Tibetan
ནུབ། དེའི་འོད་གཡོན་དུ་ཕོག་ནས་ཧྲཱིཿཞུ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་དང་། སྟེང་འོག་གི་ཧྲཱིཿཡང་འོད་དུ་ཞུ། འགེབས་དང་ས་གཞིའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བ་དང་ཁོར་ཡུག་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་རི་རྩེ་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཅན་གྱི་གུར་ཁང་གསལ་ལ་བརྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། གཉིས་པ་ནི། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། འོད་ཟེར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོས། (༥༡༣)བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་ཞུ། བཅུད་ལ་ཐིམ། དེའང་རང་ལ་ཐིམ། རང་ལུས་ཀྱང་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་བར་མོས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའང་དབུས་ཆེ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཆུང་བ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཀུན་ནས་དཀར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཞལ་ (༥༡༤)གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་ན་མར་འཕྱང་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་གཉིས་པས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་འདྲེན་ཅིང་གཡོན་གཉིས་པས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་ཇོ་བོ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མས་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་གཉིས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྲས་ (༥༡༥)ཀྱི་སྙེ་མ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན་པུས་མོ་བཙུགས་ནས་སྤྱན་གཉིས་ཇོ་བོའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གཟིགས་པ། གཡོན་དུ་ཇོ་མོ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། པུས་མོ་བཙུགས་ཤིང་སྤྱན་གཉིས་ཇོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་གཟིགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཇོ་བོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། (༥༡༦)ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རྩ་བའི་ལྷ་ལ་གསལ་སྣང་འདོན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ་དེ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེའི་གསལ་སྣང་མ་ཤོར་བའི་ངང་རེས་འགའ་གདན་ནས་གཙུག་ཏོར་བར། རེས་གཙུག་ཏོར་ནས་གདན་གྱི་བར། རེས་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ལྟ་བུ་ཕྲ་བ་ནས་རགས་པའི་བར་རེས་རགས་པ་ཕྱག་ཞབས་ནས་ཕྲ་བ་སྤྱན་གྱི་བར་གསལ་གདབ། དེ་དག་བརྟན་ནས་ལྷར་སྣང་སྤྱི་ལ་སེམས་ (༥༡༧)གཏད་དེ་མཐར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་མ་འདྲེས་པར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་བློ་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ་དམིགས་པའི་དངོས་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། སྐུ་ཡིས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་ལ་རྫོགས་པར་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཉི་མའི་འོད་ཅེས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་དུ་མ་དང་། གསེར་གྱི་རི་ཁྲི་རེ་རེ་ལའང་རྩེ་མོ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་སྐྱེད་ཚལ་རྒྱན་བཀོད་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། བ་སྤུ་དེའི་ནང་ན་ཡང་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བ་སྤུའི་ (༥༡༨)ཁུང་བུ་ན། ལྷའི་གསེར་གྱི་རི་བརྒྱད་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་ལྗོན་ཤིང་དག་དང་། ཟས་གོས་ལྷའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་གོ། བ་སྤུ་དེ་འདས་པ་ན་སྨན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་། རྡོ་རྗེ། དངུལ། གསེར། ཨིནྡྲ་ནི་ལ། པདྨ་རཱ་ག། མརྒད། ཤེལ་གྱི་རི་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པ། དྲི་ཟའི་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ལས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་འབྱིན་ཅིང་། །གང
Chinese
西。其光芒照射到左侧，如前所述，观想ḥrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）融化等。上下的ḥrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）也融入光中，化为覆盖和地基之形。观想光芒之网和具有周围环境的宫殿，在劫末之风也无法摧毁的外部，有五彩火焰山顶的帐篷，清晰而稳固，长久地禅修。第二是：安住于自身平常状态的中心，有白色的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。它融入光中，充满身体内部，光芒向外放射。(513)净化所有有情众生的罪障。外器的世界融入光中，融入有情。它也融入自身。观想自身也从边缘向中心消融，安住于空性之中，念诵ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体：ओं स्वाभाव，梵文罗马拟音：om svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等法性清净的咒语。从空性中，在莲花和月亮之上，自己的心性是白色的ḥrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），具有长音、钩和尖角，它融入光中，化为三个白色的明点。其中，中间的大，左右两个小。它们全部融为一体，化为三尊主眷。中央是自己，大悲尊，身色白色，如雪山升起太阳般，具有一切洁白的光彩。(514)一面四臂，面带微笑，具有发髻和无量光佛的头饰。头发一半垂在左右肩膀上。前两只手在胸前合掌，右边第二只手持着珍珠念珠，左边第二只手在耳朵旁边拿着白色的莲花。以各种珍宝装饰，具有各种丝绸的衣服。双足跏趺而坐。他的右边是乔沃·诺布赞巴（持宝怙主），身色黄色，一面四臂。前两只手合掌，右下方的拿着带有把柄的珍宝自在王，左边第二只手拿着珍宝稻穗。(515)具有珍宝装饰和丝绸衣服，双膝跪地，双眼看着乔沃的眉间。左边是乔姆·伊给竹玛（六字度母），白色，一面四臂。装饰和服装与主尊相同。双膝跪地，双眼看着乔沃的心间。主尊的心间有ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，在月轮之上是ḥrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。ཿ白色。 从那放射出光芒，从自性之处，本尊和眷属三尊，在面前的虚空处：嗡 班匝 萨玛匝 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 阿瓦洛格西瓦拉 萨巴热瓦拉 阿尔刚 扎地匝 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ārya avalokiteśvara saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，圣者，观自在，眷属，供品，接受，梭哈)。嗡 班匝 布贝 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽)等，直到音声来供养。合掌。（516）本尊大悲尊，请您为了我等一切有情众生，成就大手印之最胜悉地。这样祈请三次，观想誓言尊融入各自。第三有二，根本本尊的明相提策，以及修持慈悲遍虚空的禅定之方法。第一是：如是明观的本尊身相，明亮晃耀，心专注于此。在那明相不消失的状态中，有时从座垫到顶髻之间，有时从顶髻到座垫之间，有时如眼睛的黑白部分一样，从细微到粗大之间，有时从粗大的手足到细微的眼睛之间，进行明观。那些稳固之后，心专注于显现的总体本尊上，（517）最终乃至毛孔都不混杂，极其清晰，且心不散乱而获得稳固，这是四种所缘境。第二是：自己于莲月之上，观想圣观世音菩萨，一面四臂，身体遍布一切刹土，无量无边的刹土圆满于自身，以明晰的方式观想，身体的毛孔称为太阳之光。无数的菩萨，以及每一座金山都有两万个顶峰，以无数珍宝楼阁、花园和装饰来庄严，宣说着六字真言的声音。在那毛孔之中，也有名为胜王者的（518）毛孔中，有八万座天界的金山、珍宝岩山和树木等，菩萨们享用着由天界自性所成的食物和衣物，并宣说着六字真言的声音。当越过那个毛孔时，在名为大药的毛孔中，有无数的刚刚发起菩提心的菩萨，金刚、银、金、因陀罗尼蓝、红莲宝、绿宝石、水晶的山峰有八万个顶峰，从乐神的乐器声中发出六字真言的法音。一切
English
West. Its light strikes to the left, and as before, visualize the hrih (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable) dissolving, etc. The hrih (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable) above and below also dissolve into light, transforming into the form of a covering and a ground. Visualize the palace with a network of light rays and surroundings, with a five-colored flame mountain peak tent that is clear and stable outside, which even the winds of the eon cannot destroy, and meditate on it for a long time. Secondly: In the center of one's own ordinary state, there is a white a (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). It dissolves into light, filling the inside of the body. Light rays radiate outwards. (513) Purifying the sins and obscurations of all sentient beings. The outer world dissolves into light, merging into the beings. It also merges into oneself. Imagine that one's own body also dissolves from the edges to the center, and remain in the state of emptiness, reciting the mantra of the purity of suchness, such as Om Svabhava (Tibetan, Devanagari: ओं स्वाभाव, Romanized Sanskrit: om svabhāva, Literal Chinese meaning: Om, nature). From the state of emptiness, on top of a lotus and a moon, one's own mind is a white hrih (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable), with a long mark, hook, and point, which dissolves into light and transforms into three white bindus. Among them, the middle one is large, and the two on the left and right are small. All of them merge into one, transforming into the three deities, the main figure and retinue. In the center is oneself, Great Compassionate One, body color white, like the sun rising on a snow mountain, possessing all-white radiance. (514) One face, four arms, with a smiling face, possessing a hair knot and a crown of Amitabha. Half of the hair hangs down on the left and right shoulders. The first two hands are joined in prayer at the heart. The second right hand holds a pearl rosary, and the second left hand holds a white lotus near the ear. Adorned with various jewels, wearing various silk garments. Seated in the vajra posture. To his right is Jowo Norbu Dzimpa (Lord Holding Jewel), body color yellow, one face, four arms. The first two hands are joined in prayer. The lower right hand holds a jeweled sovereign with a handle, and the second left hand holds a jeweled rice stalk. (515) Adorned with jewels and silk garments, kneeling with both knees, with eyes looking at the brow of Jowo. To the left is Jomo Yige Drugma (Six-Syllable Tara), white, one face, four arms. The ornaments and attire are the same as the main deity. Kneeling with both knees, with eyes looking at the heart of Jowo. At the heart of the main deity is the letter a (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), and above the moon disc is hrih (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable).
English
White. From that, rays of light emanate, and from the state of self-nature, the main deity and the retinue of three appear in the space in front: Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly!). Oṃ Sarva Tathāgata Ārya Avalokiteśvara Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ārya avalokiteśvara saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, all, Thus-gone, Noble, Avalokiteshvara, with retinue, offering, accept, Svaha!). Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum) and so on, offer up to sound. Join the palms. (516) Lord Great Compassionate One, please grant me the supreme accomplishment of the Great Seal for the sake of all sentient beings. Having prayed in this way three times, contemplate that the Samaya beings dissolve into each one. The third has two parts: enhancing the clarity of the root deity, and the method of meditating on the compassion that pervades the sky. The first is: In this way, hold the mind on the clear and radiant appearance of the deity's form. Without losing that clarity, sometimes from the seat to the crown of the head, sometimes from the crown of the head to the seat, sometimes like the black and white parts of the eyes, from subtle to coarse, sometimes from the coarse hands and feet to the subtle eyes, establish clarity. Once those are stable, direct the mind towards the general appearance of the deity, (517) and finally, even the pores of the hair are distinct and extremely clear, and one should gain stability in a single-pointed mind; these are the four objects of focus. The second is: On a lotus and moon seat, visualize yourself as the noble Avalokiteśvara, with one face and four arms, whose body pervades all realms, and in whom the infinite ocean of realms is complete, clearly visualizing the pores of the body as the light of the sun. Countless Bodhisattvas, and each of the hundred thousand golden mountains has twenty thousand peaks, adorned with countless jeweled mansions, gardens, and decorations, proclaiming the sound of the six-syllable mantra. Within that pore, in the pore called the Lord of Conquerors, (518) there are eighty thousand heavenly golden mountains, jeweled rocky mountains, and trees, etc., and Bodhisattvas enjoy food and clothing made of heavenly nature, and proclaim the sound of the six-syllable mantra. When that pore has passed, in the pore called Great Medicine, there are hundreds of millions of Bodhisattvas who have just generated the mind of enlightenment, mountains of diamond, silver, gold, indranila, padmaraga, emerald, and crystal, with eighty thousand peaks, and from the sound of the music of the Gandharvas, the melody of the six-syllable mantra arises. All