Tibetan
་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་ཅིང་དེ་དག་ལས་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་བ་སྤུའི་སྒོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནས་བྱུང་སྟེ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་སྦྱངས། ཀུན་ཀྱང་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྔགས་དི་རི་རི་བཟླ་བར་མོས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་དམིགས་པའི་ངང་དང་ (༥༠༠)མ་བྲལ་བར་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པའམ། །བསྒོམ་པས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ།རང་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་སྟེང་འོག་ཏུ་ལྟ་བའི་ལྟག་སྤྲོད་གྱེན་ལྟའི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱས་པས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣ་བར་ལྷང་ལྷང་བྱུང་།དོན་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འཇོག་བཞིན་ཏུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཅི་ནུས་སུ་བགྲང་མཐར།ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་དུ་ཞུ། ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ལ་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ (༥༠༡)ཅད་སངས་སངས་དག འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་བར་བསམ།སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ་ཅིང་བཟླས་པ་དང་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམིགས་པ་སྤེལ་མ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བྱ། མཐར་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་སྟེ། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ།རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་པདྨའི་གདན་ལ་ཐིམ། དེ་ས་བོན་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ།གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི།།ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་དེ་འོད་དུ་ཞུ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག། དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ། མཐའ་ནས་ (༥༠༢)འདུས་ཏེ་འཁོར་གཉིས་ལ་ཐིམ། དེ་གཉིས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཡས་མར་ནས་ཞུ། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་དེའང་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ།གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་བློ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་དེ་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བ་ན།།སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ། གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཟས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི། གོས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟའ་བསམ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད། སྣང་ (༥༠༣)གྲགས་རྟོག་གསུམ་འཕགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་པས་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་བདེ་སྟོང་། ཐུན་མོང་བྱང་སེམས་ལམ་གྱི་འཆད་འཐུད་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཏེ། བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་ཤེས། བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབུམ་ཕྲག་སོ་གཉིས་སམ། ཐ་མའང་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཟླ་བ་གྲངས་བསྙེན་ཟླ་བ་གསུམ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུས་བསྙེན། རབ་དངོས་སམ། འབྲིང་ཉམས་སུ་འཕགས་པའི་སྐུ་མཐོང་བ། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ། ཐ་མའང་རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་རྨི་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཁྲུས་བྱས་པ། གོས་དཀར་གྱོན་པ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འཐུ་བ། ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་རྙེད་པ་སོགས་ (༥༠༤)དགེ་བའི་རྟགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་བ་ནི་མཚན་མའི་བསྙེན་པའོ།།འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡིས། །འཕགས་རྣམས་དགྱེས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཆེ། །མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་སྐྱེར་སྒང་པའི། །ཐུགས་བཅུད་སྙིང་པོའི་མན་ངག་གོ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ལེའུ་མཚན་ནོ།། མངྒ་ལཾ།། ༈ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།།ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིངྷཾ། སྙིགས་མ་ལྡན་པའི་ཞིང་སྤྱི་དང་། །ཁྱད་པར་གངས་རིའི་མགོན་གཅིག་པུ། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་དེར་བཏུད་ནས། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་འདུས་གསལ་སྤེལ། །གཉིས་པ་ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པའི་མན་ངག་གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་སྒང་པའི་བཀའ་སྲོལ་དང་འབྲེལ་པ་སྤྱན་རས་ (༥༠༥)གཟིགས་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཁྲིད་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གཉིས། ཐུན་མོང་བ་ཐུབ་པའི་ལྟ་ཁྲིད་ལྟར་འཆད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་རྩེ་མོ་ལྔར་དགྱེས་པའི་དབུས་མར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁ་སརྤཱ་ིའི་རྣམ་པ་ཅན
Chinese
六字真言的聲音響徹，從中產生的億萬光芒，從每個毛孔的百萬個門戶中湧出，淨化了六道眾生的所有罪業和習氣。一切都化為觀世音菩薩的身相，一心一意地念誦六字真言，不離專注的狀態，安住於禪定之中。(500)如此修持，禪定中會出現光明。如果修持感到厭倦，就開始念誦。觀想自己心間有一朵八瓣白蓮，花瓣上下相對，花心是月輪，月輪上安住著白色的種子字 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）。周圍環繞著ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ，漢語字面意思：嗡 嘛呢 唄美 吽）的白色咒鬘，順時針旋轉。自己念誦時，咒語的聲音清晰地傳入所有眾生的耳中。安住於無生之境，盡可能地念誦六字真言。最後，心間的咒鬘化為光芒。本質是文字，顯現為光芒的形式，從頭頂到腳底充滿。所有疾病、邪魔、罪業都被清除。(501)光芒向外放射，照射到所有眾生身上，淨化了他們的罪業和習氣。再次清晰地觀想咒鬘，像之前一樣念誦，並交替進行化光的觀想，盡可能地做。最後，修持上述的慈悲遍虛空的禪定，盡可能地念誦。結束時，觀想自己心間的咒鬘融入蓮花座，然後融入種子字 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）。第二是無相瑜伽。從心間的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）中發出光芒，照射到有情眾生身上，他們都化為光芒。然後光芒照射到外器世間，它們也化為光芒。最後，(502)一切都匯聚融入二種資糧田中，二者融入自身。自身從上到下融化，融入心間的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥），它也逐漸化為光芒，觀想自己轉化為不可思議的光明空性之境。在未經改造的本性法界中，放鬆身心，盡可能地安住。第三是後續瑜伽，分為正行和順帶。首先，從禪定中起身時，再次觀想自己瞬間化為觀世音菩薩
English
The sound of the six-syllable mantra resounds, and billions of rays of light emanating from it emerge from hundreds of millions of pores, purifying all the sins and habitual tendencies of the six realms of beings. Everything transforms into the sole form of Lord Avalokiteśvara, and with unwavering focus, one dwells in meditative absorption, devoted to reciting the six-syllable mantra. (500) By meditating in this way, clarity arises in meditative absorption. If meditation becomes tiresome, engage in recitation. Visualize a white lotus with eight petals at your heart, the petals facing upwards and downwards, and in the center, a moon disc upon which resides the white seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). Surrounding it is a white mantra garland of ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum) arranged clockwise. As you recite, the sound of the mantra clearly enters the ears of all sentient beings. Remaining in the state of unbornness, recite the six-syllable mantra as much as possible. Finally, the mantra garland at your heart dissolves into light. Its essence is letters, appearing as rays of light, filling from the crown of your head to the soles of your feet. All illnesses, evil spirits, and sins are purified. (501) Rays of light radiate outwards, touching all sentient beings, purifying their sins and habitual tendencies. Again, clearly visualize the mantra garland as before, recite, and alternate with the visualization of dissolving into light, doing as much as possible. Finally, meditate on the aforementioned compassion that pervades the sky, and recite as much as possible. When ending the session, visualize the mantra garland at your heart dissolving into the lotus seat, and then dissolving into the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). The second is formless yoga. From the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at your heart, rays of light emanate, touching sentient beings, and they all dissolve into light. Then light radiates to the outer world, and they also dissolve into light. Finally, (502) everything gathers and dissolves into the two accumulations, and the two dissolve into oneself. Oneself dissolves from top to bottom, dissolving into the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at your heart, which also gradually dissolves into light, and visualize yourself transforming into the inconceivable state of luminous emptiness. In the unaltered realm of reality, relax your mind and body, and remain in equipoise for as long as possible. The third is subsequent yoga, which is divided into the main part and the incidental. First, when rising from that session, again visualize yourself instantly transforming into Avalokiteśvara
Chinese
观想自己变成具有十一面和两只手的形象。以“以此善行”等回向祈愿作为结束。在座间休息时，观想住所为净土宫殿，食物为智慧甘露，衣服为天人的服饰，无执着地享用。将显现、声音、念头这三者作为诸佛身语意三密的道用，以菩提心二者的计算来度过行持善业的时间。第二是，特别是乐空，共同菩提心道次第的讲修转移瑜伽等。如果想修习，可在引导文中了解。如果想念诵，保持沐浴和清洁，念诵六字真言三十二万遍，或者至少念诵七十万遍，念诵数量在三个月到一个月之间。最好是亲眼见到，中等是梦中见到殊胜的本尊身像，听到六字真言的声音，最差也是在梦中梦到类似的景象。此外，沐浴、穿白衣、日月升起、采摘白色花朵、找到白色水晶念珠等（５０４）见到各种吉祥的征兆，这是有相的念诵。文殊等十方，令诸佛欢喜的大善知识，是具有智慧和慈悲的自在者觉岗巴的，心髓精华的口诀。大悲观音的红色引导觉岗派的念诵精华章节的名称。吉祥！大悲观音觉岗派的引导文。嗡 索斯帝 辛哈！对于充满浊世的普遍世界，特别是雪域的唯一怙主，顶礼大悲之主后，开展他的瑜伽修持。第二，与觉沃噶当派的口诀成就者觉岗巴的教规相关的观世音（５０５）菩萨大悲遍空的引导，分为前行、正行、后行三部分。第一，前行分为共同和不共两种。共同部分按照能仁的见解引导来讲解。不共前行有五种，第一是皈依：在寂静的地方，以具备禅定之法安住于舒适的坐垫上，观想大地变成清净的刹土，在中央如意树的五个顶端，中央的狮子莲花月亮坐垫上，安住着上师观世音菩萨卡萨巴尼的形象
English
Think of yourself as transforming into the form with eleven faces and two hands. Conclude with dedications and aspirations such as "By this merit." During session breaks, contemplate the residence as a pure land palace, food as nectar of wisdom, and clothing as garments of the gods, enjoying them without attachment. Take the three aspects of appearance, sound, and thought as the path of the three secrets of the Buddhas, and spend time engaging in virtuous activities by accounting for the two aspects of Bodhicitta. Secondly, there are the yogas of bliss and emptiness in particular, and the common Bodhisattva path of explanation, continuation, and transference. If you wish to meditate, understand it from the instruction manual. If you wish to recite, maintain cleanliness and bathe, reciting the six-syllable mantra thirty-two hundred thousand times, or at least seven hundred thousand times, practicing the recitation for a period of three months to one month. It is best to see the deity directly, intermediate is to see the sublime form of the deity in a dream, hear the sound of the six-syllable mantra, and at the very least, dream of similar occurrences. Furthermore, seeing various auspicious signs such as bathing, wearing white clothes, the rising of the sun and moon, picking white flowers, finding a white crystal rosary, etc. (504) is the sign of approaching the deity. Manjushri and all the ten directions, the great spiritual friends who please the noble ones, are the pith instructions of the heart essence of Kyergaṅpa, the master of wisdom and compassion. This is the chapter title: The condensed essence of the red guidance of the Great Compassionate One according to the Kyergaṅ tradition. May there be auspiciousness! The instruction manual of the Great Compassionate One according to the Kyergaṅ tradition. Om Svasti Siddham! To the general realm filled with degeneration, and especially to the sole protector of the snowy mountains, after prostrating to the Lord of Compassion, develop his yoga practice of assembly and clarity. Secondly, the guidance on Avalokiteśvara (505), the all-pervading compassion, related to the oral tradition of the accomplished Kadamapa master Kyergaṅpa, is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary practices are divided into common and uncommon. The common practices are explained according to the view and guidance of the Sage. The uncommon preliminary practices are fivefold. The first is taking refuge: In a secluded place, abide on a comfortable seat with the qualities of meditative concentration. Visualize the ground transforming into a pure realm, and in the center, on a lion throne, lotus, and moon cushion at the five peaks of a wish-fulfilling tree, resides the guru Avalokiteśvara in the form of Khasarpāṇi.