ་གཉིས་དབུ་མ་ལས་བུན་འགྲོས་ཀྱི་ཕྲ་བ། མས་སྣ་གཉིས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་ཆུད་ཅིང་ཡས་སྣ་གཉིས་ཚངས་བུག་གི་འོག་ཐད་དུ་དབུ་མ་ལ་བཀབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མདུན་དུ་གུག་ནས་ཅུང་ཟད་གྱེས་པ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ་དབུ་མའི་ནང་གི་ཡས་སྣར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་མཐུར་བསྟན། མས་སྣར་རཾ་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན། གཤང་སྒོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྔོ་སྐྱ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་རྣམས་བསམ། རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བུས། དལ་བུས་ནང་དུ་རྔུབས་པ་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་ལ་ཁ་སྦྱོར་བཟུང་བས་ལྟེ་བའི་རཾ་ལས་མེ་ཕྲ་ཞིང་རྣོ་བ་རིམ་གྱིས་འབར་བ་སྤྱི་བོའི་ (༥༤༤)ཧཾ་ལ་ཕོག་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས། ལྟེ་བར་འབར་འཛག་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་གཏད། གསུམ་པ་རྗེས་སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་པའི་བར་གོང་བཞིན། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིད་ཀྱིས་སྦྲུལ་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་ (༥༤༥)བོ་ནས་ཞུགས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བླ་མ་ཡ
Chinese
像瞄准一样呼出三次浊气。用缓气吸入，在肚脐下用力压住。稍微转动肚脐，让火团互相撞击。观想红色火星使身体内部全部变成红色，充满热气。第二，正行是食火：观想自己是金刚瑜伽母，身体中央有中脉，粗细如中等箭杆，下端插入肚脐下四指处，上端插入梵穴。具有四种特征：正直、纤细、清澈、红色，此为四种特征。它内部空空荡荡（543页）。在其右侧是红色的罗摩脉，左侧是白色的江玛脉。这两条脉比中脉更细如发丝。两条脉的下端稍微进入中脉内部，两条脉的上端以覆盖中脉的方式，在梵穴下方弯曲向前，稍微分开，插入两个鼻孔。中脉内部的上端有白色的吽（ཧཾ，梵文：haṃ，梵文罗马音：haṃ，汉语字面意思：吽），头朝下。下端有红色的让（རཾ，梵文：raṃ，梵文罗马音：raṃ，汉语字面意思：让），头朝上。观想肛门处有风轮，是青蓝色的弯月，剧烈摇动。呼出九节风，用缓气吸入，压在肚脐下。稍微提起下气，保持金刚跏趺坐姿，观想肚脐的让（རཾ，梵文：raṃ，梵文罗马音：raṃ，汉语字面意思：让）字发出细微而锐利的火焰，逐渐燃烧，撞击到头顶的吽（ཧཾ，梵文：haṃ，梵文罗马音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，降下白色明点的细流。专注于肚脐处燃烧滴落，如同梳子梳理头发一样。第三，之后是请求后世的灌顶：观想上师金刚持，如前所述。观想以无量的外、内、秘密、如实性供品供养。观想上师仁波切是过去、现在、未来一切诸佛的总集，供养外在的鲜花、焚香，内在的五肉、五甘露，秘密的乐空智慧，以及甚深的如实性供品。祈请接受后，请赐予我圆满的四种灌顶。这样祈请后，从上师的身中流出无量的白色甘露。从自己的头顶（545页）到眉间充满。身体的污垢得以清除，获得宝瓶灌顶。从喉咙以上充满。语言的污垢得以清除，获得秘密灌顶。从心间以上充满。意念的污垢得以清除，获得智慧智慧灌顶。身体全部充满。上师啊
English
Exhale the stale air three times as if aiming. Inhale slowly, pressing down firmly below the navel. By slightly rotating the navel, the fire masses collide with each other. Visualize the reddish sparks causing the entire inside of the body to become red and filled with heat. Second, the main practice is eating the fierce fire: Visualize yourself as Vajrayogini, in the center of the body is the central channel, as thick as a medium-sized arrow shaft, with its lower end inserted four fingers below the navel, and its upper end inserted into the Brahma aperture. It has four characteristics: straight, thin, clear, and red, these are the four characteristics. It is empty inside (page 543). To its right is the red Roma channel, and to its left is the white Kyangma channel. These two channels are thinner than the central channel, like strands of hair. The lower ends of the two channels slightly enter the interior of the central channel, and the upper ends of the two channels cover the central channel in the manner of covering it below the Brahma aperture, curving forward and slightly separating, inserting into the two nostrils. Inside the upper end of the central channel is a white Hum (ཧཾ，梵文：haṃ，Romanization: haṃ, Literal meaning: Hum), with its head pointing downwards. At the lower end is a red Ram (རཾ，梵文：raṃ，Romanization: raṃ, Literal meaning: Ram), with its head pointing upwards. Visualize at the anus a wind mandala, a bluish crescent moon, intensely moving. Exhale the nine rounds of breath, inhale slowly, pressing down below the navel. Slightly draw up the lower air, maintain the vajra posture, and visualize a subtle and sharp flame gradually blazing from the Ram (རཾ，梵文：raṃ，Romanization: raṃ, Literal meaning: Ram) syllable at the navel, striking the Hum (ཧཾ，梵文：haṃ，Romanization: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable at the crown of the head, causing a stream of white bodhicitta to descend. Focus on the burning and dripping at the navel, like combing hair with a comb. Third, afterwards is requesting the empowerment of future existence: Visualize the Guru Vajradhara, as before. Visualize offering immeasurable outer, inner, secret, and suchness offerings. Visualize the Guru Rinpoche as the embodiment of all Buddhas of the past, present, and future, offering outer flowers and incense, inner five meats and five amritas, secret bliss-emptiness wisdom, and profound suchness offerings. Please accept them and grant me the complete four empowerments. After praying in this way, immeasurable white streams of amrita flow from the Guru's body. Filling from the crown of one's head (page 545) to the eyebrows. The impurities of the body are cleansed, and the vase empowerment is obtained. Filling from the throat upwards. The impurities of speech are cleansed, and the secret empowerment is obtained. Filling from the heart upwards. The impurities of mind are cleansed, and the wisdom-jnana empowerment is obtained. The entire body is filled. Guru!
Tibetan
ང་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དག དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཐིག་ལེ་འབར་འཛག་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་ཆེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པས། །སངས་རྒྱས་ལག་རྩེར་སྐད་ཅིག་ལའོ།། ༈ གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ནི། །པདྨ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་ (༥༤༦)ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་ཞིང་། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་སྔོན་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེངྒེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཏེགས་པའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། དེའི་ཐུགས་ (༥༤༧)ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་མ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲ་འུར་དིར་བར་བྱེད་པར་བསམ་ཞིང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ། མྱུར་བ་ཉིད་ (༥༤༨)དུ། འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་ལུས་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། ཟུར་གཅིག་ལྟེ་བ་དང་། ཟུར་གཉིས་མཁལ་ཁུངས་གཉིས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཟུག་པ། དེ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་གཏད་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱུང་བར་བསམ། འདི་རྣམས་སྣང་ནི་སྣང་། བདེན་ནི་མི་བདེན། བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་
Chinese
我融入光中，消融于自性。身语意三的垢染完全清净。观想获得第四灌顶，稍作安住。明点燃烧滴落，四喜运行。乐空智慧，极其奇妙。福德智慧无二无别，刹那间成就佛果。第二，幻身：于莲花日轮之座上，自身化为胜乐金刚，身色蓝色，一面二臂，持金刚杵和铃，拥抱明妃。以五干人头为顶饰，五十湿人头为项链垂挂，具有六种骨饰，身穿虎皮裙。左足略微蜷起，踩着蓝色怖畏金刚，右足伸展，踩着红色时母。其怀中为明妃金刚瑜伽母，身色红色，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，拥抱本尊。于自身顶上，八大狮子抬起的杂色莲花日月重叠之座上，端坐上师金刚持，身色蓝色。从其心间发出无量光芒，迎请十方上师、本尊、佛、僧、空行、护法，融入上师。之后，观想六道众生以极大的信心、虔诚和强烈的渴求发出恳切祈祷的声音。祈请汇集三世诸佛之本体的上师仁波切，为了所有众生的利益，请您舍弃我执。请您使我无意义的相续得以生起。请您使我成就幻身。请您使我成就梦境。请您使我立即、迅速地、在此处获得光明大手印之殊胜成就。如此猛烈祈祷后，上师化为光融入自身。在自己肚脐正下方的身体内，观想一个白色三角形法源，根部细小，插入密处，顶端宽大，向上。一角对着肚脐，两角对着两个肾脏的位置。稍微专注于此，观想从法源中生起无量六道众生。这些显现只是显现，并非真实。无实之显现，如同幻象。
English
I dissolve into light, merging into my own nature. All impurities of body, speech, and mind are completely purified. Contemplate receiving the fourth empowerment and rest in equanimity for a moment. The bindu burns and drips, the flow of the four joys. The bliss-emptiness wisdom is exceedingly wondrous. With merit and wisdom inseparable, Buddhahood is attained in an instant. Secondly, the illusory body: On a seat of lotus and sun, transform yourself into glorious Chakrasamvara, body blue in color, one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort. Adorned with a crown of five dry human heads, and a garland of fifty wet human heads hanging down, possessing the six bone ornaments, wearing a tiger skin loincloth. The left leg slightly bent, stepping on blue Bhairava, and the right leg extended, stepping on red Kalaratri. In his lap is the consort Vajrayogini, body red in color, one face and two arms, holding a kartrika and a kapala in the left hand, embracing the father. On your crown, on a variegated lotus, sun, and moon seat supported by eight great lions, sits the guru Vajradhara, body blue in color. From his heart, immeasurable rays of light emanate, inviting all the gurus, yidams, Buddhas, sangha, dakinis, and dharma protectors of the ten directions, who then dissolve into the guru. Then, imagine that the beings of the six realms are making sounds of fervent supplication with great faith, devotion, and intense longing. Pray to the precious guru, the embodiment of all Buddhas of the three times, to relinquish self-grasping for the benefit of all beings. Please cause the arising of the meaningless continuum. Please cause me to accomplish the illusory body. Please cause me to accomplish dreams. Please cause me to attain the supreme siddhi of the clear light mahamudra immediately, swiftly, and in this very place. After praying intensely in this way, the guru dissolves into light and merges into you. In the body, just below the navel, visualize a white triangular dharma source, with a thin root inserted into the secret place, and a wide top pointing upwards. One corner points to the navel, and the other two corners point to the location of the two kidneys. By focusing slightly on this, imagine that countless beings of the six realms arise from within the dharma source. These appearances are merely appearances, not real. Unreal appearances, like illusions.