Tibetan
་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བླུག་གོ །དགེ་བ་བསྔོའོ། །སྲུང་སྐུད་བྱེད་ན། ཤི་བའི་བལ་མ་ཡིན་པ་ལ། བསྒྲིལ་དུས་སུ་འཇུར་བུ་མེད་པ་དང་། མ་ཆད་པ་དང་། མ་ཤོར་བ་བྱ། མདུད་པ་གསུམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བསམ་མོ། །སྲུང་སྐུད་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འཁྲིལ་བར་བསམ། དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་སྙིམ་པར་བཅུག་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐག་པ་གྱུར་པར་བསམ། རང་གི་བྱེད་ན་མདུད་པ་བྱེད་དུས་སུ་སྔགས་བདུན་བཟླས་སོ། །སྙིང་རྗེས་སྲུང་བ་ལ་གནད་བློ་སྦྱོང་དང་འདྲ་བར་འདུག། སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་སྲུང་བ་ལ། རང་གི་ལུས་གྲུབ་ཕུང་པོའི་བདུད། །དེ་ལ་དབུགས་འགྲོ་འཆི་བདག་བདུད། །ཉོན་མོངས་གནས་པ་ཉོན་མོངས་བདུད། །ཡུལ་རྟེན་ (༤༧༨)དགའ་བསྐྱེད་ལྷ་བུའི་བདུད། །དེ་རྣམས་རང་སེམས་རྣམ་པ་ཙམ། །ལུས་གྲུབ་ན་ཡང་ཨ་ནས་གྲུབ། །ཞིག་པ་ན་ཡང་ཨ་ནས་འཇིག །རང་གི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་བསམ། །དེ་ལས་འོད་བྱུང་ལུས་གང་ནས། །ཕྱིར་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཕོག །སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་འོད་དུ་ཡལ། །སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག །ལྡང་ན་ཨ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུའོ། །གནས་བསྲུང་བ་ནི། མལ་གྱི་ཟུར་བཞིར་ཧྲཱིཿབཞིར་བསམ། །འོག་ཏུ་ཧྲཱིཿམགོ་ཐུར་བསྟན་ཞིག །སྟེང་དུའང་འོག་གི་དེ་འདྲ་ཞིག །ཧྲཱིཿབཞི་འོད་དམར་ཕྲུགས་ཀྱིས་འདྲེས། །འོག་ཧྲཱིཿམེ་ནི་ཟུར་གསུམ་འབར། །སྟེང་དུའང་ཟུར་གསུམ་འབར་བར་བསམ། །སྟེང་མས་ལྷ་བུའི་བདུད་ལས་བསྲུང་། །ཕྱོགས་བཞིའི་མེས་ (༤༧༩)ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའོ། །འཁོར་དུ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་སྲུང་། །འོག་གི་དེས་ནི་གནོད་སྦྱིན་སྲུང་། །གཞི་ལ་སྡོད་དུས་མི་བསྡུ་བར། །སྲོད་ལ་གསལ་གདབ་འགྲོ་ན་བསྡུ། །དྲག་པོའི་སྲུང་བ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །ས་གཉན་སར་སྡོད་ན་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་བར་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས་པར་བསམས་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པའོ། །གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་དང་འབུལ་གཏོར་འདྲ། སྡིག་སྦྱོང་། སྡིག་པ་གང་ཡིད་ལ་གཅག་པ་དེའི་ནང་དུ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ནག་བུན་ནེ་བསམ། དེ་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པས་ཕུ་ཆུ་དྲག་པོས་བྱེ་མ་ལ་རྒྱབ་པར་ལྟར་ཧར་ཧར་ཟད་པར་བསམ། འཇོག་ཁར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ། སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ། དགེ་བ་བསྔོ། ། (༤༨༠)སྟོབས་བཞི་སྦྱོར་ཚུལ་གཞུང་ན་གསལ། སཙྪ་ལ། འཇིམ་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་ཡིག་དྲུག་བསམ། །དེ་ཞུ་ཤེལ་གྱི་ཕུང་པོར་མོས། །མ་ི་བརྗོད་ནས་ལས་ཀུན་བྱ། །རབ་གནས་རྒྱས་བསྡུས
Chinese
如此思量，倾注其上。回向善根。若制作护身线，须用非死羊之毛，搓捻时须无断裂、无脱落。于三个结上，思念嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。观想护身线上缠绕着六字真言。之后将护身线置于掌中，念诵一百零八遍咒语，观想其变为金刚绳索。若自制护身线，打结时念诵七遍咒语。以慈悲心守护，似与要诀修心法相似。以空性守护：自身的身体是蕴聚之魔，其上有呼吸流动的死主之魔，烦恼所住是烦恼之魔，境处（478）生喜是天子之魔。这些皆是自心之显现。身体的形成也由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字而生，坏灭也由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字而灭。于自身脐间观想白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，从中放光充满全身，向外放射触及外器内情一切，净化罪障后化为光融入，安住于空性之中。起立时，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生起外器内情一切，成为天神的坛城。守护住所：观想床的四角有四个啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。下方一个啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字头朝下，上方也如下方一般。四个啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字以红色光芒交融。下方的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字之火呈三角燃烧，上方也观想呈三角燃烧。上方的守护天子之魔，四方的火焰（479）是四大天王，以及周围所住之夜叉守护。下方的守护夜叉，在地上居住时不要收摄，夜晚时分明安置，行走时则收摄。猛烈的守护是马头明王。若住在凶煞之地，则观想心间的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字之光净化地狱之间的罪过，然后念诵。已汇集。朵玛一百零八个与供养朵玛相似。净罪：将心中所想之罪恶全部汇集，观想在舌头上如黑雾一般。之后念诵六字真言，观想如猛烈河水冲击沙滩般，迅速耗尽。放置时，观想清净如虚空，以空性印封，回向善根。（480）四力忏悔之法于经文中已明示。擦擦：于泥土上观想啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，周围观想六字真言。观想其融化成水晶之堆。不说话而做一切事业。开光仪轨有繁简之分。
English
Think thus, and pour it on top of that. Dedicate the merit. If making a protection cord, use wool that is not from a dead sheep. When twisting, it should be without knots, unbroken, and not lost. On the three knots, contemplate the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize the six-syllable mantra entwined on the protection cord. Then, place the protection cord in your palms and recite the mantra one hundred and eight times, visualizing it transforming into a vajra rope. If making it yourself, recite the seven-syllable mantra while tying the knots. Protecting with compassion is similar to training the mind with key instructions. Protecting with emptiness: one's own body is the demon of the aggregates, upon it is the Lord of Death demon of moving breath, where afflictions dwell is the demon of afflictions, the object of enjoyment (478) that generates joy is the demon of the son of gods. All these are merely appearances of one's own mind. Even the formation of the body arises from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and its destruction also ceases from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Visualize a white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at your navel. From that, light arises, filling the entire body, radiating outwards, striking all outer and inner phenomena. Purify karmic obscurations and dissolve into light, abide in the state of emptiness. When arising, from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) all outer and inner phenomena arise, becoming the mandala of the deities themselves. Protecting the place: visualize four Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the four corners of the bed. Below, one Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) with its head pointing downwards, and above, something similar to the one below. The four Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) are mixed with red light. The fire of the lower Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) burns in a triangular shape, and above, visualize it also burning in a triangular shape. The upper one protects from the demon of the son of gods, the fire of the four directions (479) are the Four Great Kings, and the yakshas dwelling in the surroundings are protected. The lower one protects the yakshas. When staying on the ground, do not gather it, set it out clearly at night, and gather it when leaving. The wrathful protection is Hayagriva. If staying in an inauspicious place, then contemplate that the light of the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in your heart purifies the faults and harms between the hells, and then recite. Collected. One hundred and eight tormas are similar to offering tormas. Purifying sins: gather all the sins that you think of in your mind, and visualize them as black mist on your tongue. Then, recite the six-syllable mantra, visualizing it like a strong river hitting sand, quickly exhausting it. When placing it, visualize it as pure as space, seal it with emptiness, and dedicate the merit. (480) The method of applying the four powers is clearly stated in the scriptures. Tsa-tsa: On the clay, visualize the syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and around it, visualize the six-syllable mantra. Visualize it melting into a pile of crystal. Do all activities without speaking. The consecration ritual has elaborate and concise versions.
Tibetan
་སྐབས་དང་སྦྱར། །ཆུ་སྦྱིན་གཞན་འདྲ། །མདོར་བསྡུས་ནི། །སྙིང་རྗེས་མ་ི་བརྗོད་ཅིང་ཆུ་གཏོར་ཀྱང་ཆུ་མིག་འབབས་ཆུ་སོགས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པས་ཆོག །སྦྱིན་སྲེག་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཐབ། །དབྱིབས་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསམ། །ཟངས་གཞོང་ནང་དུ་མར་མེ་བཞག །ལྷར་བསྐྱེད་རྫས་ནི་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། །ཤིང་བལ་མེ་ཏོག་གཟུགས་བྱས་པ། །འབུལ་སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལ། །ཞི་བ་ལ་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་སྦྱར། དེ་བཞིན་དུ། རྒྱས་པ་ལ། པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ། དབང་ལ། ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ དྲག་པོ་ (༤༨༡)ལ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། །སྡིག་སྦྱོང་སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་མོ་ནི། །མེ་ཏོག་མང་བཏུས་གྲིབ་སྐམ་བྱ། །ལས་སྦྱོར་ས་དཀར་ཙནྡ་དཀར་པོའི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་དོང་ཟླུམ་པོ། ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཁ་སྐོར་ཁྲུ་ཕྱེད་བྲུས་ལ་དེའི་ཁ་རས་ཀྱིས་བཅད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་བཞག དེའི་ཁར་ཟངས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་བཞུགས། མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་དུ་གསོལ། །སྡིག་པ་ལྕི་བ་ཡོད་ན་དེའི་མིང་འདོན། ལན་གསུམ། ལག་པ་གཡས་པས་མེ་ཏོག་བླངས་ནས་ཇོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་དབུལ། གཡོན་པས་ (༤༨༢)ཕྲེང་བ་བགྲང་། བསྙེན་པའི་གྲངས་ཀྱི་བཅུ་ཆ་ཕུལ། དགེ་རྩ་བསྔོ། རྟེན་ཕྱིར་གཤེགས། དོང་ཞབས་སུ་སྤྲ་བ་དཀར་པོ་བླུགས། དེ་ནས་མེ་ཏོག་རྣམས་བླུགས། དེའི་ཁར་ཤིང་ཤུག་པ་ཟླུམ་པོར་བརྩིག། དབུལ་བའི་རྫས་ནི་ཤུག་པ་ལེགས་པར་གཤག་པ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་ལ་སྣུམ་བྱུག་པ་གཡས་སུ་བཞག། དོང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་མཆོད་པ་ཚར་རེ་རེ་བཤམ། ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ། དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ལ་མདུན་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་སོགས་ནས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཟད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཚོགས་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ (༤༨༣)རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསུམ། གཡོན་གྱི་མཆོད་པ་ཚར་གཅིག་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལ་དབུལ། གསོལ་བ་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་མེ་སྦར་ལ་ཤུག་པ་འགའ་རེ་ཇོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཕུལ་བས་བདེ་སྟོང་གི་རང་བཞིན་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་སོང་བདག་གི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། རྫས་རེ་རེའི་གཤམ་དུ་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་བཏགས། རྫས་ཟད་ནས་རྒྱབ་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ
Chinese
结合时机。水施与其他相似。简而言之，以慈悲心不念诵而洒水，也足以将泉水、流水等加持为甘露。息增怀诛的火供方法。形状想成与通常一样。在铜盆中放置酥油灯。观想为天神的供品是各种谷物。用木棉做成花朵的形状。供养的咒语是六字真言，息法加上 夏(藏文) 香底(梵文天城体) 祥底(梵文罗马拟音，寂静) 咕汝 梭哈(藏文)。像这样，增法加上 布施底(藏文) 布施底(梵文天城体) 布施底(梵文罗马拟音，增长) 咕汝 嗡(藏文)。怀法加上 瓦香(藏文) 瓦香(梵文天城体) 瓦香(梵文罗马拟音，控制) 咕汝 吽(藏文)。诛法（481）加上 玛ra雅 啪特(藏文)。消除罪障的大型火供是：采集许多花朵，在阴凉处晒干。做法是用白土和白色檀香的水洒湿。在中间挖一个圆坑，深度一肘，口径半肘，用布盖住坑口。在上面放置一个矮桌，在矮桌上放置一个铜等容器，容器上安放经过开光的六字真言像。前方陈设供品。祈请说：至尊大悲尊，为了所有众生的利益，请您消除我的一切罪障。如果有严重的罪过，就念诵罪过的名字。念三遍。用右手拿起花朵，供养在至尊的心间。左手（482）念诵念珠。供养念诵数量的十分之一。回向善根。请本尊返回。在坑底倒入白色的灰。然后倒入所有的花朵。在上面堆积圆形的杉木。供养的物品是，将一万块劈好的优质杉木涂上油，放在右边。在坑的四个方向陈设一套套供品。内部从 啥(藏文，梵文天城体) 舍(梵文罗马拟音，种子字) 中生起六字真言。观想诸佛菩萨充满前方的天空。对准他们供养前方的供品。做七支供。从“十方”等开始祈请。祈请说：我名为某某，祈请您迅速消除我的一切罪障。祈请您迅速（483）圆满一切资粮。念三遍。将左边的供品一套供养给六字真言。祈请如前。然后点燃火，将一些杉木供养到至尊的口中，观想杉木在乐空自性中燃烧，我的所有罪障都被清除了。在每一样供品下面加上 夏(藏文) 香底(梵文天城体) 祥底(梵文罗马拟音，寂静) 咕汝。供品用完后，供养后面的供品。
English
Combine with the occasion. Water offerings are similar to others. In short, even if water is sprinkled without reciting with compassion, it is enough to bless the spring water, flowing water, etc. as nectar. Methods for peaceful, increasing, powerful, and wrathful fire offerings. Imagine the shape to be the same as usual. Place a butter lamp in a copper basin. The substances to be visualized as deities are various grains. Make flower shapes out of cotton. The mantra for offering is the six-syllable mantra, adding Shanti Kuru Svaha for peaceful practices. Similarly, for increasing practices, add Pushti Kuru Om. For powerful practices, add Vasham Kuru Hoh. For wrathful practices (481), add Maraya Phet. The great fire offering for purifying sins is: collect many flowers and dry them in the shade. The procedure is to sprinkle white earth and white sandalwood water on them. In the middle of it, dig a round pit, one cubit deep and half a cubit in diameter, and cover the mouth of the pit with cloth. Place a low table on top of it, and on the low table, place a container made of copper or other materials, on which is placed a consecrated statue of the six-syllable mantra. Arrange offerings in front. The prayer is: O Lord of Great Compassion, for the benefit of all sentient beings, please purify all my sins. If there are serious sins, recite the name of the sin. Repeat three times. Take a flower with the right hand and offer it to the heart of the Lord. Count the rosary with the left hand (482). Offer one-tenth of the number of recitations. Dedicate the merit. Please let the deity return. Pour white ash into the bottom of the pit. Then pour in all the flowers. Pile up round cedar wood on top of it. The offering substance is to place one hundred thousand pieces of well-split cedar wood, smeared with oil, on the right side. Arrange a set of offerings in each of the four directions of the pit. Inside, generate the six-syllable mantra from Hrih. Visualize Buddhas and Bodhisattvas filling the sky in front. Focus on them and offer the offerings in front. Perform the seven-branch prayer. Start from "In the ten directions" and ask for forgiveness. Pray, saying: I, named so-and-so, pray that you quickly eliminate all my sins. Pray that you quickly (483) complete all accumulations. Repeat three times. Offer one set of the left-side offerings to the six-syllable mantra. The prayer is as before. Then light the fire and offer some cedar wood into the mouth of the Lord, visualizing the cedar wood burning in the nature of bliss and emptiness, and all my sins being cleared away. Add Shanti Kuru below each substance. After the substances are used up, offer the offerings behind.